《有无相生》.ppt

导入：任何事物的任何事物的发展，都始自于展，都始自于“一一”，没，没有有“一一”也就没有也就没有“二二”，更不可能有，更不可能有百、千、万，百、千、万，这是一个浅是一个浅显的道理，越的道理，越是浅是浅显的道理，越的道理，越蕴含着丰富的思想内含着丰富的思想内涵，涵，这节课我我们一起来听听二千多年前一起来听听二千多年前的哲人老子是如何看待的哲人老子是如何看待这个个问题的。的。2024/5/27 周一1.道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？2024/5/27 周一2.他他敢敢剪剪吗？相相互互依依存存相相互互转化化2024/5/27 周一3.2024/5/27 周一4.学海学海导航航1 1、了解老子及、了解老子及老子老子一一书，掌握文中重要，掌握文中重要的文言的文言实词、虚、虚词、文言句式等。、文言句式等。2 2、重点学、重点学习第第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。文。3 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4 4、树立唯物主立唯物主义的世界的世界观，辩证地看待老子地看待老子的哲学思想，批判地吸收。的哲学思想，批判地吸收。2024/5/27 周一5.老子出生的老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。2024/5/27 周一6.有趣的是老子有趣的是老子骑坐的坐的“青牛青牛”也成了道也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐了神仙道士的坐骑了。到后来，了。到后来，“青牛青牛”也成了老子的代名也成了老子的代名词了，老子又被称了，老子又被称为“青牛青牛师”、“青牛翁青牛翁”等等 2024/5/27 周一7.走近老子走近老子：老子老子，字，字伯阳伯阳，谥号号聃聃，又称，又称李耳李耳。是中国。是中国最最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。教祖。老子的思想主老子的思想主张是是“无无为”。守柔守柔寡欲寡欲居后不争居后不争善善为下下2024/5/27 周一8.斯斯恶已已自自矜矜者不者不长起于起于累累土土音声相音声相和和jnzhnglih2024/5/27 周一9.第第1则 天下皆知美之天下皆知美之为美，美，斯斯恶已；皆知善之已；皆知善之为善，善，斯不善已。有无相斯不善已。有无相生生，难易相易相成成，长短相短相形形，高下，高下相相盈盈，音声相，音声相和和，前后相，前后相随随，恒恒也也。译文：文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），生成的（有有就有无，有无就有有），生成的（有有就有无，有无就有有），生成的（有有就有无，有无就有有），难难和易是互相和易是互相和易是互相和易是互相促成的，促成的，促成的，促成的，长长和短是互相比和短是互相比和短是互相比和短是互相比较较的，高和下是互相的，高和下是互相的，高和下是互相的，高和下是互相补补足的，足的，足的，足的，乐乐器的音响和人的声音是互相器的音响和人的声音是互相器的音响和人的声音是互相器的音响和人的声音是互相应应和的，前和后是互相和的，前和后是互相和的，前和后是互相和的，前和后是互相跟随的，跟随的，跟随的，跟随的，这这道理是永恒的。道理是永恒的。道理是永恒的。道理是永恒的。斯斯：就：就生生：生成：生成成成：促成：促成形形：比：比较盈盈：补足足和和：应和和随随：跟随：跟随恒恒：永恒的：永恒的小小小小结结：任何事物都是相任何事物都是相辅相成的，相成的，这是一个永恒的道理。是一个永恒的道理。2024/5/27 周一10.有无相生、有无相生、对立立统一，是来于自然的重要一，是来于自然的重要启示，是道的永恒启示，是道的永恒规律。律。美与美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易与易长与短与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后对立知美即知知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随统一几几几几组组事物事物事物事物 关系关系关系关系分析第一分析第一则认识世界世界2024/5/27 周一11.