苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》课件.pdf

苦闷心灵的追求之歌一逍遥游庄生晓梦迷蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也，自喻适志也!不知周也。俄然觉，则遽遽(qu)然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦 为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地 飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶 不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中 变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。庄子佚事 对名利的轻蔑庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内 累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿 将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰 覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊 贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾 巴活在泥水里。力庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子（约前369前286）,名周,战国时期宋国蒙人,著 名而至想家文学家道家学派庄子的主要思想是清静无为。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子临死前，他的心情很平静。弟子们 想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子 们在这关键时刻并没有勘破生死关。于 是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地 用万物来为我送行，我的葬物还不齐备 吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕 乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蟋 蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者 享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇）庄子 庄子一书，今存33篇,分为内篇7，是 庄子所作，外篇15和 杂篇11,学术界认为是他 人伪作。文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势 波澜壮阔 庄子善于虚构，大多是寓言作品,“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖,仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学 史纲要）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与 鲁迅）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的 文学庄子一书又名南华经。现存33 篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇 可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙,想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅 在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭 沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生 了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其 定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车 东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所 称引。在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑 夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样 一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。心灵的追求之歌 道道游逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无 所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。“逍遥”也写作“消 摇”，意思是优游自得 的样子；“逍遥游”就 是没有任何束缚地、自 由自足地活动。课文节选部分是逍遥游 的主体，文章从对比许多 不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。中国经典漫画欣赏庄子说学有几千景么大。W-天.ss-只大 F官署有几千詈J 一,九万里的蒙0UOHn川川H加川州7靛浮片Jim升0 A 君兽l-ru一 一 1 JI 1整要浮高 丐才会没有界而是要与天地同传怨不器在任何角CSC/大鹏一飞，就飞在九万 里高空上“力麻雀一 的飞行，知识、境 界都和一大 样祥 不4母有一种小工 W欣明芭L.期生币务无.II上古瞿岂s.*$八千年聂一个攀.：可是楚国南方的海上 有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个 春季五百年对它只 是一个秋季。朝茜和寒蟀叫做小年二 灵龟和倦树叫做 大年:小年是不会了螂大年的。世人都说彭祖活了八百 岁,是人间最 长寿的了。长寿人瑞他出去十五天才来，他这种幸福，世上已是罕见的了。但是，对于有道 的人看 来，列子 并不真正 自在。.4列子虽然不 必用脚走路，究竟还是要依靠 风才能飞行，所 以不是真正的自_=程鑫去。案*s./塞什等0、注意下列红色字的注音:北冥（ming）鳗鹏（kun）拉（tuan）迁徙（XI）坳堂（ao）草芥（jie）天阚（。）蓬蒿（hao）蜩蝉(tiao)舂粮(chCng)蟾姑(hui gu)大椿(chun)斥婷(chi yan)泠然(ling)万仞(ren)疏通课文意思（11）:-北冥有鱼，其名为鲍。鳏之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。-译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲍。鲸的 大，不知道它有几千里。螺变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。-理解：描述鲍鹏的形象一一形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。(1-2)：是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐 者，志怪者也。谐之言日“鹏之徙于南冥也，水击三千里,技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的 水池,齐谐是记载怪异的.齐谐中的话说：“当鹏迁往 南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几 万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表 明世间五万物都有所待。高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不 自由的。鳏（大）鹏 形体：几千里、垂天之云变化：神速飞行：壮观六月之息活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里(1-3)：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下 也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大 舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯 焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大 翼也无力。-译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高 地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不 过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么 它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的 地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子 就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如 果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。(1-3)：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阕，而后乃今将图南。-所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍 它，然后才打算往南方飞。-理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大 舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有 辽阔的天空才能图谋南行。(1-4)：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆防而止，时 则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂 粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到 榆杨树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地 上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞 呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚 子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米 准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积 粮食。这两只小动物又知道什么呢？(1-4)：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有 所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为 得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作 者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍 者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不 同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠 体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学 鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所 待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。