《腊八粥》、《学弈》知识点.doc

2、 腊八粥
一、 划分文章的段落层次。
第一段：引子。开篇点题，“小孩子”“大孩子”“老孩子”的烂漫。具体描写腊八粥的熬制。
主体部分分成几部分？概括段意。
第一部分(第2-8段) 盼粥
第二部分(第9-12段) 分粥
第三部分(第13-14段) 猜粥
第四部分(第15-19段) 看粥
第五部分(第20-21段) 吃粥
本文的线索？
两条线索：一条线索是八儿盼望吃粥的整个活动（所见所闻所想），一条线索是腊八粥的熬制过程。
二、 本文的主题思想？
通过小孩八儿的视角，写他盼粥、分粥、猜粥、看粥、吃粥的过程，描绘出腊八节时甜蜜温馨、其乐融融的家庭生活场景，洋溢着浓郁的生活气息，展示出人们对生活的热爱。
三、 问题
1、 文中的主要人物是谁？ “八儿”
2、这个主角是一个什么样的人？这个主角是一个干净、纯粹、天真、烂漫的孩子。
3、作者是如何描写八儿迫不及待地想吃腊八粥的？
文章通过主人公八儿的语言、动作、神态和心理描写体现八儿迫不及待地想吃腊八粥，心理活动变化构成了本文的线索。
4、作者通过细节描写，刻画人物心理。分析下列句子的描写方法和人物的心理？
⑴“进进出出灶房”“喜得快要发疯”——动作、神态描写，突出八儿的急切。
⑵八儿“眼睛可急红了”，用“要哭的样子”——神态描写，一个“那”字，富有意味，突出八儿的迫不及待。
⑶“锅中的粥，有声无力的叹气还在继续”——一方面摹写粥熬制过程中咕嘟冒泡的情形，一方面用粥的“叹气”表现八儿的好奇，得不到满足的失望。
⑷“‘噗……’锅内又叹了声气”。——一一个“噗”字，既是实写熬粥过程中的声音，又仿佛是忍俊不禁的笑声，突出八儿“分粥”的童趣。
5、作者如何通过人物活动，将腊八粥描写得富有生命力?
作者通过八儿盼粥、分粥、猜粥、看粥、吃粥过程中的所见所闻所想来写腊八粥，粥仿佛具有了人性，人与粥互相映衬。
盼粥：“有声无力的叹气”。“叹气”，既暗含着八儿的失落，也表现出粥熬制初期的情状。
分粥：“‘噗……’锅内又叹了声气”，仿佛是忍俊不禁的笑声。
猜粥:栗子、赤饭豆、花生仁儿、枣子…这是八儿的想象，因为他对腊八粥的急切渴望。
看粥:栗子是“融掉了”，赤饭豆是“肿胀”，花生仁儿是“脱了它的红外套”，锅巴是“围了锅边成一圈”……既符合预想，也有出人意料。拟人，具有了灵气和生命力。
6、作者是如何通过语言描写表现人物心理、展现人物形象的?
⑴“那我饿了！”——不满，赌气、撒娇。“不可靠”，“因好奇而急于想尝尝这奇怪东西罢了”。
⑵“我们只准大哥吃一碗。大哥同爹都吃不得甜的，我们俩光吃甜的也行……”——
想多占有，却又打着替大哥和爹考虑的旗号，想多吃，又不忘表示自己的“善解人意”，还要把妈妈也拉入自己阵营，多么狡黠、聪慧、可爱的孩子啊！
四、 课后习题
1、 阅读课文，仿照示例，试着用几个关键词，概括课文的主要内容？并用自己的话说一说：围绕着腊八粥，作者描绘了一幅怎样的生活画面?
明确：盼粥一分粥一猜粥→看粥→吃粥
突出八儿什么心理？
盼粥：急切好奇。分粥：聪慧、狡黠。猜粥：馋和期待。看粥：惊异。吃粥：心满意足。
明确：围绕着腊八粥作者描绘了一幅充满浓郁生活气息和情味，又充满童真童趣的画面。
2、 文中写吃粥的内容相对简略，而吃粥前的各种活动却写得很详细，作者为什么这样写?有怎样的效果?
