《宫之奇谏假道》.doc

文選教案·《宮之奇諫假道》

《宮之奇諫假道》教案

晉侯復假道於虞以伐虢。
晉侯：指晉獻公。晉獻公，名詭諸，西元前676年――前651年在位。 復：副詞。再，又。　　假：借。　　 虞：周代諸侯國，姬姓，武王所封，爲大（tài）王古公亶(dǎn)父（周文王之祖父）之子虞仲的後代，在今山西省平陸縣東北六十裏。 虢（guó）：指北虢。北虢，春秋時期諸侯國，姬姓，地在今河南省三門峽市。 按：虞國在晉國之南，而虢（北虢）又在虞之南，故晉需向虞國借路方能攻打虢國。晉國這次向虞國借路發生在魯僖公五年（西元前655年）。此前晉國曾於僖公二年第一次向虞國借路。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
宮之奇：虞國大夫。之：中綴。加在人的姓與名之間，先秦人姓名中常見。 表：外表。這裏指屏障。 從之：跟隨它。意思是跟著滅亡。 啓：幫助。 寇：入侵者。　　翫（wán）：同“玩”，疏忽，輕視。 一之謂甚：借道給晉國一次就已經是過分了。　　一：一次。指僖公二年第一次借路。　　之：結構助詞。這裏加在主語和謂語之間，使之變成一個偏正結構短語，以充當句子的一個句法成分。　　甚：嚴重，過分。 其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。　　乎：疑問語氣詞。這裏與“其”配合表示反問語氣。 輔：頰輔，面頰骨。 車：牙車，牙牀骨。　　者：轉指後綴。這裏加在“輔車相依，唇亡齒寒”之後，構成“者”字結構，表示“……的話”的意思。 其：語氣副詞。表示不肯定的測度語氣，大概。 之：結構助詞。標記並凸顯前置賓語。
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
宗：宗族。晉也是姬姓國，是周成王弟弟叔虞的封國，與虞、虢同一祖先。
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
大（tài）伯、虞仲：大王之長子、次子。 大王之昭：意思是大王之子。“昭”和下文的“穆”都是宗廟神主的位次。古代宗廟裏，始祖的神主居中，以下各代昭、穆相承，分列左右：左爲昭，右爲穆。 周之始祖爲後稷，大王是後稷的第十二代孫，爲穆，故其子爲昭。 也：表示判斷。 不從：不跟隨在側。 不嗣：沒有繼承王位。 按：據《史記·吳太伯世家》記載：大王要傳位給小兒子王季，大伯就和虞仲一起出走到吳地，爲吳國之始祖。 虢仲、虢叔：王季的次子和三子，文王的弟弟。 王季之穆：王季的兒子。王季在周爲昭，故其子爲穆。 為：動詞。表示判斷，是。 卿士：輔佐文王執掌國政的大臣。 盟府：主管功勳賞賜的官府（依楊伯峻說）。
將虢是滅，何愛於虞？
這二句連上文是說：論宗族關係，虢在姬姓中地位比虞要高，虢和晉比虞和晉更近，而且虢還有功于周王室，晉連虢都要滅掉，對於虞還有什麽愛惜的呢。 將虢是滅：等於說“把虢滅掉”。將……是……：一種強調賓語並含有處置意義的格式。將：表示處置意義，可以翻譯爲“把”。是：結構助詞。標記並凸顯前置賓語。 何愛於虞：對於虞國有什麽愛惜的呢？ 　於：對於。
且虞能親於桓、莊乎？其愛之也？
且：提起連詞。再說。 能親於桓、莊乎：（虞國與晉國的關係）能比晉獻公的同祖兄弟更親近嗎？　　桓、莊：晉獻公的曾祖桓叔和祖父莊伯，這裏指桓、莊之族，即桓、莊的非嫡長子孫，晉獻公的同祖兄弟。 其愛之也：難道愛他們嗎？　　其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。　也：語氣詞。表示論斷語氣。注意：這裏“也”不表示反問語氣，反問語氣由“其”表示。
桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯偪乎？
以爲戮：等於說“以之爲戮”，把他們（桓、莊之族）殺掉了。魯莊公二十五年（西元前669年），晉獻公爲加強自己的權力，把同族羣公子全殺了。 不唯偪乎：難道不僅僅是因爲關係太近（而産生威脅感）的緣故嗎？　　唯：副詞。僅，祗。　　偪（bī）：同“逼”，過分接近或密切而產生的壓迫感和威脅感。
親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”
親以寵偪：因爲可引以爲榮的血親關係而使對方産生了壓力。　以：介詞。因爲。　寵：榮耀，榮寵。這裏指值得榮耀的血親關係。 猶尚：尚且。 況以國乎：何況因爲一個國家給對方以壓力呢？ 按：這句承上省略了謂語“偪”。
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。”
享祀：祭祀。享：用食物供奉鬼神。 豐：盛多，豐盛。 絜：同“潔”。 據：依（依王引之說，見《經義述聞》）。這裏有保佑的意思。
對曰：“臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。
鬼神非人實親，唯德是依：等於說“神鬼非親人，惟依德”。實、是：都是結構助詞，標記並凸顯前置賓語。德：指有德行的人。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’
