扬州园林文化在美育中的应用.pdf

53COMEDYWORLD文 化 视 野摘要：扬州园林作为中国古典园林的重要组成部分，其承载着我国特有的传统美学文化，包括竹文化、花窗文化、楹联文化等，具备丰厚的美育价值。本文挖掘扬州园林的文化意蕴，阐述其应用于学校美育的必要性，提出园林文化在学校美育中的应用策略，旨在以实践的方式发挥扬州园林文化的育人功能，提升学生的综合素养。关键词：扬州园林；文化；美育；应用一、扬州园林文化概述及其美育价值（一）扬州园林文化概述我国古典园林的造园艺术通过建筑、山石、花木等元素的完美结合，创造出“虽由人作，宛自天开”的诗情画意般的空间艺术，这不仅是民族审美品格与美学精神的自然折射，更是华夏儿女需要继承和发展的文化瑰宝。扬州园林是传统文人园林风格的变体，园主人多为富商，附庸风雅而效法文人园林，既具备文人的雅趣，又带有华丽的格调。扬州园林南有苏南园林可借，北有北京皇家园林可鉴，再加以创新，兼具南秀北雄之气。扬州园林现今主要分为两类，一类以瘦西湖为代表的山水园林，一类以个园、何园为代表的私家园林。扬州园林在历史的发展中孕育出了丰富而宝贵的文化资源，如竹文化、花窗文化、楹联文化等。1.竹文化竹文化即以竹为载体的中国文化，历代文人墨客赋予了它显著的文化意味。竹具备传统的理想人格特征。以竹节必露、竹梢拔高比喻不卑不亢；青竹空心，表示虚怀若谷；竹枝宁折不弯，表示刚劲正直。古代文人士大夫注重德行的修养，从而形成“岁寒三友”“四君子”的竹林造景手法，借竹凸显园主人的高尚气节。扬州自古多竹，因竹而生，扬州竹文化是中国竹文化的一朵奇葩。扬州园林中以竹文化闻名的莫过于个园。以竹造园，又因竹叶形似“个”，故名“个园”。“个”隐喻了竹，竹又隐喻了人。黄志筠在其住宅汉学堂内挂的郑板桥旧联“咬定几句有用书，可忘饮食，养成数竿新生竹，直似儿孙”，意教育子孙除好学习外，还必须培养竹坚强耿直的品格。个园内竹文化远不止一两处，除姿韵各别的竹林之外，楹联、家具、竹语馆内物品等皆在展示独特的竹文化艺术景观。2.花窗文化花窗是我国传统建筑中集审美与实用功能于一体的艺术载体，其浓缩着一定的美学思想与精神价值，承载着特别的历史与文化格调。作为园林建筑的重要营造技法，花窗雕刻精细，造型多样，图案均包含美好的寓意，反映人们的审美观念和文化习俗，如几何纹、器物纹、动物纹、植物纹等。花窗的演变深受儒学和禅宗文化影响，追求建筑、人、自然三者间的和谐统一，营造出小中见大、虚实相间、动静结合、移步换景的空间美感。古代造园家巧妙地借花窗将美景收入有限的空间内。园林中的花窗正是景与境、诗与画结合的最好阐释。何园复道回廊上下两层共计有花窗十二面，窗框造型各不相同，包括多边形、海棠形、梅花形、莲瓣形等。复廊空间为虚，园林空间为实，一窗一景，亦窗亦画，给人以极致的视觉盛宴，被世人称为“天下第一窗”。个园以四季假山闻名，花窗则设计在构筑物上以衬托景物。以个园春山景为例，花窗对称分布在园门的两边白墙上，园内外景物虽隔仍通，窗前竹林摇曳，窗后春山春景，因窗生景，景境交融。扬州园林是士商文化的结合，花窗也是作为远扬州园林文化在美育中的应用文/周欢（扬州大学，江苏扬州 225009）54COMEDYWORLD文 化 视 野大志向与美好生活的意象寄托。如小盘谷内的“四出莲纹”式和“书卷”式花窗，隐喻读书人要有出淤泥而不染的高洁品质。3.楹联文化楹联俗称对联，起源于古代的桃符，其基本特征是对仗工整，平仄协调；词性相当、句法相似。楹联是中国文化最具代表性的视觉符号形式，是诗歌艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四种要素相结合的产物，是一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象。楹联本就是园林中绚丽的文化景观，它以最精炼的汉字，强烈的视觉形象，生动地展现深刻的文化内涵，表达着千百年来人们的理想与追求。扬州园林内楹联集诗歌、书法、篆刻于一身，多出现在园林入口、厅堂、书房、亭廊楼榭等空间中。如瘦西湖的寒竹松风亭上“江秋逼山翠，日瘦抱松寒”这对楹联，由郑板桥所撰写。全联契合寒竹松风亭的主题，俨然一幅晚秋寒山图。一“逼”一“抱”，拟人的修辞隐喻作者傲骨峥嵘的品质。