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(完整word)庄子寓言故事庄子寓言故事 庄子寓言故事庄子寓言故事1。随珠弹雀道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下（9)。由此观之，帝王之功,圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物(10），岂不悲哉！凡圣人之动作也（11)，必察其所以之与其所以为(12）.今且有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀(13）,世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也（14）.夫生者，岂特随侯之重哉(15）！(庄子S226;让王)【注释】(8)绪余：余，残余.（9）土苴（zh ）：糟粕.（10）殉：逐。殉物：追逐名利权势。（11）圣人:指得道的人。(12）所以之：所以往,所追求的目的。所以为:所以这样做的原因。(13）随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名.(14)要：取得，求得。（15）随侯:指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考.【译文】道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见,帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仞高的雀鸟，世人一定会嘲笑他.这是为什么呢?这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西.生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！【寓意】做什么事，都得讲究得失轻重.为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。2。猴子逞能吴王浮于江（1),登乎狙之山（2)。众狙见之，恂然弃而走（3)，逃于深蓁（4)。有一狙焉，委蛇攫(5）,见巧乎王(6)。王射之，敏给博捷矢（7）。王相者趋射之（8)，狙执死(9)。王顾谓其友颜不疑曰（10）：“之狙也，伐其巧（11)、恃其便以敖予（12)，以至此殛也(13）。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉（14)！颜不疑归而师董梧(15)，以锄其色（16），去乐辞显（17），三年而国人称之（18）.（庄子&S226；徐无鬼）注释(1）吴王：吴国的君主。浮,泛舟。(2)狙（j)：猕猴。齐物论有狙公赋茅的故事。(3）恂(xn）:恐惧、害怕。弃:弃地。走：跑，逃跑。(4)蓁：通榛。(5）委蛇（y ）,同逶迤，庄重而又从容自得的样子。一说作曲行解亦通.攫（juzo）：攀搏。(6）见：通现。（7)敏给：敏捷。博捷：接取。矢:箭头。(8)相（xing）者：随从打猎的人。（9)执死:抱树而死。一作既死。（10)颜不疑：人名。(11)伐：夸，矜。(12）恃：依靠。便,轻便。敖：通做。予:我.（13）殛（j）：死。(14）汝：你.色骄：骄做的态度。人：指别人。(15)董梧，人名，吴国的贤人，一说吴国的有道之士。(16）锄：锄草一样。一本作助，通锄，除去。（17)去乐：去掉享乐。作抛弃声乐解误.辞显：辞谢显贵.(18）称:称赞.译文吴王泛舟于江上，登上猕猴山.群猴看见他，恐惧地弃地跑掉，逃到榛树丛中。有一只猴子，从容自得地攀搏抓取,向吴王显示灵巧。吴王射它，敏捷地接取箭头。吴王命令随从者上前一齐射它,猕猴中箭抱树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说:“这只猕猴，夸耀它的灵巧依靠它的灵便来傲视我，以至于这样死去!要引以为戒啊！唉！不要用你的骄傲的态度对待别人啊！”颜不疑回去而拜董梧为师，除去傲色,去享乐就贫苦辞显贵甘淡漠,三年而国人都称赞他。【寓意】不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱.谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。