训俭示康赏析【北宋】司马光.ppt

训训俭俭示示康康1.司司马马光光，北宋，北宋时时期著名政治家、期著名政治家、史学家、散文家史学家、散文家,字君字君实实，号迂夫号迂夫，晚年号迂叟晚年号迂叟，世称涑水先生。，世称涑水先生。谥谥文文正正。司。司马马光自幼嗜学，尤喜春秋光自幼嗜学，尤喜春秋左氏左氏传传。熙宁三年（熙宁三年（1070年），司年），司马马光因反光因反对对王安石王安石变变法，出知永法，出知永兴军兴军。次年，判。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，西京御史台，居洛阳十五年，专门专门从事从事资资治通治通鉴鉴的的编编撰。哲宗即位，撰。哲宗即位，还还朝任朝任职职。元丰八年（。元丰八年（1085年），任尚年），任尚书书左仆射兼左仆射兼门门下侍郎，主持朝政，下侍郎，主持朝政，排斥新党，排斥新党，废废止新法。数月后去世。追止新法。数月后去世。追赠赠太太师师，温国公，温国公，谥谥文正，著作收文正，著作收在司在司马马文正公集中。文正公集中。2.司司马马光的主要成就反映在学光的主要成就反映在学术术上。其中上。其中最大的最大的贡贡献，莫献，莫过过于主持于主持编编写写资资治通治通鉴鉴。资资治通治通鉴鉴是我国最大的一部是我国最大的一部编编年史年史，它，它是中国第一部是中国第一部编编年体通史年体通史，在中国史在中国史书书中有中有极重要的地位。全极重要的地位。全书书共二百九十四卷，通共二百九十四卷，通贯贯古今，上起古今，上起战战国国初期初期韩韩、赵赵、魏三家分晋、魏三家分晋（公元前（公元前403年），下迄年），下迄五代末年五代末年赵赵匡胤匡胤灭灭后周以前（公元后周以前（公元959年），凡一千三百六十年），凡一千三百六十二年。二年。书名的意思是：“鉴于往事，资于治道。”3.本文是司本文是司马马光教光教诲诲他儿子司他儿子司马马康的康的一篇文章。一篇文章。训训:训诫训诫。俭俭:节俭节俭。示示:给给看。看。要求司要求司马马康崇尚康崇尚节俭节俭，不要追，不要追求奢靡，并教求奢靡，并教诲诲子子孙孙崇尚崇尚节俭节俭。4.吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华华靡，自靡，自为为乳乳儿，儿，长长者加以金者加以金银华银华美之服，美之服，辄辄羞羞赧赧弃去之。二十弃去之。二十忝忝科名，科名，闻闻喜宴独不戴花。喜宴独不戴花。同年同年曰：曰：“君君赐赐不可不可违违也。也。”乃乃 簪簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服服 垢弊垢弊以以矫矫俗俗 干干名，名，但但顺顺吾性吾性而已而已。众人皆以奢。众人皆以奢靡靡为为荣，吾心独以荣，吾心独以俭俭素素为为美。人美。人皆皆嗤嗤吾固陋，吾固陋，吾不以吾不以为为病病。应应之曰：之曰：“孔子称孔子称与其与其不不逊逊也宁固也宁固；又曰；又曰以以 约约 失失之者之者鲜鲜矣矣；又曰；又曰士志于道，而士志于道，而耻耻 恶恶衣衣恶恶食者，食者，未足与未足与议议也也。古人以古人以俭为俭为美德，今人美德，今人乃乃以以俭俭相相诟诟病。嘻，异哉！病。嘻，异哉！”吃奶（名吃奶（名动动）总总是是因害羞而因害羞而脸红脸红辱辱同榜同榜录录取的人取的人插插穿（名穿（名动动）脏脏衣、破衣衣、破衣（形（形名）名）违违背世情背世情求求只只罢罢了了浪浪费费嘲笑嘲笑缺陷缺陷骄纵骄纵因因为为 俭约俭约 犯犯错误错误少少以以为为耻耻不好的、坏（形）不好的、坏（形）竟（副）竟（副）于是，就于是，就省略句省略句省略句省略句5.第一段：提出中心第一段：提出中心古人古人以以俭为俭为美德美德，今人，今人乃以乃以俭俭相相诟诟病，引出病，引出对对近近岁岁奢靡之奢靡之风风的批判。的批判。文章开文章开头头一段提出一段提出论论点，点，为为什么不什么不单单刀直入，而是从刀直入，而是从自己的几件事例写起？