我们赖以生存的隐喻.pdf

我们赖以生存的隐喻抒臆集忆伪人类在隐喻中保存下他们对生活的留念。一种人类活动在语言中以隐喻的形式保存得越多越全面,就说 明它越接近人类的墓本需求。从各种不同的语言可 以看出,不同的民族尽管文化上颇成差异,却依赖着许多共同的需求,如爱情,旅行,游戏,战争或者表演等等。这 些共同的需求既反映出了人类生活轻松,浪漫和充实的一 面,又反映 出了人类性情中残忍,冷漠和功利的倾向。语言中大量存在的战争隐喻对这后一种倾 向更是暴露无遗。我们已经熟透了“情场就是战场”以及“人生是一场战斗”之类的经典隐喻。现在让我们来考察一下我们的辩论。在汉语中,人们一不 小心就会将辩论激化成“争”论。我们在争论中当然要互相“攻击”对方的观点。“进攻的战术”形形色色,比如 可以“以子之矛攻子之盾”或者设一 两个圈套,让“敌方”陷进去。有时候我们 要采取“迂回包抄”的方法,避免“正面出击”。惹急了我们当然还可以辅之 以人身“攻击”。通常我们 的争论 会变成一场“拉锯战”,攻来攻去难分胜负。这时候 自然就会有人 出来“调停”,他们会说“休战这样消耗下去只可能两败俱伤。”我们通常又说在思想战线上,党的领导作用被削弱了不要轻易放弃宣传工作的阵地中国队这次派出了强大的阵容全国人民又打了一场“除四害”的歼 灭战自由化分子终于开始他们 的反攻了这话的火药味很浓,。不是吗这次你恐怕很难过关科学的堡垒不会不攻 自破为她牺牲这么多时间很不 值得我们要用毛泽东思想武装自己的头脑这不过是政客们放出的烟幕弹人最难战胜的是 自己毕业生们已经进入临战状态我的观点正面临着极 大的挑战聂卫平昨天 又败下阵来人类乐于在对战争的幻想中寻找英雄主义约光荣,寻找起死回生的喜悦,寻找流血的刺激,寻找无往不胜的勇气。在一阵短暂的歇息之后,人类必然为重新分配资源和等级 而大动干戈。日常语言中大量 的战争隐喻里留下了历史的血迹。好战的性情甚至使人想到了唇与舌居然也是武器,“唇枪舌剑”既是战争的结果又往 往直接形成 战争的原因。人们如果指语言是一切人为灾祸的根源,或许并不是那么危言耸听的。因为正是语言在传播使战争得以在历史中常驻的人类欲望。而且语言本身就相当的好 战,它通常被 当成“人生斗争的武器”,被 当成短刀或者匕首。每一场革命的开始从来都是非理性的。革命前途的渺 茫,革命者的狂热以及革命性质的含糊使人们非常依赖对革命施加的隐喻,通过隐喻来渲染革命的份 量。在这里,隐喻的情感功能与认知功能都 十分 突 出。人类总希望 用最浅近的方式表现自己的激烈,也总希望借最 生动的形象来广告革命的目的和性质,革命是什么 以及是为了什么等等。宣传工作正因为革命的非理性天性而在一切革命的过程中地位十分的显赫。恰好是 隐喻的情感和认知功能使这种宣传住往能够轻易奏效。因此,我们就读到下面这 些语言毛 泽东说“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花。”又说“革命是暴动,是一个阶级推 翻一个阶级的暴烈的行动。”毛 泽东选集第一卷第页 列宁说“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。”列宁选集第一卷第页李大钊则称十月革命是“自由的曙光”以及“新世纪文 明的曙光”。陈独秀在新青年第九卷九号上革命与制度一文中写道“革命不是别 的,只是新旧制度交替底一种手段。”当年俄国所谓“路标转换派”的代表人物乌斯特里亚洛夫在他革命的黄昏一书的第页上说“革命的天使悄悄地飞离了 国家。”布哈林则在他 由真理报一九二五年十一月十三 日到十五日连载的革命面具下的凯撒主义一文中责难说“他避而不谈在革命的天使飞走之 后,立 即会飞来黑色的反革命的天使来补缺,毫不客气地把 它的蹄子放在桌子上。”乌斯特里 亚洛夫又称“革命是精神”。在片断一书第页上他还说“布 尔什维克政府从彼得堡搬到莫斯 科就是俄国革命的热月九日,从这一天起,它的曲线不可避免地要开始下降。”曾经“触及 人们灵魂的无产阶级文化 大革命”在它被正式宣告结束后不久就变成了一场“浩劫”和“灾难”。法文观点杂志上有人评价一七八九年法国大革命,深有感触地说“革命总要扼杀自己的亲生孩子。”七十年代以来,随着一种称为“原型理论”的新规范逐步完善,人们开始有机会重审自己的归类能力,对隐喻产生了全新的认识。而归类能力实际上是人类理性的墓础。毛泽东选集劈头盖脑的第一句话就说“谁是我们的敌人谁是我们 的朋友这个问题是革命的首要问题。”由此也足可见归类的重要。隐喻因为是概念从一个类到另一个类的跳跃,是两个异类的婚合,类的组织逻辑或者说人类认识范畴的形成方式显然就升华为隐喻研究的基本内容。在这个方向上的研究成为关于隐喻研究的这场革命的先锋。而此时隐喻研究的对象也更加大众化,平民化,直接就是我们 的日常语言。一九七九年雷柯夫与约翰逊合著的我们赖以生存的隐喻以及一九八七年雷柯夫的大部头女人,火,以及危险的事情是隐喻研究的新经典。它们都以“原型理论”为基础,全面挖掘日常语言中的隐喻财富,进而揭发出隐喻是人类核心和天赋的认知本能。这两部轰动美国语言学界的著作将这场隐喻研究的革命推上 了它的第一个高潮。此时,我们已经可 以有把握地说,这场隐喻研究的革命是刚刚开始 的以认知研究为核心的语言学革命的前奏。莫里森在她领取诺贝尔文学奖时的致辞中谈到语言的掠夺。隐喻正好就是在语言对经验大肆掠夺之 后的分赃。这种掠夺和分赃是动态的,是永不停止的。它们是人类新思想的来源,是人类新知识的摇篮,是人类免受虚无主义侵扰的最后一道防线。我们知道,世界是一个舞台,世界是一本大书,世界是一切等等。然而,没有我们赖以生存的隐喻,世界便什么也不是,我们也就什么也不是。世上的光来自语言,来自语言中的隐喻。“模糊”一种思维取向向抒臆集陈玲玲“模糊”作为“明确”的反意,是近 些年来风靡科学界的概念,而未