3.邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与（40)？未得国能（41)，又失其故行矣，直匍匐而归耳（42）！庄子&S226；秋水注释(40）寿陵:燕国邑名。余子：少年。邯郸：赵国都城。(41)国能：赵国人行路的本领。（42）直：竟然.匍匐：爬行.译文难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗?没有学会赵国人走路的技艺,反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！【寓意】全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处.4.魏王召见庄子庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2）。魏王曰：“何先生之惫邪（3)?”庄子曰:“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也（4)。王独不见夫腾猿乎（5)?其得柟梓豫章也(6)，揽蔓其枝而王长其间(7),虽羿、蓬蒙不能眄睨也(8）。 及其得柘棘枳枸之间也(9)，危行侧视(10),振动悼栗（11),此筋骨非有加急而不柔也(12），处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫（13)，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫（14）!”(庄子山木）注释（1)大布，粗布.穿粗布制作又带补丁衣服。（2)緳（xi ）：通絜。带子。正緳，整理扎束好腰带。系履：鞋子已磨穿,用麻绳扎牢。魏王,魏惠王。过：至，去。（3)惫（bi）：疲乏困顿。（4)非遭时：生不逢时,没有遇见好世道。(5）腾猿：善于腾跃之猿猴。(6）柟（nn）：楠的异体字。柟树为产于四川云贵各省的常绿乔木。梓：梓树，又称揪树，生长于长江以北的落叶乔木。豫章：即樟树，亦为高大乔木。(7）揽蔓：把捉牵扯.王长:恰然自得的样子。（8）羿：古代传说中善射的英雄。曾协助尧上射十日，下射凿齿、九婴、封稀、修蛇等害兽。蓬蒙:羿之弟子,亦是善射之人。眄睨（minn）：斜视瞄准。言腾猿善跃，羿与蓬蒙也难于瞄准射中。（9)柘（zh）：桑科灌木。棘：带刺的小型枣树。枳拘:桔科带刺小灌木。(10）危行：心存畏惧，行动谨慎。(11)悼栗：畏惧战栗。(12）加急：过分紧张。（13)昏上乱相：对当权君臣之责骂.（14）比干:殷纣王之臣,因忠谏不听，被剖心而死。见:先见。征:征兆。言比干己先见将被剖心之怔兆。译文庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去魏王处。魏王说:“先生为何这样疲困呀？”庄子说：“是贫穷啊，不是疲困.志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗？它们在柟梓豫章之类高大树林中，把握牵扯树枝而怡然自得于其间，就是羿与蓬蒙之类善射者也不能瞄准射中它们。及其在柘棘枳拘之类带刺的灌木丛中,行动谨慎而左顾右盼，内心震惊畏惧战栗，此时井非由于过度紧张而筋骨不柔软灵活，所处形势不利,不足以施展其本领啊.现在处于昏君与乱相之时而想要不疲困,怎么可能呀？这就是比干被剖心前己已见征兆了啊！【点评】表现庄子对生不逢时、生活潦倒的极度不满。“今处昏上乱相之间”，就是对当时统治者的斥责。5。螳螂捕蝉庄子游于雕陵之樊(1），睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸（2），感周之颡（3)，而集于栗林(4）。庄周曰：“此何鸟哉!翼殷不逝（5)，目大不睹(6）。”蹇裳跛步（7),执弹而留之（8)。睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之(9）见得而忘其形。异鹊从而利之（10）见利而忘其真（11)。庄周怵然曰(12）： “噫！物固相累，二类相召也（13)！”捐弹而反走（14），虞人逐而谇之（15）。（庄子山木）注释（1）雕陵之樊：陵园内植栗树，外有篱笆围护.雕陵为陵园名，樊与藩通，藩篱之类。(2）异鹊：异乎寻常之鹊.广：长。运寸：径寸，指鸟眼睛很大，直径有一寸.