第第第第2 2 2 2则则：三十三十辐，共一，共一毂，当当其其无无，有，有车之用。之用。埏埴埏埴以以为器，当其无，有器之器，当其无，有器之用。用。凿户牖以牖以为室，当其室，当其无，有室之用。故有之以无，有室之用。故有之以为利利，无之以，无之以为用用。译文：文：三十根三十根辐条，聚集到条，聚集到车毂上，只有上，只有车毂中中间是空的，才是空的，才成就了成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，是空的，才具才具备器皿的作用。开器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有窗来建造房屋，只有门窗四壁中窗四壁中间是空的，才具是空的，才具备房屋的作用。因此有房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无种便利，但恰恰是无”使它使它们发挥了作用。了作用。毂：车轮的中心部位的中心部位当当：有、只有：有、只有 无无：指中空之：指中空之处 埏埴（埏埴（sn zhsn zh）：和泥制作陶：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏器；埏，以水和土；埴，黏土。土。以以为：用来做：用来做 利利：便利：便利 用用：作用：作用小小小小结结举例例说明明“有有”和和“无无”是相互依存的、相互是相互依存的、相互为用的；无形的用的；无形的东西能西能产生很大的作用，只是不容易生很大的作用，只是不容易被一般人所被一般人所觉察。他特察。他特别把把“无无”的作用向人的作用向人们显现出来。出来。2024/5/27 周一12.器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。“无无”“”“有有”“室室”比比喻喻说说理理有有车之用之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心中心器中心器中心户牖牖“车”“器器”分析第二分析第二则认识世界世界2024/5/27 周一13.第六第六则：其安易其安易持持，其未其未兆兆易易谋，其脆易，其脆易泮泮，其微易，其微易散散。为之之于未有于未有，治之于未乱治之于未乱。合抱之木，合抱之木，生于毫末生于毫末。九九层之台，起于之台，起于累累土。土。千里之行，千里之行，始始于足下。于足下。民民之之从事，常从事，常于几成而于几成而败之。慎之。慎终如始，如始，则无无败事。事。持持：守持。：守持。兆兆：先兆。：先兆。谋：谋划、解决。划、解决。泮泮：通：通“判判”，分离。，分离。散散：散失。：散失。累累：通：通“蔂蔂”，盛土的工，盛土的工具。具。败：前者：前者为使使动，使，使失失败；后者；后者为败坏。坏。2024/5/27 周一14.译：事物安事物安稳的的时候容易持守，候容易持守，问题还没有没有显露迹象的露迹象的时候容易解决，事物脆弱的候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物候容易分离，事物细小的小的时候候容易散失。要在容易散失。要在还没有出没有出现问题的的时候解决候解决问题，要在，要在还没有陷入混乱的没有陷入混乱的时候治理混乱。候治理混乱。张开两臂才能抱得开两臂才能抱得过来的来的大大树，是从极，是从极细小的萌芽生小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥很遥远的行程，是从脚的行程，是从脚下那一小步走出来的。下那一小步走出来的。人人们做事，常常是在将要成功的做事，常常是在将要成功的时候候让它失它失败了。如了。如果在将要完成的果在将要完成的时候像开始的候像开始的时候一候一样谨慎，就不会慎，就不会败坏坏事情了。事情了。小小结：不可忽略小的事物或不可忽略小的事物或问题，大的事情或，大的事情或问题都是从小开始的。都是从小开始的。做做事要有事要有预见预见，人及，人及时处时处理好事件，不要等到出了理好事件，不要等到出了问题问题再去想再去想办办法法处处理它。理它。“防微杜防微杜渐渐”、“防患于未然防患于未然”，因，因为为“无无祸祸患常患常积积于忽微于忽微”。