《寡人之于国也》优秀课件.ppt

寡寡人人之之于于国国也也孟子孟子孟子(约前约前372前前289)走走近近作作者者老吾老以及人之老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，幼吾幼以及人之幼恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。后人毁之；国必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。尽信尽信书书，不如无，不如无书书。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。有为也。孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童童年年孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部四部儒家经典合为儒家经典合为“四书四书”。时代背景：时代背景：孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），孟孟子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以以看看出出梁梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。王王好好（）战）战h h o o弃甲弃甲曳曳（）兵）兵y y 数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）t t n nzhzh 庠庠（）序）序xixi nn饿饿殍殍（）piopioy y c c b b 然而不然而不王王（）者）者w w nnx x 移其移其粟粟（）于河内）于河内s s 申之以孝申之以孝悌悌（）t t 朗读课文朗读课文 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则，则移移其民其民于于河东，移其粟于河内。河东河东，移其粟于河内。河东凶亦凶亦然然。察察邻国之政，无如寡人邻国之政，无如寡人之之用心者。邻国用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对于对于黄河北部黄河北部到到这样这样考察考察荒年荒年第一段第一段 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”取独取独国君谦词国君谦词语气词连用语气词连用使动，使使动，使迁移迁移 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。(1)(1)不吉祥，不幸不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则应之以治则吉，应之以乱则凶凶(荀子荀子)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2)(2)庄稼收成不好庄稼收成不好 河东河东凶凶亦然亦然(寡人之于国也寡人之于国也)(3)(3)凶残、残暴凶残、残暴 攘除奸攘除奸凶凶(出师表出师表)(4)(4)恐惧而喧嚷骚动恐惧而喧嚷骚动 敌入而敌入而凶凶(国语国语)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)凶凶词语讲解词语讲解(1)(1)观察、仔细看观察、仔细看 徐而徐而察察之之(石钟山记石钟山记)(2)(2)考察考察 向向察察众人之议众人之议(赤壁之战赤壁之战)小大之狱，虽不能小大之狱，虽不能察察，必以情，必以情(曹刿论战曹刿论战)察察邻国之政邻国之政(寡人之于国也寡人之于国也)(3)(3)考察后推荐考察后推荐 察察臣孝廉臣孝廉(陈情表陈情表)(4)(4)明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，人至水至清则无鱼，人至察察则无徒则无徒 (东方朔东方朔答客难答客难)察察提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑探究讨论：探究讨论：梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-韩非子韩非子 “地大国富地大国富,人众兵强人众兵强,此霸王之本也。此霸王之本也。”-管子管子 战国时代，各诸侯国的统治者，对战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。诸侯国统治者的当务之急。第二四段第二四段孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，战，请以请以战战喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑五十步笑百步，则何如？百步，则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多于邻国也。望民之多于邻国也。喜欢喜欢请允许我请允许我用用打比方打比方击鼓，名击鼓，名动动兵器兵器拖着拖着逃跑逃跑有的有的才才凭借凭借孟子回答说孟子回答说孟子回答说孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻做个比喻做个比喻做个比喻:(:(:(:(在在在在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候的时候的时候的时候)，(有人有人有人有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。逃跑。逃跑。逃跑。”孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。”罢了罢了这这通通“毋毋”，不，不要要只是只是衬字衬字喻喻今将今将喻喻子五篇之诗子五篇之诗家家喻喻户晓户晓王好战，请以战王好战，请以战喻喻告诉，使人知道告诉，使人知道明白、知道明白、知道比喻比喻兵兵(1)(1)兵兵刃既接刃既接 (寡人之于国也寡人之于国也)斩木为斩木为兵兵，揭竿为旗，揭竿为旗(过秦论过秦论)兵器、武器兵器、武器(2)(2)兵兵者，国之大事者，国之大事 (孙子兵法孙子兵法)军事、战争军事、战争(3)(3)赵亦盛设赵亦盛设兵兵以待秦以待秦 (廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)军队军队(4)(4)可汗大点可汗大点兵兵 (木兰诗木兰诗)士兵士兵 (1)(1)木受绳则木受绳则直直(劝学劝学)与与“弯弯”相对相对(2)(2)与贵酋处二十日，争曲与贵酋处二十日，争曲直直(后序后序)正确的、正直的正确的、正直的(3)(3)与单于相与单于相直直(汉书汉书)()(与单于相面对与单于相面对)面对、遇到面对、遇到(4)(4)系向牛头充炭系向牛头充炭直直(卖炭翁卖炭翁)价值，后写作价值，后写作“值值”(5)(5)直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也 (寡人之于国也寡人之于国也)副词，仅，只是副词，仅，只是直直特殊句式特殊句式1 1是亦走也：判断句是亦走也：判断句2 2则无望民之多则无望民之多 于邻国于邻国 也：介词结构后置也：介词结构后置句。