(3)感：触碰.颡（sng）：额头。(4)集，群鸟栖于树上。泛指鸟儿落下。(5）殷：大。逝:往，飞走。(6）不睹：看不见人,以至触碰庄周额头。(7)蹇（qin）裳：提起裤角。躩(ju）步：蹑足而行，生怕惊动鸟儿。（8）留之:佇立伺便发弹而射之。（9）执翳(y）：用树叶遮蔽自身，以便偷袭猎物.翳,遮蔽.（10）从而利之，指随之从中得利，可趁机捕到螳螂。（11)真：真性,本性。忌其真：忘掉自己的本性。如鸟目大能视而下见,翼长能飞而不逃，不知避险保身,即是忘其真。（12)怵（ch）然：惊惧警惕的样子。(13)相累：相互牵累。蝉为美荫所累，螳螂为蝉所累,异鹊为螳螂所累。万物皆为利累而忘害。二类相召：不同物类相互召致。利与害、祸与福、忧与乐、得与失等等相与为类，相互对立，又是召致对方的条件。如螳螂之利在捕蝉，专注此利忘记异鹊在后；异鹊之利在螳螂，专注于此而忘记乎持弹弓藏在树下的庄周。此利便成为召致彼此的条件，只有无求才能远害.(14)反走:返身跑回去。（15)虞人：看管陵园之人.逐:追赶.谇(su ）：责骂.以其为偷栗之人。译文庄子在雕陵里面游玩,看见一只奇异的鹊鸟从南边飞来，翅膀长有七尺,眼睛的直径有一寸长,触碰庄周之额头,而落在栗树林中，庄周说：“这是什么鸟啊！翅膀长而不飞去，眼睛大而不见人。”便提起裤角蹑步而行,拿着弹弓伫立伺机发弹击之.看到一只蝉正在浓密树荫下而忘记自身的危险，螳螂躲在树叶后伺机偷袭，见得而忘记自身的危险；奇异之鹊随之而从中得利,见利而忘记其真性。庄周惊惧警惕悦，“唉！物类本来是相互牵累，二类对立而又相互召致。丢下弹弓返身跑回去，看管陵园的人以为他偷了东西，在后面追赶责骂。【点评】逐利忘形，只顾眼前利益，必有后患。6。拊马不时夫爱马者，以筐盛矢（30)，以蜄盛溺（31)。适有蚉虹仆缘（32)，而拊之不时（33），则缺衔毁首碎胸(34）。意有所至而爱有所亡(35），可不慎邪！”（庄子S226；人间世)【注释】(30）矢：屎，粪便。（31）蜄（)：大蛤，这里指蛤壳.溺：尿。(32）蚉：“蚊”、“虻”两字之异体,即牛虻。仆缘：附着，指叮在马身上。(33）拊（）：拍击.（34）衔:马勒口,“缺衔”指咬断了勒口。首：辔头，“毁首”指挣断了辔头。胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。（35）亡：失。“意有所至”是说本意在于爱马;“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。【译文】爱马的人,以精细的竹筐装马粪,用珍贵的蛤壳接马尿.刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却失其所爱,能够不谨慎吗!【点评】爱应有恰当方法,否则，事与愿违,适得其反.7。胠箧探囊将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也.然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之,世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？（庄子胠箧）【注释】胠（）：从旁打开。箧（)：箱子一类盛物器具.探：掏.囊：口袋。发：打开。匮（)：柜子，后代写作“櫃”，今简化为“柜”。句中两个“为”字前一读去声，讲作“为了”；后一读平声，是“做”的意思。摄：打结，收紧。缄（）、縢（):均为绳索。扃(）：插闩。鐍(）：锁钥.揭：举，扛着。乡（嫏)：通作“向”,先前的意思。【译文】为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法,不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人,有不替不盗守卫财物的吗？【点评】小偷须提防，大盗更警惕。庄子在这里讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”.8.已陈刍狗孔子西游于卫，颜渊问师金曰(1)：“以夫子之行为奚如（2)?”师金曰：“惜乎!而夫子其穷哉(3)！”颜渊曰:“何也?师金曰：夫刍狗之未陈也（4)，盛以箧衍(5），巾以文绣（6），尸祝齐戒以将之(7)。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已（8）。