2024/5/27 周一15.为之于未有，治之于未乱生于毫末起于累土、始于足下慎终如始-防患于未然，未雨防患于未然，未雨绸缪-持之以恒，持之以恒，终成大成大业-做事要善始善做事要善始善终2024/5/27 周一16.第第第第7 7 7 7则则：人人人人之生之生之生之生也也也也柔弱柔弱柔弱柔弱，其其其其死死死死也也也也坚强坚强。草木之生也。草木之生也。草木之生也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故柔脆，其死也枯槁。故柔脆，其死也枯槁。故柔脆，其死也枯槁。故坚坚强强者死之者死之者死之者死之徒徒徒徒，柔弱者生之，柔弱者生之，柔弱者生之，柔弱者生之徒。是以徒。是以徒。是以徒。是以兵兵兵兵强则强则灭灭，木，木，木，木强强则则折折折折。强强大大大大处处下，柔弱下，柔弱下，柔弱下，柔弱处处上。上。上。上。译文：文：人活着的人活着的人活着的人活着的时时候身体是柔候身体是柔候身体是柔候身体是柔软软的，他死后身体是僵的，他死后身体是僵的，他死后身体是僵的，他死后身体是僵硬的。草木活着的硬的。草木活着的硬的。草木活着的硬的。草木活着的时时候是柔候是柔候是柔候是柔软软易断的，它死后是干枯易断的，它死后是干枯易断的，它死后是干枯易断的，它死后是干枯的。因此的。因此的。因此的。因此坚强坚强跟死亡是同跟死亡是同跟死亡是同跟死亡是同类类的，柔弱跟生命是同的，柔弱跟生命是同的，柔弱跟生命是同的，柔弱跟生命是同类类的。的。的。的。所以所以所以所以军队军队逞逞逞逞强强就会被消就会被消就会被消就会被消灭灭，树树木木木木刚强刚强就容易被折断。就容易被折断。就容易被折断。就容易被折断。逞逞逞逞强强逞大的人落入下逞大的人落入下逞大的人落入下逞大的人落入下风风，持守柔弱的人占据上，持守柔弱的人占据上，持守柔弱的人占据上，持守柔弱的人占据上风风。柔弱柔弱：柔：柔软。坚强：僵硬。：僵硬。徒徒：类。兵兵：军队。灭：被消：被消灭。强：刚强。折折：被折断。：被折断。小小小小结结：柔弱柔弱柔弱柔弱胜刚强胜刚强。老子主。老子主。老子主。老子主张贵张贵柔、柔、柔、柔、处处弱。弱。弱。弱。2024/5/27 周一17.课堂探究堂探究1、我我们不断追求的目的就是从不断追求的目的就是从“无无”到到“有有”，而老子却，而老子却强调“无无”，这矛盾矛盾吗？你？你是如何理解的。是如何理解的。2 2、我、我们都希望自己都希望自己强大，而老子却大，而老子却说“强大大处下，柔弱下，柔弱处上上”，你怎么理解。，你怎么理解。2024/5/27 周一18.小小结：任任何何事事情情都都是是相相辅相相成成的的无成就了有无成就了有小成就了大小成就了大柔成就了柔成就了强2024/5/27 周一19.第第3则：企企者不者不立立，跨者不行，自跨者不行，自见者者不明，自是者不不明，自是者不彰彰，自自伐伐者无功，自者无功，自矜矜者不者不长。其在道也，。其在道也，曰余食曰余食赘形形，物，物或或恶之。故有道者不之。故有道者不处。企企：踮着脚跟。着脚跟。立立：站立，站：站立，站稳。见：通：通“现”，自逞己，自逞己见。彰彰：彰：彰显。伐伐：自我夸耀。：自我夸耀。矜矜：自以：自以为贤能。能。长(zhng)：得到尊敬：得到尊敬赘形形：肉瘤。：肉瘤。或或：有的。：有的。恶：厌恶。处：居于，立身于。：居于，立身于。2024/5/27 周一20.译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）自逞己（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰是的人反而得不到彰显，自我炫耀功，自我炫耀功劳的人的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。敬重。这些用道的些用道的观点来看，就是吃剩的食物点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些些东西。西。所以有道的人不居于所以有道的人不居于“自自见”、“自是自是”、“自伐自伐”、“自矜自矜”的境地。的境地。小小结：运用比运用比喻的手法，的手法，说明在生活中，人不明在生活中，人不应该自以自以为是，否是，否则反而会达不到反而会达不到应有的目的，成有的目的，成为“物或物或恶之之”的的“余食余食赘肉肉”，这是有道的人不愿是有道的人不愿意做的事。