句。重点习惯句式重点习惯句式1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止“有的有的有的有的”2 2直直不百步不百步耳耳“只只罢了。罢了。”3 3是是亦走亦走也也“这是这是呀。呀。”4 4是何异于是何异于刺人而杀之刺人而杀之,曰曰非我也，兵也非我也，兵也？“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？见？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。阅读与思考阅读与思考分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王引王自己回答，自我否定自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进u王如知此u以五十步笑百步，则何如u王好战，请以战喻比比喻喻作作答答，不不直直接接回回答答“民民不不加加多多”的的问问题题，而而是是用用梁梁惠惠王王熟熟悉悉的的事事例例设设喻喻。而而梁梁惠惠王王回回答答说说“不不可可，直直不不百百步步，是是亦亦走走也也。”（没没有有本本质质的的区区别别），不不知知不不觉觉地地否否定定了了自自己己与与邻邻国国的的统统治治者者的的区区别别。说说明明梁梁惠惠王王比比别别的的国国王王好好不不了了多多少少，移移民民移移粟粟的的措措施施与与“邻邻国国之之政政”并并无无本本质质区区别别，本本质上讲都是虐民暴政质上讲都是虐民暴政。如何理解如何理解“以五十步笑百步以五十步笑百步”？“五十步笑百步五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成已经成为人们经常使用的成语，含义是什么语，含义是什么?比比喻喻缺缺点点或或错错误误并并无无本本质质区区别别(性性质质相相同同)，只是情节轻或重的区别。，只是情节轻或重的区别。“不不违违农时，农时，谷谷不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤以斧斤以时入山林，时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养不可胜用，是使民养生丧死生丧死无憾也。养生丧无憾也。养生丧死无憾，死无憾，王道王道之始也。之始也。违背，耽误违背，耽误粮食粮食尽尽c，密，密网网池池塘塘砍伐树木，名砍伐树木，名动动按照按照为王之道，即以仁义治为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。是儒家的政治主张。第五段第五段名名动，埋动，埋葬，办丧事葬，办丧事 “不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。动动名，名，活着的人活着的人动动名，名，死去的人死去的人沛公不沛公不胜胜桮杓桮杓谷不可谷不可胜胜食也食也二败而三二败而三胜胜而犹有可以不赂而而犹有可以不赂而胜胜之之势之之势予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状状胜胜能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利战胜、超过战胜、超过优美的优美的(1)(1)愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数(触龙说赵太后触龙说赵太后)shsh 数目、数量数目、数量(2)(2)以刀劈狼首，又以刀劈狼首，又数数刀毙之刀毙之(狼狼)shsh 几，几个几，几个(3)(3)则胜负之则胜负之数数,存亡之理存亡之理 (六国论六国论)shsh 命运命运(4)(4)数罟不入洿池数罟不入洿池(寡人之于国也寡人之于国也)c c 密，与密，与“疏疏”相对相对(5)(5)蒙冲斗舰乃以千数蒙冲斗舰乃以千数(赤壁之战赤壁之战)shsh 计算计算(6)(6)扶苏以数谏故，上使外将兵扶苏以数谏故，上使外将兵(陈涉世家陈涉世家)shushu 屡次屡次 数数不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理这一段使用了什么修辞手法？有何作用？这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？分几层？排比。排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。章的说服力和感染力。“五亩之五亩之宅，宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣以衣帛帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十者其时，七十者可以可以食食肉矣；肉矣；第六段第六段树树:名名动，栽种；动，栽种；之之:音节助词音节助词树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣：y y，穿，名，穿，名动动帛帛：丝织品：丝织品;豚豚：小猪：小猪;彘彘：大猪；：大猪；之之：代词：代词,复指；复指；畜畜：动词：动词,喂养喂养无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失：错过；：错过；食食：吃：吃 五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家其时，数口之家可以无饥矣；可以无饥矣；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之之以以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道于道路矣。路矣。夺夺：耽误：耽误谨谨：形：形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝：尊敬父母：尊敬父母悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置：状语后置颁颁：通：通“斑斑”负负：背着东西；：背着东西；戴戴：顶着东西：顶着东西百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。西，顶着东西了。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未未之有也之有也。黎民黎民：老百姓：老百姓然然：这样：这样而而：表转折，却：表转折，却王王：w wngng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下未之有也未之有也：宾语前置句：宾语前置句七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。下的人，不曾有过这样的事。