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下（9)，彼不得梦，必且数眯焉(10)。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝处其下.故伐树于宋（11)，削迹于卫(12）,穷于商周（13)，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食,死生相与邻,是非其眯也(14）?（庄子&S226;天运）注释（1)卫，春秋时国名，在今河南一带。卫国在鲁国西,孔子由鲁去卫，故称西游。师金：庄子虚拟人名.也有人以为鲁大师名金，恐不确.（2）奚如：何如,怎么样.(3）穷:困穷，不通达。 (4)刍（ch ）狗:用草扎成的狗，古人祭祀时，用作祭物。陈：陈列、摆设. (5）盛：装也。箧（qi)：竹箱之类.衍:箱子. (6）巾：覆盖.文绣：绣有文饰的盖巾.(7）尸祝：古代祭祀时对神主行祝祷之人。齐戒：古人于祭祀前，清心寡欲，沐浴更衣，不饮酒,不吃荤，不宿于内，以示诚敬，称斋戒。齐,同斋。将:送.（8)苏者：打烧柴的人，取薪曰樵，取草曰苏。爨（cun）：炊火做饭。 （9)游居寝处：漫游归来就寝睡觉。（10)彼：指拾回刍狗特加珍贵的人。数：多次，屡次。眯（m），梦魇，梦中为鬼物惊扰。(11)伐树于宋：指孔子途经宋国，在大树下与弟子们演习礼。宋司马桓魋欲杀孔子,孔子化装逃走，桓魋把那棵大树砍倒.（12)削迹于卫：指孔子到卫国,卫灵公派人监视,经过匡地时，又被包围五天，放走后被警告不许再到卫国来。削迹即绝迹之意。(13)商:指宋，周指东周。（14)陈蔡：春秋时二个小国。火食：熟食.邻：近也，此讲孔子与弟子们行于陈、蔡之间，适逢吴楚战争,陈蔡也被波及，形势混乱.他们被乱兵包围七日，粮尽炊断，随行之人都饿得立不起来,快要饿死了.译文孔子西去卫国游历，颜渊问师金说：“您认为先生此行会怎么样呢？师金说：“可惜呀！您的老师将困穷不通！”颜渊说：“为什么呢？”师金说：“刍狗在未陈列之前，用竹箱子装起来,用绣有文饰的盖巾覆盖着，尸祝斋戒之后将其送上祭坛.等到陈列完之后，被丢弃，走路的人践踏它的头与脊背,打柴的人拣了去当柴烧而已.如果有人又把它取回来,用竹箱装起，用绣有文饰的盖巾覆盖，漫游归来还要睡在它的下首,这样的人即使不作恶梦，也一定屡次为梦魇困扰.现在您的老师也取回来先王陈列过的刍狗,聚集弟子们漫游归来睡在它下首.所以在宋国受到伐树之辱，在卫国被拒绝入境，在宋国与东周遭到困穷,这些不就是恶梦吗？被乱兵围困在陈蔡之间，七天吃不到熟食,已临近死亡边缘;这不就是梦魇吗？【点评】被淘汰的东西不能奉为至宝。师金对孔子周游列国推行礼制的评价,指出古今变异因而古法不可效法，必须“应时而变。9。列子为射列御寇为伯昏无人射（1），引之盈贯(2），措杯水其肘上(3)，发之，適矢复沓(4）,方矢复寓(5）。当是时,犹象人也(6)。伯昏无人曰:“是射之射，非不射之射也(7)。尝与汝登高山,履危石，临百仞之渊，若能射乎?于是无人遂登高山，履危石,临百仞之渊,背逡巡(8)，足二分垂在外(9)，揖列御寇而进之（10）。御寇伏地，汗流至踵(11）.伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉(12)，挥斥八极(13),神气不变。今汝怵然有恂目之志（14)，尔于中也殆矣夫（15）！”。（庄子田子方）注释(1)列御寇：即列子.见逍遥游注和列御寇诸篇，伯昏无人：虚拟之人名，又见德充符篇。（2)引之：拉弓弦.盈贯：弓拉满，箭头已靠近弓背.(3）措：放置. （4） 適矢复沓（t ）:言箭射出后,又有第二只搭于弦上。適，往；沓,合。(5)方矢复寓:刚刚发射一矢，复有一矢寄于弦上。言其一支接一支，连续发射。寓,寄。（6)象人：木雕泥塑之人，形容其精神高度集中,身体纹丝不动的样子。 (7）射之射：有心于射的射法。无射之射:无心之射的射法。(8)背逡巡：背对深渊却退。逡巡，却退. (9）垂：悬空.后退至悬崖深渊边，脚下有三分之二悬空于石崖之外，惊险至极。（10）揖：揖请。进:让。这句是说,让列御寇退到相同位置表演射箭.(11）踵：脚跟。这句意思是吓得冷汗流到脚跟,可见惊骇之极。(12）窥、潜：皆为探测之意。黄泉:地下之泉水。比喻地底极深暗处。(13）挥斥：纵放自如。八极：八方。(14）怵然:惊惧的样子。恂目：心惊目眩。志：意。