意做的事。2024/5/27 周一21.第第4则：知人者智，知人者智，自自知者明知者明。胜人者有力人者有力，自自胜者者强。知足者富，。知足者富，强行行者有者有志志，不失其，不失其所者久，死而不所者久，死而不亡亡者者寿寿。译文：文：了解了解了解了解别别人的人人的人人的人人的人聪聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更明，了解自己的人圣明（即了解自己更明，了解自己的人圣明（即了解自己更明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。重要）。重要）。重要）。战胜别战胜别人的人有人的人有人的人有人的人有劲劲儿，儿，儿，儿，战胜战胜自己的人自己的人自己的人自己的人刚强刚强（即（即（即（即战胜战胜自自自自己更重要）。知道己更重要）。知道己更重要）。知道己更重要）。知道满满足的人就是富人。确定不移、竭力足的人就是富人。确定不移、竭力足的人就是富人。确定不移、竭力足的人就是富人。确定不移、竭力实实行的行的行的行的人有意志。不人有意志。不人有意志。不人有意志。不丧丧失合适位置的人（比如那些自知、自失合适位置的人（比如那些自知、自失合适位置的人（比如那些自知、自失合适位置的人（比如那些自知、自胜胜的人）的人）的人）的人）能能能能够长够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长长寿的。寿的。寿的。寿的。强(qing)行行：竭力：竭力实行。行。志志：意志。：意志。亡亡：通：通“妄妄”，荒，荒谬。寿寿：名：名-形，形，长寿寿小小小小结结：阐述了自己述了自己对生活的一种独特理解，生活的一种独特理解，这也正是也正是人人们难以做到的。以做到的。2024/5/27 周一22.企者企者跨者跨者自自见者者自是者自是者自伐者自伐者自矜者自矜者不立不立不行不行不明不明不彰不彰无功无功不不长阅读第三、四第三、四则知人者知人者自知者自知者胜人者人者自自胜者者知足者知足者强行者行者不失其所者不失其所者死而不亡者死而不亡者智智明明有力有力强富富有志有志久久寿寿 这一章，老子探一章，老子探讨了人生真了人生真谛与生活哲理，与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自了自我修养的价我修养的价值与意与意义。认识自己自己2024/5/27 周一23.第第5则：为无无为，事事无事，无事，味味无味。无味。大小多少，大小多少，报怨以怨以德，德，图难于其易于其易，为大于其大于其细。天下。天下难事必事必作于易作于易，天，天下大事必下大事必作于作于细。是以是以圣人圣人终不不为大大，故能成其故能成其大大。夫夫轻诺必必寡寡信，信，多易必多易必多多难。是以。是以圣人犹圣人犹难之，故之，故终无无难矣。矣。事事：名：名-动，做事。，做事。味味：意：意动，作，作为滋味。滋味。是以是以：所以，因此。：所以，因此。寡寡：使：使动，使，使减少。减少。大大：前者：前者为“大事大事”，后者后者为“伟大大”。多多：使：使动，使，使增多。增多。难：意：意动，以，以为困困难。2024/5/27 周一24.译：以以“无无为”的的态度作度作为，以不生事的，以不生事的态度做事，度做事，以恬淡无味以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从答怨恨，从难事的容易事的容易处入手来解决它，从大事的入手来解决它，从大事的细小小处入手来完成它。天底下的入手来完成它。天底下的难事一定事一定产生于一件生于一件件容易的事，天底下的大事一定件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件生于一件件细小的小的事（解决了一件件容易的事，最事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了也就解决了难事；事；完成了一件件完成了一件件细小的事，最小的事，最终也就完成了大事）。所也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己不做大事，因此成就了自己的的伟大。大。