蜩与学 鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它 们嘲笑鲸鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必 须凭借一点外力。归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；J大舟无力：因为积水不深。都没有届对G由。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。【远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆有所待兴得巨风喻证:广大舟漂浮,芥草为舟,驳论:蛆与学鸠,Y无知小虫鱼昆鹏变化时神奇 莫测，鱼昆鹏奋飞时气势 壮美有待深水杯水负载广比喻：行路备 粮,所待不同邛、考和延伸:文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所 至极邪？其视下也，亦若是则已矣.”这写的是什 么意思呢？明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的 时候也是受到了限制的:站的角度不同，看待 事物也是不一样。那么,从这个意义上讲，二虫 的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制 的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知.这也就使 得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述.-2、疏通课文意思30 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦阴，蠕站不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之,不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蠕站 不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树，以两千年为一 年，上古有大椿树，以一千六百年为一年，这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可 悲吗理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小 年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在 庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身 就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟 一事展开议论的。疏通课文意思（2-2）汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥 笑之曰：彼且奚适也？此亦飞之至也。而 彼且奚适也？”此大小之辩也。-翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒 远之北将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将 要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了，而 它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。四-2、归纳第二段段意:r朝菌不知晦朔，蠕蛀不知道春秋;大小之辩冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁;彭祖众人,鹏鸟一斥段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印 证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小大之辩(小知不及大知71小-：朝菌 虫惠蜡Y小年不及大年大：冥灵大椿 彭桓十 一/152问棘大:骞嵋，i 上忆小：斥父哪卜代 imsi.3仃磐寒酬益叫其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而 行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘田地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待 哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德 符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥媳一样。宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非 议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。他 在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼 命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。如果顺应田地万物之性,驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游，那还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意:这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”，更何况那些普 通人呢？能够“效、比、合、征”的四种人,有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人 的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最 高境界，点明全文的主题。真正的逍遥能够效、比、合、r 至人 J 神人征的种人宋荣子列子托7、军风 里整建无父天普 圭瞿哽之昱于/X月之理空军9-/什公了 J全文鉴赏要点:-借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所 待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲸、鹏、蜩蝉、学鸠、斥骗等。想象丰富，意境开阔：如关于鲸的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。文章的论证思路：万物皆“有所q”万物所待有“小之现 一世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”)什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界本文的主旨是追求一种“无所待”的 精神自由的逍遥境界，即顺应万物的 本性，悠然自在，适心任性，达到物 我一体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。课堂小练习:下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过,请举出例句。1、小知（通“智”）不及大知 2、未有知其修（长，高）者-3、旬有五日而后反（通“返”）-4、去（离开）以六月息者也参考答案举例:-1、小知（通“智”）不及大知 则知明而行无过矣。（劝学）2、未有知其修（长，高）者 邹忌修八尺有余（邹忌讽气王纳谏）-3、旬有五日而后反（通“返”）寒暑易节，始一反焉。（愚公移山）-4、去（离开）以六月息者也-比去，以手阖门（项脊轩志）庄子*逍遥游中的成语-鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于庄子*逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字 叫做鲸，鳏的躯体，不知道有几千里大。鲸后来变成一只 鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道 有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着 旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云,溅起的水花，就有三千多里。后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把 仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同 风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就 是根据这个典故，取鹏程万里的意思。记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一 天，甲、乙两家的母亲（孩子的奶奶）在路上遇见了。甲母 就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏 飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪 一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问:“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你 家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个 鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。是要“乘天地之正，御六气之辨，以真正的逍遥游游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无 为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。是追求一种“无所 待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。我们的认识：庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中 去追求极端的自由是不可能实现的。）如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我 们也可以实现人生的“逍遥游”。融天地于胸中开阔胸襟博览精修洞明世事我们在哪些人的身上看到过这样的人格?老 子：安时而处顺，哀乐不能人也。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境 界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己 内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不 知呢？人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕 琢。只有这样才不会迷失自我。-于丹庄子心得清人林云铭评论逍遥游说：“篇中忽而叙事，忽而 引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异 观。”借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲸、鹏、蜩蝉、学鸠、斥癌等。想象丰富，意境开阔：如关于鲸的神奇变化、鹏 的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫 主义色彩。运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。古今异义海运：海波动荡 例：海运则将徙于南冥天池：天然形成的大海 例：南冥者，天池也野马：游动的雾气 例：野马也，尘埃也果然：饱的样子 例：腹犹果然众人：一般人 例：众人匹之，不亦悲乎羊角：旋风 例：挂扶摇羊角而上者九万里词类活用名词用如动词 例：而后乃今将图南（南：向南飞）使动用法 例：彼于致福者（致：使到来）固定句式其邪?其邪？（选择句）例：其正色邪?其远而无所至极邪？.奚以为，（表反问，哪用呢）例：奚以之九万里而南为恶乎哉（表疑问）例：恶乎待哉（凭借什么呢）