(15)中：心,即精神。殆：疲困。译文列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上,连续不停。在那个时候，他就像一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说:“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法.尝试和你登上高山，踏着险石,对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭.列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人,上可探测青天,下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”【点评】有高明的技术,若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。10.豕虱濡需濡需（4）者,豕虱是也(5），择疏鬣自以为广宫大囿(6），奎蹏曲隈（7），乳间股脚,自以为安室利处，不知屠者(8）之一旦鼓臂布草操烟火（9)，而已与豕俱焦也(10）.此以域进（11)，此以域退,此其所谓濡需者也。（庄子徐无鬼）注释(4）濡需：苟且偷安。（5)豕虱:猪身上的虱子。（6)择：选择。鬣:（li )：猪领上的长毛。广宫：大宫殿。大囿：大园子. (7）奎：两腿之间。蹏（t ）：同蹄。曲隈（we）:猪身上皱折的深曲处。 （8）屠者：屠夫，杀猪的人。 （9)鼓：摇动。操,拿起.（10）焦：烧焦.(11）域:界域，境域。译文苟且偷安的人，像猪身上的虱子,选择稀疏毛长之处自以为广阔的宫殿和大的园圃，腿蹄皱折深处，乳间股脚的地方，自以为是安全居室有利住所，不知道屠夫一旦挥臂摆开柴草操持烟火,而自己和猪一起烧焦。这就是随境域而进,这就是随境域而退,这就是那种叫做苟且偷安的人。【题旨】苟且偷生，自我陶醉，命运可悲。11。任公垂钓任公子为大钩巨缁（1），五十犗以为饵(2)，蹲乎会稽(3）,投竿东海，旦旦而钓（4),期年不得鱼（5)。已而大鱼食之(6),牵巨钩，錎(7)没而下鹜（8），扬而奋鬐(9)，白波若山,海水震荡，声侔鬼神（10),惮赫千里（11）。任公子得若鱼,离而腊之（12），自制河以东（13），苍梧以北(14),莫不厌若鱼者(15)。已而后世辁才讽说之徒（16)，皆惊而相告也。夫揭竿累(17)，趣灌渎（18)，守鲵鲋(19）,其于得大鱼难矣，饰小说以干悬令（20),其于大达亦远矣（21），是以未尝闻任氏之风俗(22），其不可与经世亦远矣(23）。（庄子外物）注释(1)任公子：任国的公子，缁：黑绳。（2)犗(ji ），阉牛。（3）会稽：山名，在今浙江省中部。 （4)旦旦:天天。(5）期（j）年：一周年。（6）已而：不久。以后。（7)錎通陷，陷没。 （8)鹜（w ）：奔驰,乱驰，一本作惊。(9)鬐(q）：鱼脊、腹之鱼鳍.(10）侔（mu):齐.（11)惮（dn）：通但,震撼。（12)离：剖开。（13)制河：浙江。（14）苍梧：山名.在今广西省。（15）厌，通餍，饱食。(16）辁才:小才，才浅。辁,无辐的车轮，讽说：诵说,传说。（17）揭：举。累:细绳。(18)趣（q)：通趋。灌渎:灌溉的沟渠。(19)鲵鲋：小鱼。(20)小说:闲言碎语，即小言詹詹。悬令:国家悬挂的功令。（21)大达：显达。（22）风俗：传闻。（23）经世：治理社会。译文任国的公子做个黑绳的大鱼钩，用五十头阉牛做鱼饵，在会稽山上蹲着，投鱼竿于东海，天天去钓鱼，一年也钓不到鱼。不久大鱼食饵，牵动大钩深陷水中，没而向下奔驰,上翻而奋鳍，白色波涛如山，海水震荡不已,声音等齐鬼神，震撼显赫千里。任公子钓到这条鱼，剖开而做腊干，从浙江以东，苍梧以北，没有不饱食这条鱼的,后世那些浅薄之人和喜好品评议论的人们，都惊讶而奔走相告,要是举着细绳的小鱼竿，到灌溉的小水沟，垂钓小鱼，那要想钓到大鱼就困难了，粉饰闲言碎语以求悬赏功令的高名,那就和大智明达也相距太远了，所以没有听到过任氏的传闻的人，离开善于治理社会的目标也相差太远了。【题旨】要树雄心，立壮志，开拓进取,干前人未曾做过的伟大事业。12。二儒发冢儒以诗礼发冢(1).大儒胪传曰（2）：“东方作矣(3)，事之何若(4)?”小儒曰（5）:“未解裙襦（6），口中有珠.诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂（7）.