树树五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑树树帜曰帜曰“谢庄团练冯谢庄团练冯”终生之计，莫如终生之计，莫如树树人人夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树树种植种植树立、建立树立、建立培养培养树木树木(1)(1)四四时时之间，无日休息之间，无日休息(2 2)脱我战脱我战时时袍袍(3 3)自云先世避秦自云先世避秦时时乱乱(4 4)鸡豚狗彘之畜，无失其鸡豚狗彘之畜，无失其时时(5 5)斧斤以斧斤以时时入山林入山林(6 6)时时韩吏部权京兆韩吏部权京兆(7 7)时时鸣春涧中鸣春涧中(8 8)不拘于不拘于时时，学于余，学于余时时季节季节时候，时辰时候，时辰时代时代时机、机会时机、机会时时节，季节节，季节当时当时常常、经常、不时常常、经常、不时时俗、时尚时俗、时尚则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也 寡人之寡人之于于国也国也 颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路矣道路矣比比 介词介词对对 介词介词在在 介词介词请请以以战喻战喻 可可以以无饥矣无饥矣 以以时入山林时入山林 申之申之以以孝悌之义孝悌之义 老臣老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也用用 介词介词凭借凭借 介词介词按照按照 介词介词用用 介词介词认为认为 动词动词以以于于河内凶亦河内凶亦然然然然而不王者而不王者填填然然鼓之鼓之然然郑亡，子亦有不利焉郑亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义之之音节助词，无义音节助词，无义结构助词，的结构助词，的结构助词，的结构助词，的代词，代百姓代词，代百姓代词，这样代词，这样代词，这样代词，这样助词，地、助词，地、的样子的样子形，然而、但是形，然而、但是对，是这样的对，是这样的接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之王道之成成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁仁政政王王道道之之始始不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王王道道之之成成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育初初步步措措施施根根本本措措施施不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用保保民民教民教民 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。“狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死，人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。第七段第七段 “狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：说：不是我的责任，是年成不好的缘故。不是我的责任，是年成不好的缘故。”食食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检检：约束；：约束；涂涂：通：通“途途”，道路；，道路；殍殍：饿死的人：饿死的人发发：开仓赈济：开仓赈济岁岁：年成：年成是是：这：这异异：区别：区别兵兵：武器：武器罪罪：名：名动，归罪动，归罪斯斯：那么，就：那么，就至至：到，归顺：到，归顺焉焉：语气词，了：语气词，了是是何何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”这和刺杀一个人，说这和刺杀一个人，说不是我杀的，是兵器杀的不是我杀的，是兵器杀的有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。天下的老百姓就会归顺了。”食食谷不可胜谷不可胜食食也也狗彘食人狗彘食人食食食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也shsh 吃吃shsh 食物食物s s 喂养喂养(1)(1)见其见其发发矢十中八九矢十中八九 (2)(2)孤当续孤当续发发人众人众 (3)(3)刀刃若新刀刃若新发发于硎于硎(4)(4)使人使人发发书至赵王书至赵王(5)(5)发发闾左谪戍渔阳九百人闾左谪戍渔阳九百人(6)(6)舜舜发发于畎亩之中于畎亩之中(7)(7)发发其士文之悲哉其士文之悲哉(8)(8)非常之谋难于猝非常之谋难于猝发发(9)(9)涂有饿莩而不知涂有饿莩而不知发发 (10)(10)恐前语恐前语发发(11)(11)然后扣树三然后扣树三发发(12)(12)齿危齿危发发秃秃发发发射发射 派遣、派出派遣、派出出发，出出发，出发送、递交发送、递交征发、征调征发、征调起用、兴起起用、兴起抒发、流露抒发、流露发动、爆发发动、爆发打开、拿出打开、拿出暴露、败露暴露、败露量词量词f f 头发头发 “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”（下层百姓下层百姓）一一方方面面揭揭示示出出社社会会的的不不平平等等，另另一一方方面面也也写写出出了了梁梁惠惠王王仍仍然然不不爱爱民民(对对梁梁惠惠王王自自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳)。第第7 7段哪两句使用对比手法？反映了当时段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在社会怎样的情况？目的何在?孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。孟子的孟子的“仁政仁政”思想体现在哪里？思想体现在哪里？发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即即“爱民爱民”保民无衣食之忧，教民以儒家之保民无衣食之忧，教民以儒家之道。道。狗彘食人食狗彘食人食涂有饿莩涂有饿莩非我非我也，岁也也，岁也王王无罪岁无罪岁错错误误态态度度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度斯天下之民至焉斯天下之民至焉文章分析文章分析核心话题核心话题 民不加多民不加多 民不加多民不加多寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？，何也？1 1段段 无望无望民之多民之多于邻国也。于邻国也。2 2、3 3、4 4段段 王无罪岁，斯天下之王无罪岁，斯天下之民至民至焉焉 5 5、6 6、7 7段段一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路提出问题提出问题：“民不加多民不加多”分析问题分析问题：设喻：设喻梁惠王梁惠王=五十步者五十步者邻国者邻国者=一百步者一百步者数量不同数量不同实质相同实质相同“民不加多民不加多”解决问题解决问题：仁政之始仁政之始仁政之成仁政之成小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。