专题三传统文化主流思想演变.doc

专题三 中国传统文化主流思想的演变
考点一:春秋战国时期的百家争鸣
1. (2012山东文综，9，4分)有学者评论战国时期某学派说：”他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
2. (2012海南单科，2，2分)儒家经典强调：”上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）
A.民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.礼治为先
3. (2011广东文综，12，4分)”夫仁政，必自经界（土地的分界） 始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )
A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍
(1) 解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径
4. (2010浙江文综，13，4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）
A. 不以人助天 B.制天命而用之
C.天地不仁，以万物为刍狗 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
5. (2010山东文综，9，4分)”视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）
A.儒家”仁爱”思想 B.墨家”兼爱”思想
C.儒家”礼治”思想 D.墨家”非攻”思想
6. (2013江苏单科，21，6分)（节选）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一:有子（孔子弟子）曰：”孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语•学而》
材料二:约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲•训约十四条》
请回答：
(2) 据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）

(2) 历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）

7. (2012北京文综，37,6分)（节选）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程。
材料一:天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行。 ——（《老子》）
材料二:君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——(《荀子》)
(3) 材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分）

8. (2009山东文综，27，8分)（节选）书籍承载文化、传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
材料一:为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
——《三字经》
(4) 材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）

考点二:汉代儒学成为正统思想和宋明理学
1. (2013课标Ⅰ，25，4分)自汉至唐，儒学被奉为”周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作”孔孟之道”，促成这一变化的是( )
A. 宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起

2. (2013广东文综，14，4分)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但”不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
3. (2013浙江文综，12 ，4分)在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子 ②韩非③朱熹 ④亚里士多德
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4. (2013福建文综，14，4分)《春秋繁露》曰：”大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）
A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富
5. (2013福建文综，16，4分)朱熹在《漳州劝农文》中说:”请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹（ ）
A.教诲后生弟子遵从”三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以”慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存”天理” D.劝导百姓遵循一种”理性”的生活秩序
6. (2013重庆文综，1 ，4分)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、”天人合一”的理论，为君主专制统治提供了”天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
7. (2013大纲全国，13,4分)汉文帝说：”盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是 （ ）
A.无为而治 B.轻徭薄赋 C.崇尚节俭 D.民贵君轻
8. (2012课标全国，27，4分)理学家王阳明说：”士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而巳……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）
A.重申传统的”四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
9. (2012海南单科，4,2分)魏晋时期，有人斥责佛教”使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）
A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触
10. 2011广东文综，14,4分)”虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主
11. (2011福建文综，16,4分)《唐律疏议》记载：”德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明( )
A.德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现
C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
12. (2010课标全国，26 ，4分)王安石提出”形者，有生之本”，与之相对立的观点是（ ）
A.”心外无物” B.”天地为万物之本”
C.”夫形于天地之间者，物也” D.”舍天地则无以为道”
13. (2010天津文综，2,4分)《史记》载：汉武帝时，”公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ）
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
14. (2010广东文综，154分)”人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A.孟子的”仁政” B.董仲舒的”独尊儒术”
C.王阳明的”心学” D.顾炎武的”经世致用”
15. (2009海南单科，3，2分)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）
A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》
16.(2013江苏单科，21，6分)（节选）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范阅读下列材料：
材料一：有子（孔子弟子）曰：”孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语•学而》
材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲•训约十四条》
材料三：宣圣谕。圣谕曰：”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，貽子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱•族约》
请回答：
(3) 儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）

(4) 综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）

17.(2013安徽文综，37 ，9分)（节选）阅读材料，完成下列各题。
材料二：中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：”歙称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
(2)依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分）

18.(2012天津文综,12,19分)阅读材料，回答问题。
材料一：”行仁政而王，莫之能御也。””处无为之事，行不言之教。””明法者强，慢法者弱。”
(1) 概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）

材料二：”《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；”以教化为大务”；”正法度之宜”。
—-《汉书•董仲舒传》
(2) 依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）

材料三：唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合壁的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(3) 依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）

(4) 综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

考点三：明清之际的儒学思想
1. (2013山东文综，16，4分)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望 D.都宣扬了个性自由和解放
2. (2012广东文综，14,4分)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ）
A.限制君权 B.削弱相权 C.实行君主立宪制 D.废除三省六部制
3. (2011课标，26，4分)黄宗羲在《明夷待访录》中说：”使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻
4. (2011天津文综，3，4分)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视”世间惟下下人最多”的现实，强调”我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 （ ）
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
5. (2011北京文综，15，4分)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度
6. (2010江苏单科，5,3分)”圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ）
A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲
7. (2010海南单科，7，2分)”君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是( )
A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
8. (2009安徽文综，13 ，4分)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）
A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”
9. (2012浙江文综，38,19分)（节选）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的”解放”。阅读材料，回答问题。
材料一:在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为”轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二:李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
(1) 结合所学，指出”轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）