生不布施(8），死何含珠为！”“接其鬓(9），压其（10），儒以金椎控其颐（11），徐别其颊（12)，无伤口中珠!（庄子外物）注释（1）儒：指盗墓的儒士。发：发掘，冢：古墓。（2）大儒：盗墓的大儒士。胪（l）传:按礼的规定有秩序的向下传话.胪，从上向下传话. （3)东方作矣：天要亮了。 （4）事:指盗墓的事. （5）小儒:盗墓的随从者.（6)裙襦，指衣裙。 （7） 陵陂（bi），山坡。（8)布施：施舍，把财物送给别人。(9）接：接引,拖曳。鬓：鬓角，鬓发。 (10)压：按。(11）颐：面颊的下部.(12)徐：慢.别（bi）:别开，撬开。译文儒士用诗礼盗墓.大儒士传话说:“东方亮了，事办得怎样了？”小儒士说：“衣裙还没有脱下来，口中含有珍珠。古诗中有一首说：青青的麦苗，生在山坡上。活时不接济别人，死后何必含珍珠！”“拖住他的鬓发，按住他的下巴,你用铁锤敲他的面颊，慢慢地别开他的两腮，不要损伤口中的珍珠！”【题旨】伪君子满口仁义道德，行为却卑鄙龌龊.13.畏影恶迹人有畏影恶迹而去之走者（5)，举足愈数而迹愈多（6)，走愈疾而影不离身（7)，自以为尚迟,疾走不休,绝力而死,不知处阴以休影（8）,处静以息迹(9）,愚亦甚矣！（庄子渔父)注释(5)畏影:畏惧自己的影子，恶迹：厌恶自己的足迹。去：脱离、摆脱，走：跑.(6）数(shu）：屡次,频繁。作快解牵强.（7)疾：快，急。(8)处阴：在阴暗无光的地方.休影:止影,没有影子。 (9）处静，处在静止不动的状态.息迹：灭绝足迹，没有足迹。译文有人畏惧自己的影子、厌恶自己的足迹想离开它而跑，举足愈频繁而足迹愈多,跑得愈快而影子却不离开身形，自以为还慢，快跑不止，绝尽力气而死。他不知道到阴暗的地方影子自然消失,处于静止状态足迹自然消灭,愚蠢到极点了！【题旨】神经过敏,疑神疑鬼,自遭其害。14.牺牛衣食或聘于庄子(16)，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎(17)？衣以文绣(18）,食以刍叔(19)。及其牵而入于大庙(20)，虽欲为孤犊(21)，其可得乎！”（庄子列御寇)注释(16)或:有人，指楚成王使使厚币聘庄子为相。（17)牺牛：祭祀用的纯色牛.(18）衣以文绣：穿的衣服绣以花纹。（19）食:喂养。刍:草。叔：大豆。(20）大庙：帝王的祖庙。(21)孤犊：无人豢养的牛犊。译文楚国有人来聘请庄子.庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着饲草大豆，等到把它牵入太庙去，要想做只无人豢养的牛犊，怎能办得到呢！”【点评】说明得到君主的宠爱、看重，必有大祸。高官厚禄，表面上很高贵，而实际上只不过是君主的牺牲品.15。庄子将死庄子将死(1)，弟子欲厚葬之（2)!。庄子曰“吾以天地为棺椁(3),以日月为连壁（4）,星辰为珠玑（5)，万物为赍送(6).吾葬具岂不备邪(7)？何以加此！弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也(8）。”庄子曰:“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食（9)，夺彼与此(10)，何其偏也(11）！以不平平(12)，其平也不平;以不征征(13），其征也不征。明者唯为之使(14），神者征之(15）。夫明之不胜神也久矣（16)，而愚者恃其所见入于人（17）,其功外也（18)，不亦悲乎！（庄子列御寇）注释(1）将死：将要死去。有人据此征庄子书非庄子著，非是。（2）弟子：弟子们。欲：打算。（3）吾：我.以：用. （4）连璧：两块并连起来的玉璧. (5)珠玑:珍珠。珠，圆的为珠。玑，珠不圆的为玑。 （6）赍（j）:通齋,一作济.送葬品。 (7)备：齐备。 （8)吾，我们。恐，恐怕。乌：乌鸦。鸢(yun）,老鹰。 (9)蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁.(10)彼：指乌鸦和老鹰。此：指蝼蛄和蚂蚁.（11)偏：偏心,私心。（12）平：公平。(13)征:征验，引申为可信。（14)明：聪明，之：它，指天道。(15）神：神人.（16)不胜：不及.（17）所见,偏见。入于人：溺于人事。（18）功，功劳。