自己的几件事例写起？开开头讲头讲述自己的身世述自己的身世经历经历中的几件事中的几件事,突出突出了自己的了自己的“以以俭俭素素为为美美”、不喜奢靡的特点、不喜奢靡的特点,再再摆摆出自己的出自己的观观点点,这样这样写就起到写就起到现现身身说说法的作用法的作用,使晚使晚辈读辈读来感到来感到亲亲切切,容易接受。容易接受。第一段运用了什么第一段运用了什么论证论证手法手法自己以自己以节俭为节俭为美与当美与当时时“众人皆以奢靡众人皆以奢靡为为荣荣”的的习习俗形成俗形成鲜鲜明明对对比比,使使论论点更加突出点更加突出。引用引用孔子的三句孔子的三句话话,既揭示了作者既揭示了作者“以以俭俭素素为为美美”的思想基的思想基础础,又是又是对论对论点的点的证证明明,说说明明“以以俭俭素素为为美美”才是正才是正统统的道德的道德观观,是是传统传统的美的美德。德。6.近近岁风岁风俗尤俗尤为为侈靡，走卒侈靡，走卒类类士服，士服，农农夫夫蹑丝蹑丝履。吾履。吾记记天圣中，先天圣中，先公公为为群牧判官，客至未群牧判官，客至未尝尝不置酒，不置酒，或或三行五行，多不三行五行，多不过过七行。酒七行。酒酤酤于于市，果止于梨、栗、市，果止于梨、栗、枣枣、柿之、柿之类类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时时士大夫家皆然，人不相士大夫家皆然，人不相非非也。会也。会数数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非家，酒非内法内法，果肴非，果肴非远远方珍异，食非多品，器皿非方珍异，食非多品，器皿非满满案案，不敢，不敢会会宾宾友，常数月友，常数月营营聚，然后敢聚，然后敢发发书书。苟苟 或或不不然然，人争非之，以，人争非之，以为为鄙鄙 吝吝。故。故不随俗不随俗靡靡者者盖盖鲜鲜矣。嗟乎！矣。嗟乎！风风俗俗颓颓弊弊如是，居位者如是，居位者虽虽不能禁，忍助之乎！不能禁，忍助之乎！大都大都有有时时通通“沽沽”，买买酒酒认为认为不不对对（意（意动动）屡次屡次宫宫内内酿酿酒的方法酒的方法桌桌招待招待请请客的帖子客的帖子 如果如果 有人有人 这样这样鄙陋，没鄙陋，没见见过过世面世面舍不得花舍不得花钱钱倒下倒下少少败败坏坏即使即使7.第二段：将先公待客与近第二段：将先公待客与近岁风岁风俗加以俗加以对对照，照，慨慨叹叹“风风俗俗颓颓弊弊”。作者分几作者分几层层来来论论述的述的?分三分三层层总说总说今年社会上豪奢今年社会上豪奢风风气气回回忆忆父父亲亲当年招待客人的情况当年招待客人的情况 近日社会近日社会风风气的奢靡气的奢靡败败坏情况坏情况对对 比比8.又又闻闻昔李文靖公昔李文靖公为为相相,治治居第居第于封丘于封丘门门内内,听事前听事前仅仅容旋容旋马马,或言其太或言其太隘隘,公笑曰公笑曰:“居第当居第当传传子子孙孙,此此为为宰相听宰相听事事诚诚隘隘,为为太祝、奉礼听事已太祝、奉礼听事已宽宽矣。矣。”参政参政鲁鲁公公为谏为谏官官,真宗遣使急召之真宗遣使急召之,得于酒家得于酒家,既入既入,问问其其所来所来,以以实实对对。上。上曰曰:“卿卿为为清望官清望官,奈何奈何饮饮于酒于酒肆肆?”对对曰曰:“臣家臣家贫贫,客至无客至无器皿、肴、果器皿、肴、果,故故就就酒家酒家觞觞之。之。”上以无上以无隐隐,益益重重之。之。张张文文节为节为相相,自奉养自奉养如如为为河阳掌河阳掌书记时书记时,所所亲亲或或规规之曰之曰:“公公今受俸不少今受俸不少,而自奉若此。公而自奉若此。公虽虽自信清自信清约约,外人外人颇颇有公有公孙孙布被布被之之讥讥。公。公宜宜少从众。少从众。”公公叹叹曰曰:“吾今日之俸吾今日之俸,虽虽举举家家锦锦衣玉食衣玉食,何患不能何患不能?顾顾人之常情人之常情,由由俭俭入奢易入奢易,由奢入由奢入俭俭难难。