轻易向人易向人许诺一定缺少一定缺少诚信，把很多事情看得容信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困尚且把它看得困难，因此他始，因此他始终没有困没有困难。小小结：天下大事都得自于小事、易事，没有天下大事都得自于小事、易事，没有“小小”，就没有，就没有“大大”，善于做好小事，就能善于做好小事，就能够成成为真正的圣人、真正的圣人、伟人。人。为人人处世，世，应当当谨慎做事，而不慎做事，而不应当当“轻诺”、“多易多易”。2024/5/27 周一25.为无无为，事无事，味无味。，事无事，味无味。大小多少，大小多少，报怨以德，怨以德，图难于其于其易，易，为大于其大于其细天下大事必作于易，天下大事必天下大事必作于易，天下大事必作于作于细。是以圣人。是以圣人终不不为大，故大，故能成其大。能成其大。夫夫轻诺必寡信，多易必多必寡信，多易必多难。是。是以圣人犹以圣人犹难之，故之，故终无无难矣。矣。无无为的的态度度大事得自于大事得自于小事的小事的积累累重重视困困难，谨慎行事慎行事分析第五分析第五则认识人生人生2024/5/27 周一26.本文告本文告诉我我们：客：客观地地对待待学学习与生活与生活任何事物都是任何事物都是对立立统一的一的 自以自以为是，有道者不是，有道者不处 (1(1、3 3、4)4)伟大来自于平凡大来自于平凡 做事要有做事要有预见，善始善，善始善终（5 5、6 6）2024/5/27 周一27.总结：对待生活、学待生活、学习中的中的问题，要，要全面地看待，而不全面地看待，而不应片面地夸大一方面，片面地夸大一方面，要客要客观地看到世地看到世间万物都是从毫末起始，万物都是从毫末起始，而后才能成而后才能成为“大大”，所以要学会做小事，所以要学会做小事，学会学会积累，累，还要持之以恒。要持之以恒。2024/5/27 周一28.认识世界：世界：对立立统一，相一，相辅相成，相互依存相成，相互依存认识自己：自己：不自以不自以为是，是，贵有自知之明有自知之明认识人生：人生：凡事从凡事从细小小处做起，做起，积累，善始累，善始善善终，有，有预见性性生存之道：生存之道：以柔克以柔克刚感受感受选文的思想精文的思想精华2024/5/27 周一29.1、举出能出能够反映我反映我们这一一节课学学习到的到的老子思想的例子。老子思想的例子。（成（成语、俗、俗语、格言、格言、诗句、事例均可）句、事例均可）2024/5/27 周一30.失失败是是成功成功之母之母虚心虚心使人使人进步，步，骄傲傲使人落后使人落后吃一吃一堑，长一一智智人有人有悲悲欢离离合合，月有，月有阴阴晴晴圆缺缺塞翁失塞翁失马，焉知，焉知非非福福祸兮兮福福之所倚，之所倚，福福兮兮祸之所伏之所伏大大巧巧若拙，大若拙，大智智若愚若愚没有那些没有那些非正非正义的事情，人的事情，人们也就不知也就不知道道正正义的名字。的名字。赫拉克利特赫拉克利特名句名句赏析析2024/5/27 周一31.坚 持持（1 1）天下无）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。袁枚袁枚（2 2）为学学须刚与恒，不与恒，不刚则隋隳，不恒隋隳，不恒则退。退。冯子咸子咸（3 3）涓滴之水）涓滴之水终可以磨可以磨损大石，不是由于它力量大石，不是由于它力量强大，而是大，而是由于昼夜不舍的滴由于昼夜不舍的滴坠。贝多芬多芬（4 4）一日一）一日一钱，千日千，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。木断，水滴石穿。（5 5）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。（6 6）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。（7 7）苟有恒，何必三更起五更眠；）苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。最无益，只怕一日曝十日寒。（8 8）为山九仞，功山九仞，功亏一一篑。（9 9）掘井九仞而不及泉，犹）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。弃井也。（1010）行百里者半九十。）行百里者半九十。（1111）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的坚持，亦不能立身于世持，亦不能立身于世间。