联在亭上，亭在景中，景联呼应，将扬州园林刚柔并济的特色展现得淋漓尽致。再以个园丛书楼入口前“清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山”一联为例，通过“兰”“竹”“水”“山”表达园主人寄情山水、虚怀若谷的主观情绪，阐明读书治学、为人处世的道理。（二）扬州园林文化的美育价值扬州园林历史悠久，底蕴浓厚，是扬州城市文化的重要载体，更是宝贵的美育资源，具有独特的审美意蕴与艺术表现，传递着重要的美育价值。受儒释道三家传统美学思想的影响，扬州园林追求儒家“真善美”，禅宗“顿悟”，道家“天人合一”的文化理念，营造出人与自然和谐统一的园林意境。不仅如此，扬州园林还综合凝聚了文学、诗歌、书法、园艺等多种艺术表现手法，园中的匾额楹联大多出自名家之手，文字隽永，字体遒劲，意象纵横，山水、植物、建筑更是将观者带入诗画的境地，置身于其中感受古人的情绪表现，接受优秀传统文化的熏陶，实现与园林的心灵互动。扬州园林讲究师法自然，巧于因借，依托得天独厚的自然景观进行园林创作，虽是人工但宛若天成。个园内四季假山将道法自然的营造法则与中国山水画融为一体，假山用笋石、湖石、黄石、宣石四种石材叠成春夏秋冬四季假山，游人于咫尺之间感受四季变化。四季假山移天缩地，满足了中国人“沐春风而思飞扬，凌青云而思浩荡”的思想追求。同时扬州园林的造园手法集中体现了“以小见大”的美学理念，士大夫虽栖身于此却仍心系天下的胸襟与情怀映射在园林的各个角落。二、扬州园林文化应用于学校美育的必要性（一）激发学生文化自信我国文化建设的内涵不断丰富，要求不断深化。当代美育教学强调德育为先，义务教育艺术课程标准（2022年版）强调注重引导学生理解“中华优秀传统文化需要创造性转化、创新型发展”，增强文化自信，涵养家国情怀。扬州园林的地域特色极为明显，具有浓厚的中国传统文化气息。在立德树人的大背景下，挖掘扬州园林的文化资源，发挥园林文化的育人功能，提升学生的美术学科核心素养。学生通过学习园林主题的美育课程，深入了解扬州园林的历史背景、园林布局、建筑风格、植物配置、文化意蕴等，不断激发自身对传统园林文化的热爱与认同感。学生还可以尝试将扬州园林中的传统文化要素与现代审美相结合，设计具有一定审美情趣的文化创意作品，从而更好地传承、创新与弘扬扬州园林文化。（二）充实美术课程内容2015年9月，国务院办公厅颁布的关于全面加强和改进学校美育工作的意见中指出深化学校美育改革：开发利用当地的民族民间美育资源，搭建开放的美育平台，拓展教育空间。扬州园林作为极具特色的民族地域文化资源，应当成为学校的美育范畴之一。扬州园林不但拥有竹、窗、楹联、建筑、叠山理水等物质文化，而且富含传统美学、历史传承、民俗民风等精神文化。将扬州园林文化应用于美术教学，打造学校特色美育课程，让学生直接或间接地学习与探索园林艺术的审美追求和文化精神，提高对扬州园林文化特性的认识，明确扬州园林文化的历史背景和发展脉络，激发他们对地方文化乃至民族文化的认同与自信。此外，教师在开发扬州园林美育资源的同时能唤醒自身有关民族审美的教育意识，三、扬州园林文化在学校美育中的应用策略（一）跨学科教学，实现学科知识统整跨学科教学是未来教学的一大发展趋势，美术教师要有打破学科壁垒的意识，注意联系生活情境，融合多学科展开多样化的美术活动。从学科角度看，扬州园林统整了语文、历史、美术、地理等多学科内容。竹文化、花窗文化、楹联文化等文化特性无一不显示它的跨学科性。新课标指明课程融合的必要性，要求以各艺术学科为主，加强与其他学科的融合。教师应有意识地建立以美术学科为主，其他学科为辅的开放性、生态性的课程体系。扬州园林文化资源进入学校美育课程，能够有效扩大各学科领域之间的融通互动空间，为美术课堂注入新鲜的血液与文化的活力。学生在多学科融合的活动55COMEDYWORLD文 化 视 野中加深对扬州园林文化的理解，促进各学科知识的融会贯通，发展自身的高阶思维和综合素养。学生从文学知识的了解拓展到精神层面的共鸣，从地理环境的认识引申到对未来生态环境的思考，从对扬州园林文化的认同上升到对中华优秀传统文化的自豪感。（二）问题情境教学，激发学习主动性教学情境是课堂教学的基本要素。