察今(译文).doc

完整word)察今(译文)
察今 《吕氏春秋》
　　察今，篇名，是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇,略有删节。《吕氏春秋》是战国末期由吕不韦的门客集体编撰的一部论说性散文著作。今本分12经、8览、6论，共26卷,约20万言。又名，《吕览》。
　　【作者简介】
　　吕不韦（?—-—公元前235）.卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。他以“奇货可居"闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。
　　【原文】
　　上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。
　　【译文】
　　国君为什么不取法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。
　　【原文】
　　凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也.故察已则可以知人，察今则可以知古.古今一也,人与我同耳.有道之士，贵以近知远，以今知古,以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。
　　【译文】
　　凡是先王的法令制度,是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度(的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度,而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代.古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化;看到瓶子里水结的冰,就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了.尝一块肉，就知道一锅里的味道,全鼎中调味的好坏.
　　【原文】
　　荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣,而曰此先王之法也，而法之。以此为治,岂不悲哉！
　　【译文】
　　楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水,(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样.以前他们设立标记的时候,是可以（根据标记）渡水的,现在水位已经变化,水涨了很多，(可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它.用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
　　【原文】
　　故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变.病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣,其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰:良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
　　【译文】
　　所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通,混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了,改变法令制度是应该的.比如好的医生,病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人,现在也变成短命鬼了.所以做事情一定要根据法令制度来进行,修订法令制度要随时代(的变化）而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王,他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同,而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘;好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜.完成功名,这才是古代帝王追求的目标啊.
　　原文】
　　楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣,而法不徙。以此为治，岂不难哉！
　　【译文】
　　楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方.”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动,这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家,正和这个(故事）相同。时代已经变了,而法令制度不变，用这种方法治理国家,岂不太难了吗！
　　【原文】
　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼.人问其故。曰:“此其父善游.”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣。荆国之为政，有似于此.
　　【译文】
　　有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他)说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家，就有点象这种情况。
　　字音释词：
　　弗（fú）损益 要（yào )于时
　　一脟（luán)肉 一镬（huò）之味
　　一鼎之调（tiáo） 澭（yōng）水
　　悖（bèi）乱 殇(shāng）子
　　镆(mò）铘（yé) 骥（jì）骜（ào）
　　遽（jù)契（qì） 时已徙（xǐ）矣
　　法先王之法:效法、取法；法令制度.前一个是动词,后一个是名词。
　　人或益之:有的、有的人。代词。人或益之，意思是说，人们有的益补它。
　　虽人弗损益:虚词“虽"有虽然、即使两种解释,根据上下句关系选择恰当的解释。这里的“虽”应讲成即使,有假设存在某种情况的意思。
　　凡先王之法：凡是，表示概括。
　　先王之成法:已成的。成法，已成的法令制度。
　　察己、察今：明察。
　　古今一也:一致，一样。
　　以近知远:形容词用作名词，近处的、远处的。
　　以所见知所不见：“所＋动词”的固定结构，相当于名词,即见到的，没有见到的.
　　堂下之阴:阴影，影子。指日月的影子。
　　日月之行：运行。
　　先表澭水：标志,标准，名词作动词，设标志。
　　循表而夜涉：标志,标准,名词。
　　千有余人:相当于“又”.
　　益多矣：增加。益多,指河水涨了许多。和“益之"、“暴益”不同。
　　所以败也：……原因。所以败，失败的原因。
　　有似于此：类似,像。似于此，像这种情况，或，和这种情况相类似.
　　守法而弗变：遵守、遵循,这里有贬义，即墨守、保守。
　　向之寿民：先前；长寿者。即本来可以长寿的人。
　　因时而化:根据、依照；变化。即根据时代的变化而变化.
　　是故：因此.
　　非务相反:要求得到、追求。务相反,一定要有所不同。
　　时势异也：时代，形势.时势异，时代和形势不同了.
　　以故法：用;旧.用旧有的法令制度。
　　为其国:治理.
　　时已徙：变迁。
　　人问其故：原因,缘故。
　　其父虽善游：虽然。