2024/5/27 周一32.积 累累（1 1）勤学如春起之苗，不）勤学如春起之苗，不见其增，日有所其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不学如磨刀之石，不见其其损，日有所，日有所亏。（2 2）博）博观而而约取，厚取，厚积而薄而薄发。（3 3）山）山积而高，而高，泽积而而长。（4 4）面）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，来，但用斧但用斧凿，能，能进一寸一寸进一寸，得一寸，得进一尺一尺进一尺，一尺，不断不断积累，累，飞跃必来，突破随之。必来，突破随之华罗庚庚 （5 5）天才在于）天才在于积累，累，聪明在于勤明在于勤奋。勤能。勤能补拙是拙是良良训，一分辛苦一分才。，一分辛苦一分才。华罗庚庚 （6 6）伟大的成大的成绩和辛勤的和辛勤的劳动是成正比的，有一是成正比的，有一分分劳动就有一分收就有一分收获，日，日积月累，从少到多，奇月累，从少到多，奇迹就可以迹就可以创造出来。造出来。鲁迅迅 2024/5/27 周一33.“天下事有天下事有难易易乎？乎？为之之，则难者者亦亦易易矣；矣；不不为，则易易者亦者亦难矣。人矣。人之之为学有学有难易易乎？乎？学之学之，则难者亦者亦易易矣；矣；不学不学，则易易者亦者亦难矣。矣。”清清彭端淑彭端淑为学学2024/5/27 周一34.没有那些没有那些非正非正义义的事情，人的事情，人们们也就不知道也就不知道正正义义的名字。的名字。-赫拉克利特赫拉克利特“人有人有悲悲欢离离合合，月有，月有阴阴晴晴圆缺缺，此，此事古事古难全。全。”（宋（宋苏轼）“蝉蝉噪噪林愈林愈静静，鸟鸣山更山更幽幽”与与“一一鸟不不鸣山更山更幽幽”谁的的观点更正确？点更正确？2024/5/27 周一35.刘刘邦邦夫运筹帷幄之中，决夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾千里之外，吾不如子房（不如子房（张良字子房）；良字子房）；镇国家，国家，抚百姓，百姓，给饷馈（供（供给军饷），不），不绝粮道，粮道，吾不如吾不如萧何；何；连百万之众，百万之众，战必必胜，攻，攻必取，吾不如必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。用之，此吾所以取天下者也。项羽有一羽有一范增而不用，此所以范增而不用，此所以为我所禽也。我所禽也。”汉书高祖高祖记2024/5/27 周一36.文言知文言知识通假字通假字“见”通通“现”表表现，逞逞现“亡亡”通通“妄妄”荒荒谬“泮泮”通通“判判”分离分离“累累”通通“蔂蔂”盛土的盛土的工具工具自自见者不明者不明死而不死而不亡亡者寿者寿其脆易其脆易泮泮起于起于累累土土2024/5/27 周一37.（1 1）为为无无为为,事事无事无事,味味无味无味意意动动用法用法,“,“把把当作有当作有为为”,把把当作事当作事业业”,“”,“把把当作有味当作有味”（2 2）天下）天下难难事必作于事必作于易易,天下大事必作于天下大事必作于细细形容形容词词活用作活用作名名词词，译为译为“容易的事情容易的事情”，“细细小小的事情的事情”（3 3）是以圣人犹）是以圣人犹难难之之意意动动用法用法,“,“以之以之为难为难”，译为译为“认为认为难难”（4 4）其未）其未兆兆易易谋谋名名词词活用作活用作动词动词,译为译为“显显露迹象露迹象”文言知文言知识词类活用活用2024/5/27 周一38.词类活用活用死而不亡者寿名词动用，就算长寿是以圣人终不为大形容词活用作名词，大事民之从事，常于几成而败之形容词使动用法，使失败2024/5/27 周一39.自知者明自知者明自自胜者者强报怨以德，怨以德，图难于其易于其易为之于未有之于未有,治之于未乱治之于未乱合抱之木，生于毫末合抱之木，生于毫末起于累土起于累土始于足下始于足下是以兵是以兵强则灭,木木强则折折宾语前置句前置句状状语后置句后置句被被动句句文言知文言知识文言句式文言句式2024/5/27 周一40.古今异义跨者不行，自见者不明古义：走不远今义：不可以，不被允许强行者有志古义：竭力实行今义：用强制的方式进行人之生也柔弱，其死也坚强古义：僵硬今义：不可动摇或摧毁强大处下，柔弱处上古义：逞强逞大今义：（力量）坚强雄厚2024/5/27 周一41.2024/5/27 周一42.