译文庄子将要死时，弟子们打算为他厚葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把太阳和月亮当作连壁，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品.我的丧葬用品还有什么不齐备的呢？还有什么比这更好的呢！弟子们说：“我们害怕乌鸦和老鹰吃掉你呀！”庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”用不公平来公平，这种公平不能公平:用不征验来征验，这种征验不能征验。自认聪明的人唯有被人支使，神人可以验证.聪明人不及神人很久了，而愚蠢的人还依靠他的偏见溺于人事,他的功劳建筑于外物，不也是可悲吗！【点评】儒家主张厚葬，墨家主张薄葬，庄子主张不葬.庄子认为不仅要把人生看破，还要把死后看破，把一切人事看破,那才是修道的实在功夫。所谓的“齐生死”就是这个意思。16。屠龙之技朱泙曼学屠龙于支离益（5）,单千金之家（6），三年技成而无所用其巧(7)。（庄子列御寇）注释(5）朱泙（png）曼：人名。支离益：人名，复姓支离，名益。屠龙：喻为道。（6）单：借为殚，尽。家，指家产。 （7）技:技术.巧:技巧。译文朱泙曼跟支离益学屠龙,花尽了千金的家产,三年学成技术却无处使用这种技巧。【寓意】学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用.17。庄子借粮涸辙之鲋庄周家贫。故往贷粟于监河侯（1)。监河侯曰：“诺.我将得邑金(2），将贷于三百金，可乎？”庄周忿然作色曰（3）：“周昨来，有中道而呼者（4)。周顾视车辙中（5)，有鲋鱼焉（6）.周问之曰：鲋鱼来!子何为者邪？对曰:我，东海之波臣也(7)。君岂有斗升之水而活我哉？周曰，诺，我且南游吴越之王（8)，激西江之水而迎子（9），可乎?鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与（10)，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此（11)，曾不如早索我于枯鱼之肆(12)!”（庄子外物)注释（1)贷：借贷。粟：谷子，亦粮食的通称。监河侯：监理河道的官.（2)邑金:一邑租赋的收入.(3）忿然：不高兴的样子。作色:变色。 (4)中道：道中。 (5)顾视:回头看。 （6）鲋鱼：鲫鱼。（7）波臣：波荡之臣,波荡冲来而失水的水族臣仆。 (8)且:将要. （9)激：引。西江:指蜀江. （10）常与：恒常共处，指水。（11)乃，竟. (12）曾:乃，就。索：寻找.枯鱼之肆：干鱼市场. 译文庄周家庭贫穷,所以向监河侯借粮。监河侯说：“行.等我得到一邑租赋金，借你三百金，可以吗？”庄周不高兴的样子脸色一沉说：“我昨天来时，在中途有喊叫我的，我回头向车辙中一看，有条鲫鱼，我问它说:鲫鱼呀！你在这里做什么？回答说：“我是东海波荡冲来而失水的水族仆臣,你难道不能用升斗的水来救活我吗?我说：行.等我游历吴越说服两国的国王,请他们把西江的水引来迎接你，可以吗？鲫鱼不高兴地改变脸色说：我失去与我常处的水，我没有容身的处所，我得到:升斗的水就可活命，你竟这样说，就不如早点到干鱼市场去找我!”【点评】当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话,开空头支票。18。无心才能得道黄帝游乎赤水之北(1)，登乎昆仑之丘而南望,还归，遗其玄珠(2）。使知索之而不得(3)，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也（4）。乃使象罔（5），象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎?”注释(1）赤水:虚拟的河流名。(2）玄珠：玄色宝珠，比喻大道。（3)知：虚拟人名,代表有智慧的人。 （4）离朱，又名离娄，古代传说中的明目者.喫诟（ch gu），虚拟人名，代表能言善辩者。黄帝派有智慧的、聪明的、能言善辩的人去找回遗失之大道，都没有成功。(5）象罔，虚拟之名，或作罔象。恍惚迷离，若有若无，代表无心、无形、无声、无迹的浑沌。译文黄帝在赤水以北漫游，登上昆仑山而向南眺望，旋即返回，丢失了玄色宝珠。派知去寻找没有找到，派离朱去寻找也未找到，派喫诟去寻找，还未找到。就派象罔去找，象罔找到了.黄帝说：“多么奇怪啊！象罔怎么就能找到呢？”【点评】这则寓言,以玄珠喻道，说明靠聪明智慧，根本无法达到与道相契之境，只有去除机心而顺其自然才能得道。