问题情境教学法指利用学生已有的生活经验，设计与教学内容有关的问题情境，学生通过自主与合作学习，发现并解决实际问题，以获得知识的迁移与应用。教师应依据扬州园林特色，结合扬州园林相关视频、图片等实例，创设真实的问题情境，如提问学生：“你心中的园林是怎样的？如何设计心中的园林”？继而引导学生逐步思考园林内的建筑构造、花卉植物配置、文化意味等问题。在此过程中，教师要给予学生充足的探索空间，鼓励学生勇于发现和探究相关问题。学生通过自主学习，完成拍摄园林风景照片、绘画、手工、撰写园林文化心得等任务，由被动性学习转变为主动性学习，从而提升批判性思维与创造性思维能力，加深对扬州园林文化的理解。（三）校内校外资源整合美术课堂不应只局限于校园内，而是要将学习空间延伸到更广阔的空间，走出教室，走进自然。有效整合校内校外资源，不仅有助于拓宽学生的艺术视野，还促进了学校与社会的紧密联系。如学校与当地的园林景区建立合作关系，成立校外实践基地，定期组织学生去扬州园林进行实地参观考察、写生创作等活动。学校还可以邀请研究园林文化的专业老师为师生举办园林文化主题的讲座，为学生提供更丰富的学习平台。在整合校内外资源和开展教学活动时，师生应充分利用学校图书馆、互联网查询有关扬州园林文化相关的知识。此外，教师要在活动过程中密切关注学生的学习兴趣和心理需求，鼓励学生从大自然、现实生活中汲取营养，激发学生的想象力与创造力，提升学生的审美与人文素养。四、扬州园林文化在学校美育中的实践应用（一）研读扬州园林文化要素该阶段任务是引领学生感知并探讨扬州园林文化要素，体验园林中丰富的文化意境。教师设置驱动性问题，学生成立竹文化、花窗文化、楹联文化、造景文化等专题研究小组，组成“学习共同体”，合作研讨设计研究方案。首先，各专题小组学生通过书籍、网络等途径收集相关资料，了解扬州园林的历史渊源、发展及特点。其次，学生在教师的带领下实地考察扬州园林，深入挖掘扬州园林的文化内涵，感受天人合一的美学精神。并通过新闻采访、撰写访谈报告、拍照录像、园林写生等形式进行研究和记录。最后小组合作完成学习单的撰写，自由交流讨论研究成果。（二）提炼扬州园林文化符号园林中物是文人审美意趣与精神世界的符号代码。扬州园林中的文化符号既体现在外显的物上，如亭台、草木、花窗、叠山理水、楹联匾额等，又体现在内隐的造景法则上，留白、虚实、以小见大等营造手法均给人以强烈的美学张力。该阶段教师开展设计文创产品、制作园林模型、绘制扬州园林地图等多项活动。引导学生结合前期搜集的资料，尤其是影像资料，调动五感去感知分析园林文化符号，各专题小组发挥创意思维，针对提炼出的文化符号进行设计再运用，合作完成学习活动，有效提升学生的审美感知与综合创意实践能力。比如，竹文化专题小组在了解竹工艺后完成了竹子盆景、竹筒杯、竹烙画等衍生品。花窗文化专题小组利用花窗所具备的框景功能，结合剪纸及综合材料设计新的花窗，并取景感受其意境美。楹联文化小组选取扬州园林内一处景观进行框中景的制作，并依据框中景的意境设计门框上的楹联。（三）传承扬州园林文化精神学生在理解扬州园林文化的意涵后，教师要把握好时机，引导学生树立保护、传承优秀传统文化的意识，增强传承扬州园林文化精神的自觉性与自信心。首先，教师可以借助先进的多媒体资源，开展“扬州园林文化”主题的艺术分享活动，以线上线下相结合的形式进行，各专题小组学生依据第一二阶段的研究成果进行梳理总结并以 PPT 或视频的方式呈现。其次，为更好地传承与宣扬扬州园林文化，教师可以基于本项主题活动进行学习拓展，鼓励学生设计与制作扬州园林文化相关主题的书签、邮票、海报、明信片等，并将其分享给身边的家人、朋友，让扬州园林文化走出课堂，走进生活。基金项目：本文受扬州大学大学生科技创新基金资助，系江苏省高等学校大学生创新创业训练计划项目之研究成果，项目编号：XCX20231131。参考文献1 陈一.承徽派文化 筑商家园林 D.南京林业大学，2007.2 王先昌.传统花窗的人文内涵及在设计中的“活态化”方法研究 J.美术大观，2020（03）.3 包广龙，王婷婷，杨豪中.园林之韵扬州古典园林花窗研究 J.工业建筑，2017（07）.4 中华人民共和国教育部.义务教育艺术课程标准（2022 年版）M.北京：北京师范大学出版社，2022.