吾今日之俸。吾今日之俸岂岂能常有能常有?身身岂岂能常存能常存?一旦异于今日一旦异于今日,家人家人习习奢已久奢已久,不能不能顿顿俭俭,必必致致失所失所。岂岂若吾居位去位、若吾居位去位、身存身亡身存身亡,常如一日乎常如一日乎?”呜呜呼呼!大大贤贤之深之深谋远虑谋远虑,岂岂庸人所庸人所及及哉哉!9.第三段：引述、第三段：引述、赞扬赞扬古人崇尚古人崇尚节俭节俭的言行。的言行。举举了几个事例了几个事例?各自各自说说明了什么明了什么?三个三个1.1.以李文靖公以李文靖公为为例例,讲节俭讲节俭的好的好处处.2.2.以以鲁鲁公公为为例例,说节俭说节俭可得朝廷信任可得朝廷信任.3.3.以以张张文文节为节为例例,说节俭说节俭可保持家人生可保持家人生活如常活如常.10.御御孙孙曰：曰：“俭俭，德之共也；侈，德之共也；侈，恶恶之大也。之大也。”共，同也，言有德者皆由共，同也，言有德者皆由俭俭来也。夫来也。夫俭则俭则寡欲：君子寡欲，寡欲：君子寡欲，则则不不役役于物于物，可，可以以直道而行；小人寡欲，直道而行；小人寡欲，则则能能谨谨身身节节用用，远远罪罪丰丰家。故曰：家。故曰：“俭俭，德德之共也。之共也。”侈侈则则多欲：君子多欲多欲：君子多欲则贪则贪慕慕富富贵贵，枉枉道道速速祸祸；小人多欲；小人多欲则则多求多求妄妄用，用，败败家家丧丧身；身；是以是以居官必居官必贿贿，居，居乡乡必盗。必盗。故曰：故曰：“侈，侈，恶恶之大也。之大也。”11.第四段：援引御第四段：援引御孙语孙语，从道理上，从道理上阐阐明明俭俭、侈的、侈的不同不同结结果。果。俭俭,德德之共之共侈侈,恶恶之大之大有德有德者皆者皆由由俭俭来来俭则俭则寡欲寡欲君子寡欲君子寡欲,则则不役于不役于物物,可以直道而行可以直道而行小人寡欲小人寡欲,则则能能谨谨身身节节用用,远远罪丰家罪丰家俭俭,德德之之共共侈侈则则多欲多欲君子多欲君子多欲则贪则贪慕慕富富贵贵，枉道速，枉道速祸祸小人多欲小人多欲则则多求多求妄用，妄用，败败家家丧丧身身居官居官必必贿贿居居乡乡必盗必盗侈侈,恶恶之之大大引用引用阐发阐发道理道理导导致致结结果果结论结论此段是怎此段是怎样样的的结结构构?(总总分分)12.昔正考父昔正考父饘粥饘粥以以糊口；孟僖子知其后必有糊口；孟僖子知其后必有达人达人。季文子。季文子相相三君，妾不三君，妾不衣衣帛，帛，马马不食粟，不食粟，君子以君子以为为忠。管仲忠。管仲镂镂簋簋朱紘朱紘、山、山节节藻藻棁棁，孔子，孔子鄙鄙其小器。公叔文子其小器。公叔文子享享卫卫灵公，史鰌知其灵公，史鰌知其及及祸祸；及及戌，果戌，果以以富得罪富得罪出亡出亡。何曾。何曾日日食万食万钱钱，至，至孙孙以以骄骄溢溢倾倾家。石崇以奢靡夸人，家。石崇以奢靡夸人，卒卒以此以此死死东东市市。近世寇莱公豪侈近世寇莱公豪侈冠冠一一时时，然，然以以功功业业大，大，人莫之人莫之非非，子，子孙孙习习其家其家风风，今多，今多穷穷困。其余以困。其余以俭俭立名，立名，以以侈自侈自败败者多矣，不可者多矣，不可遍数遍数，聊聊举举数人数人以以训训汝。汝。汝非汝非徒徒身身当当服服行，行，当当以以训训汝子汝子孙孙，使知前，使知前辈辈之之风风俗云。俗云。13.第五段：列第五段：列举举正考父等人的事例，正考父等人的事例，证证明上明上段。段。古之人因古之人因俭俭得到的得到的结结果果古近名人因豪侈得到的后果古近名人因豪侈得到的后果举举以上各例的目的及希望以上各例的目的及希望此段可分此段可分为为几几层层？请请概括。概括。三三层层（达人、忠）（达人、忠）小器、出亡小器、出亡倾倾家、死家、死穷穷困困训训汝汝训训汝子汝子孙孙14.文章列文章列举举大量事大量事实实，批，批评评了当了当时时社会上社会上讲讲究奢侈浪究奢侈浪费费的不良的不良风风气，气，谆谆谆谆教教导导子子孙孙后代要崇尚后代要崇尚节俭节俭朴素的良朴素的良好好习习俗。俗。文章文章观观点？点？15.