19.骷髅之乐庄于之楚，见空髑髅（1），髐然有形（2）.撽以马捶（3），因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎(4)?将子有亡国之事（5)，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎(6）?将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎(7)？”于是语卒，援髑髅（8)，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰（9)：“子之谈者似辩士（10),视子所言，皆生人之累也(11），死则无此矣.子欲闻死之说乎（12）？”庄子曰：“然.”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下,亦无四时之事，从然以天地为春秋（13），虽南面王乐，不能过也。庄于不信，曰：“吾使司命复生于形(14），为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识(15)，子欲之乎?”髑髅深矉蹙额曰（16）：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”注释(1)髑髅(klu):骷髅，死人的头骨。（2)髐然（xio）然：尸骨干枯的样子.有形：有似生人头颅之形状。 （3）撽（qio）：敲打旁击。马捶：马鞭。捶同棰.(4）贪生：贪图享乐,纵欲无度.失理：背弃养生之理。为此:成为这样，即死亡。 （5)将：抑或,表推测.（6)遗：通贻,遗留,留下之意,这句话的意思为，做了见不得人的事，怕给父母，妻子留下耻辱。而羞愧自杀。（7）春秋故：年事已高.享尽天年，本应如此。春秋，年纪。故，同固，本来. (8）援：牵到,拉过来之意。 (9)见：现,显现。(10)辩士士：名辩之士。善辩之人。(11）累:牵累、负担。（12）说:同悦,愉悦、快乐.(13)从然：放纵自如的样子.从，同纵。以天地为春秋：与天地同寿同在，一样恒久。(14）司命：主管人生死之神。（15)反：通返,归还，知识：朋友。（16)膑（pn）：通颦,皱眉头。蹙额(cu）：蹙为皱，额同额。蹙，为愁苦的样子。译文庄子到楚国去，见到一颗死人头骨，干枯而有生人头颅形状。庄于用马鞭子敲打着骷髅问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，丧失养生之理而成为这样的吗？或是遭遇亡国之事,为斧钺诛杀而至于此呢？或是你作了不善之事,怕给父母、妻子留下耻辱而自杀的呢？或是你因为挨饿受冻而成为这样呢？或是你年事已高本该如此呢？”就这样讲完，拉过骷髅，枕在头下睡去.半夜时，骷髅显现在他的梦中，对他悦，“听您的言谈好像是位善辩之士，看你所说之事,都是活人的负担,死人则没有这些。您愿意听听死人的快乐吗？庄子说：“是的。”骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，虽然南面为王的乐趣，不能超过呵.”庄子不相信,说：“我让主管生死之神复活你的形体，还给你骨肉肌肤，归还你父母、妻子、邻里和朋友，你愿意吗？”骷髅深深皱起眉头，现出愁苦的样子说：“我怎能舍弃南面为王的快乐而再次去受人间的劳苦呢?”【点评】说明死了比活着还要快乐，因为死了可以摆脱人生的忧患劳苦.体现乐庄子极端的厌世思想.20.得意忘言荃者所以在鱼（17)，得鱼而忘荃(18）；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意（20），得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉(21)！”（庄子外物）注释（17）荃：诸本多作筌，捕鱼工具。(18)忘：遗忘.下同。(19)蹄：捕兔的网.（20）言：语言。意：思想意识。（21）安：怎么，哪里。译文竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!”【点评】人们往往被形式所迷惑,忘记乐目的与达到目的的手段和途径之间的主从关系,以至于把手段和途径当成了目的本身。庄子以类比的方式，揭示了语言和语言所表达的意义之间的关系，提醒人们不要落言筌，被形式所左右。