《周書》：《尚書》的一部分，是記載西周初年歷史的史書。此處所引《周書》早已亡逸。 ¡這兩句今見僞古文《尚書·蔡仲之命》。 皇：大。 惟德是輔：等於說“惟輔德”。惟……是……：表示強調的固定格式。惟：語氣副詞。表示強調語氣。是：結構助詞，標記並凸顯前置賓語。
又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’
這兩句今見僞古文《尚書·君陳》。 黍稷：祭祀用的穀物。黍：黏黃米。 稷：不黏的黍子。 馨（xīn）：遠處可以聞到的香氣。 明德：光明的德行。 惟：語氣副詞。表示強調語氣。這裏可以翻譯成“纔是”。
又曰：‘民不易物，惟德繄物。’
這兩句今見僞古文《尚書·旅獒》：作“人不易物，惟德其物”。 易物：指改變祭物。 繄（yī）：語氣副詞。表示強調語氣，可譯爲“纔是”。 如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。 ¡和：附和。這裏是“依附、歸順”的意思。 矣：肯定語氣詞。表示肯定語氣，了。 ¡所馮依：保佑的人。所：前綴，與後面的動詞構成一個名詞性的“所”字結構，表示動詞涉及的對象。 馮（píng）依：這裏是“保佑”的意思。馮：後來寫作“憑”。
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
明德：使德明。 薦馨香：指祭神。薦：獻。馨香：指馨香的祭品。 其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。 吐之：指不食祭物。
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
許：答應。　　晉使：晉國的使者。使：舊讀shì。 ¡以：帶領。　　行：離開。 ¡臘：年終的一種祭祀，這裏是舉行臘祭的意思。 ¡晉不再次興兵了，即用滅虢之兵即可以滅虞。
八月甲午，晉侯圍上陽。問於蔔偃曰：“吾其濟乎？”
晉用夏曆，魯用周曆。此處“八月甲午”爲周曆之十月十七日。 上陽：虢國都城，在今河南省三門峽市南。 ¡蔔偃：名偃的蔔人。 ¡其：語氣副詞。表示測度語氣，可譯爲“會”。 　濟：成功。
對曰：“克之。”公曰：“何時？”
克：戰勝，攻破。
對曰：“童謡雲：‘丙之晨，龍尾伏辰；
丙之晨：指丙子日的早晨。 龍尾伏辰：意思是說太陽運行到尾宿，由於日光的照耀，尾宿諸星隱伏不見。龍尾：星宿（xiù）名，即東方蒼龍七宿之尾宿，由九顆星組成，均屬天蠍座。伏：隱伏。辰：指日月交會之所。夏曆每月的朔日（初一），月亮運行到太陽和地球之間，與太陽同時出沒，古人叫做辰。
均服振振，取虢之旂。
均服：均同之服，指戎服。杜預注：“戎事，上下同服。”又楊伯峻注雲：“‘均’，字或作‘袀’。袀服，戎服也，黑色。” 　　振振（zhēn zhēn）：疊音聯綿詞。威武的樣子。 旂（qí）：一種有鈴的旗。《說文·部》：“旂，旗有衆鈴以令衆也。”按：“旂”字聲符是“斤”，上古屬文部，與晨、辰、振、賁、軍、奔爲韻，這裏應讀qín。
鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。’
鶉（chún）：指鶉火，古代天文學上的十二次（黃道附近一周天由西向東的十二個等分）之一，包括南方朱雀七宿的柳、星、張三宿。賁賁（bēn bēn）：疊音聯綿詞。鮮明的樣子。 ¡天策：星名。杜預注：“天策，傳說（yuè）星”。孔穎達疏：“傳說，殷高宗之相，死而託神於此星，故名爲傳說星也。” 　按：據《星經》，傅說星在尾宿第二顆星東面二寸處。　　焞焞（tūn tūn）：疊音聯綿詞。暗弱無光的樣子。杜預注：“時近日，星微。焞焞，無光耀也。” ¡火中：鶉火出現在南方正中。 　成軍：意思是軍事有成功。 ¡其：時間副詞。將。
其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”
其：語氣副詞。表示測度語氣，可譯爲“恐怕”“大概”。 　　九月、十月：此處是用夏曆，周曆爲十一月、十二月。 ¡丙子旦：丙子日的早晨。 ¡太陽在尾宿的位置。 ¡月亮在天策星位置。按：杜預注：“是夜日月合朔於尾，月行疾，故至旦而過在策。” ¡鶉火處於南方正中位置。 ¡是時：那個時候。　　也：表示判斷。
冬十二月丙子，朔，晉滅虢。虢公醜奔京師。
十二月丙子，朔：周曆十二月丙子，是初一。按：此句用周曆。晉用夏曆，則爲十月初一。 ¡醜：虢公名。 　　京師：春秋時期周之都城，地在今河南省洛陽市。
師還，舘于虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。
舘：賓舘，客舍。這裏用作動詞，“臨時駐紮”的意思。　　遂：連詞。於是。　　襲：偷襲，突然襲擊。 ¡這句意思是：用井伯做秦穆姬的陪嫁隨從。 媵（yìng）：古代諸侯女兒出嫁時隨嫁的人或物品。這裏用作動詞，是陪嫁的意思。 秦穆姬：秦穆公的夫人，晉獻公之女。 ¡虞祀：指天子命虞所祭祀之境內山川之神。 職貢：貢賦，賦稅。 　　王：指周天子（周惠王）。其時爲周惠王二十二年。

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