《归去来兮辞》导学案定稿答案版.doc

2011齐河一中高一学案导学 归去来兮辞导学案第一课时【学习目标】1、掌握重点字音并准确翻译。2、掌握本文出现的实虚词、通假字及词类活用和特殊文言句式。 【学习重、难点】 1、 积累重要实词与句式。 2、正确翻译文中重点词句。【自主学习】 1、结合课下注释，试着翻译本文，用红色笔标出不懂的地方。2、给下列字注音（并写出自己比较生疏的字）一稔( ) 轻飏( ) 熹( )微 眄( )流憩( ) 出岫( ) 翳翳( ) 棹( ) 曷( ) 遑遑( ) 耘耔 ( ) 东皋( )答案：一稔(rn )轻飏(yn)熹(x)微眄(min)流憩(q) 出岫(xi ) 翳翳(y) 棹(zho) 曷(h) 遑遑(hun) 耘耔 (z) 东皋(o )3、朗读指导（请同学们试着有感情的诵读全文） 本文有不少感叹句、疑问句，读时应读出语气，同时注意语调（感叹句读降调，疑问句读升调）和停顿。本文以四字句、六字句为主，四字句以二二顿读，如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”。六字句以一二一二顿读，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。4、找出本文的通假字乃瞻衡宇(“衡”通“横”，横木)曷不委心任去留(“曷”通“何”)5、用心研读学习“序”，你从序文中，发现了什么？（可以学习小组合作）比如：a、掌握了序文中的哪些重点字词句。b、从序文中我们可以了解陶潜辞官归隐有哪些原因？【答案】“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。C、（你发现了）【合作探究】一、序文中你的发现：二、学习小组解决文言字词句并翻译正文部分，互相纠正、解答、质疑。老师点拨。三、重点文言积累1、词类活用： 悦亲戚之情话( )策扶老以流憩( ) 园日涉以成趣( )或命巾车，或棹孤舟( ) 乐琴书以消忧( )携幼入室( ) 眄庭柯以怡颜( )策扶老以流憩(名词作动词，拄着)园日涉以成趣(名词作状语，每天)或命巾车，或棹孤舟(名词作动词，划着)乐琴书以消忧(意动，以为乐)携幼入室(形容词作名词，小孩)眄庭柯以怡颜(使动，使愉快)悦亲戚之情话(意动，以为悦)2、一词多义策：策扶老以流憩 策之不以其道 执策而临之 蒙故业，因遗策 策：拄着 鞭打 马鞭 策略、法规就：三径就荒 以缚就火 自是指物作诗立就将要 靠近 完成是：觉今是而昨非 是可忍，孰不可忍 吾祖死于是，吾父死于是 问今是 何世 正确 这 这 判断词引：引壶觞以自酌 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中 引以为流觞曲水，列坐其次端 引领 引用 取过来以：舟遥遥以轻飏 云无心以出岫 登东皋以舒啸 引壶觞以自眄连词：修饰 修饰 并列 ？目的3、文言句式复驾言兮焉求( ) 农人告余以春及( )胡为乎遑遑欲何之( ) 乐夫天命复奚疑( )既自以心为形役( ) 僮仆欢迎，稚子候门( )复驾言兮焉求(“焉”是“求”的宾语，宾语前置)农人告余以春及(“以春及”，介宾短语后置)胡为乎遑遑欲何之(“胡为”，应为“为胡”；“何之”，应为“之何”，宾语前置)乐夫天命复奚疑(“奚疑”，应为“疑奚”，宾语前置)既自以心为形役(被动句)僮仆欢迎，稚子候门(省略了介词“于”)【当堂达标】1选出加点字的注音有误的一组()A 轻飏(yn) 怡颜(y)翳翳(y) 眄(min)B熹微(x) 流憩(q) 西畴(chu) 惆 怅(chn)C容膝(q ) 出岫(xi ) 耘耔 (z) 棹(zhu) D遐观(xi) 壶觞 (shn) 窈窕(tio) 东皋(o )2下列句子中加点词语古今义完全一致的一项是()A悦亲戚之情话 B将有事于西畴C既窈窕以寻壑 D善万物之得时1、【解析】C膝x，棹zho 。2、【解析】情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话；有事：古指耕种之事，今泛指；窈窕：古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好。【答案】D3从句式角度分析，不同于其他三项的一项是()A既自以心为形役 B王之蔽甚矣C吾长见笑于大方之家 D鸟倦飞而知还【解析】A、B、C三项为被动句。【答案】D4将下列诗句翻译为现代汉语。(1)舟遥遥以轻飏。 (2)云无心以出岫。 (3)请息交以绝游。【作业布置】 在理解的基础上背诵全文。(1)船在水面上轻轻地飘荡着前进。(2)云气自然而然地从山里冒出。(3)让我同外人(指官场的)断绝交游吧！第二课时【学习目标】 1、 理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2、背诵全文。【自主学习】1、本文中，你认为的名句，请默写下来。（老师可以适时的默写检查）2、请试着理解：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的含义。【答案】出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。用“无心”与“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体，充分表现了作者对自然率直、朴素的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精气神。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的含义【答案】此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象。是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。【合作探究】1交流体会，理清全篇的脉络线索。 叙事线索：辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水如何度过余生。 情感线索：自责自悔 自安自乐乐天安命 (解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预习充分或理解程度较好,可顺势引导；若预习不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。) 2文章从哪几个方面写了归隐之乐？【答案】从三个方面写了归隐之乐。归隐后有园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”，在园内自斟自酌，看看院子里的树木觉得很愉快；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。归隐后有田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己人生迟暮。归隐后有身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心意。“乐夫天命复奚疑？”作者坚信自己的选择无可怀疑，心胸旷达愉快，其间也流露出无可奈何、听天由命的情绪。3有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈对这个问题的看法。【答案】“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。诗人回归田园，崇尚自然，这里的“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。【延伸迁移】本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？ 答案：联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。）【当堂达标】 1下列说法错误的一项是()A实迷途其未远，觉今是而昨非作者把过去做官视为误入迷途，仿佛是干了错事，而把今天的归隐才看做是正确的选择。这两句显示了作者遗世独立、洁身自好的高尚人格和与世俗读书人迥不相同的人生观。B问征夫以前路作者在外做官，迷失了回家的路。这句话实写心中的悔恨，与前文“迷途”相呼应。C门虽设而常关说明作者回到农村后，就谢绝与上层社会交往。D云无心以出岫，鸟倦飞而知还作者借景抒情，形象地反映了当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦而知还。【解析】B诗人问征夫，说明归心似箭，希望早日回家。【答案】B 2下列特殊句式不同类的一项是()A复驾言兮焉求 B胡为乎遑遑欲何之C将有事于西畴 D乐夫天命复奚疑【解析】C介词结构后置；其他均为宾语前置。【答案】C3下列句子感情色彩有所不同的一项是()A农人告余以春及，将有事于西畴 B善万物之得时，感吾生之行休C怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 D登东皋以舒啸，临清流而赋诗【解析】B兴奋之余有几分晚境凄凉的感情；其他都表现怡然自得的感情。【答案】B【知识链接】 1、背景材料 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书?陶潜传和萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。2、文体特点 ：辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。 3、含英咀华：何时到彭泽，狂歌五柳前。李白常爱陶彭泽，文思何高玄。白居易我诗慕渊明，恨不造其微。陆游陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 清沈德潜两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳。 欧阳修7