(2) 根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(9分)

10.(2011江苏单科，21 ，12分)”今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一:教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节…… 朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二:夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。…… 是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三:理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之”五经”而但资（宋明）之语录……又曰：”《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：
(1) 顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）

(2) 顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）

(3) 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）

(4) 在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？ （2分）

参考答案
考点一:春秋战国时期的百家争鸣
1—5：DBCAB
6、答案要点：
(1)根本:孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。
(2) 主要内容:家庭和睦;宗族团结；乡里和谐。
解析：本题主要考查儒家思想对伦理道德的影响。第（1)问第一小问据材料回答;第二小问注意"政治主张"这一设问角度。第（2)问分句概括归纳材料作答，注意言简意赅。
7. 答案（1)材料一体现出了道家的"辩证"思想；材料二体现出了儒家的"仁政"思想。
时代背景:春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸， 促成了思想上百家争鸣的局面。
解析：第（1)问第一小问注意概括两则材料的中心思想，概括时要迁移所学知识;第二小问要从政治、经济、思想等多个角度进行阐述。
8. 答案：（1)主要思想:礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治平。
积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。«解析解答本问注意提取材料中的有效信息，注意关键词"善""道德""仁义""中庸""孝经"等；积极作用需要结合所学知识来回答，实质上是考查儒家思想的积极影响。
考点二：汉代儒学成为正统思想和宋明理学
1—5：CDCAD 6—10：CCDDA 11—15：DADCA
16.答案答案要点：
(3) 态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡；民众遵守。
(4) 积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德，影响思想文化发展。
解析：本题主要考查儒家思想对伦理道德的影响。第（3)问严格依据材料内容概括，注意问题涉及的两个层面——统治者与民众。第(4)问首先要紧紧围绕试题提供的材料进行概括归纳，再根据所学知识补充相关内容，注意设问角度是"积极作用"。
17. 答案（2)"二程"把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调"存天理，灭人欲"；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。
解析：第（2)问实际考查程朱理学对中国社会生活的影响，要结合程朱理学中关于纲常名教的内容进行分析。
18. 答案：（1)实行仁政;无为而治;强调法治。
春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸;经济上，铁犁牛耕推广'，井田制破坏。
(2) 强调"大一统"；糅合各家思想，形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
(3) 多元性（兼收并蓄）。
唐朝行开放政策;政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
(4) 思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。
解析：本题考查中国古代思想文化的发展及原因，考查学生获取和解读信息及调动和运用知识的能力。解题的关键在于准确记忆中国古代不同时期的思想内容及文化发展概况，运用社会存在决定社会意识这一原理分析历史事实、认识历史本质。第（1)问，联系所学知识对材料进行解读，可知材料中的三种主张分别反映的是儒家、道家、法家的思想主张，属于春秋战国时期"百家争鸣"的现象。分析政治经济背景，应结合这一历史时期表现出来的阶段特征，政治上分封制的瓦解和经济上井田制的崩溃来回答。第（2)问，董仲舒的主张是对儒家思想的发展，在发展过程中兼采各家思想，其主旨是大一统的思想。影响应从儒家思想正统地位的确立及对中国传统文化主流思想的演变产生的影响两方面进行分析。第（3)问，分析唐文化的多元化特点及其形成原因，应突出分析唐朝政治、经济、对外交往及文化政策等方面。第(4)问为开放型题目，解答时应从材料所反映的思想发展趋势中总结规律，提出认识。应认识到思想是一定时期政治经济的反映及思想文化在发展的进程中不断丰富和与时俱进的特点。
考点三：明清之间的儒学思想
1—5：CACCD 6—8：BDC
9.答案：（1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底:第一次在哲学意义上发现了"自我"；亚里士多德：古希腊文化的集大成者。
(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以"圣人"之言作为判别是非的标准;顾炎武：注重实学，经世致用；王夫之:强调"天地之化日新"，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
解析：本题主要考查学生获取和解读历史信息的能力以及描述和阐释历史事物的能力。第（1)问第一小问属于基础知识的再认再现，回顾所学知识归纳总结即可；第二小问要运用高度简练的语言进行概括，重点要突出二人对西方哲学发展的贡献。第（2)问首先要读懂材料，在此基础上提炼出核心思想，切忌脱离材料进行概括，同时注意语言要简练，不可照搬材料原文。
10.答案（1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。
(2) 表象:风俗。
功能：提高士人修养；净化社会风气;安定政治秩序；确立伦理道德。
(3) 取舍:取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
(4) 学风:经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
解析：本题以顾炎武的思想活动为切入点，考查儒学思想的演变。第（1)问注意设问的角度是政治背景。第（2)问理解社会表象的含义即社会风俗，依据材料归纳社会教化的功能。第（3)问，"取舍"要注意对材料信息的准确把握，"理由"要从其历史地位上进行分析。第(4)问注意设问的两个角度，分别作答。
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