明确：写八儿盼粥、分粥、猜粥、看粥，逐步渲染，层层蓄势，把八儿想吃而不可得，焦急、期盼，好奇而惊异的心理表现得淋漓尽致，突出了腊八粥的香甜、诱人，也展示出儿童的天真烂漫，富有童真童趣。
而在吃粥环节，也并未详写吃粥的过程，而是详细描写吃粥的结果，让人仿佛看到一家人吃粥的香甜和满足，更有余味，显示出作者的匠心独运。
3、 课文细腻地描绘了八儿等粥、盼粥时的馋样儿。读一读文中相应的语段，体会八儿的心理，说说你从中感受到一种怎样的情趣。
明确：作者擅长通过语言、动作、神态等细节描写来细腻地表现人物的心理。
盼粥：“喜得快要发疯了”“进进出出灶房”，这些动作、神态描写，突出八儿的急切心理。而听到妈妈说“要到夜里”才能吃粥，八儿“眼睛可急红了”，用“要哭的样子”说“那我饿了”，神态描写已极为传神，突出八儿的迫不及待。一个“那”字(语言描写），更是富有意味，表现出八儿的撒娇、赌气、失落的心理。
分粥：“只准大哥吃一碗”，八儿还非常“体贴”地找“大哥同爹都吃不得甜的”，而“我们俩光吃甜的也行”；最后又终于忍不住，还想多占母亲的半碗。语言描写，表现出八儿的天真、聪慧和狡黠。
猜粥：八儿对栗子、赤饭豆、花生仁儿、枣子、锅巴的想象，既源于他的生活经验，更源于他急切的期待和作祟的馋虫。
看粥：八儿“惊异”了，腊八粥的模样，一切都是他所预想到的，与他的经验相符合的，但恰恰有了那么一个例外，便是颜色是深褐色的，而更奇妙的是，他竟然联想到的是“染缸里的脏水”。这估计是只有孩童才会有的想象，突然的一笔，旁逸而出，使得文章充满了童趣。
4、 文中对腊八粥有多处形象的描绘，找出相应的语句，试着从词语选择、修辞运用等方面进行品味。
明确：多次描写锅内的“叹气声”，使得腊八粥有了生命力，拟人，恰到好处地写出了腊八粥熬制过程中逐渐黏稠、咕嘟冒泡的样子，极具画面感。如“看到那一大锅正在叹气的粥”“锅中的粥，有声无力的叹气还在继续”“那锅中叹气又像是正在嘟囔的东西”“锅内又叹了声气”。
此外，说“栗子跌进锅里”，赤饭豆是“浑身肿胀”，花生仁儿“脱了它的红外套”等，也是运用了拟人的手法，赋予腊八粥以灵性，符合儿童的观察心理。
用词上，作者多处使用叠音词，比如第1段，用“甜甜”“膩腻”“糊糊涂涂”这些叠音词，很好地表现了腊八粥黏稠甜腻的特点；“大碗大碗”“大匙大匙”，则形象地描画出吃粥时狼吞虎咽的情形。
8、学弈
弈秋，通国/之善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄 将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之俱学，弗若之矣。为是/其智弗若与？曰：非/然也。
一、 解词、译文
弈秋①，通国②之③善④弈⑤者⑥也⑦ 。
①弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。②通国：全国。③之：的。
④善：擅长。⑤弈：下棋。⑥者：的人。⑦也：语气词，表判断。
译文：弈秋，是全国最会下棋的人。
使①弈秋诲②二人弈，其③一人专心致志 ，惟④弈秋之为听。
①使：让。②诲：教导。③其：其中④惟：只。
译文：让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教诲。
一人虽①听之②，一心以为③有鸿鹄④将至⑤，思⑥援⑦弓缴⑧而⑨射之 ⑩ 。
①虽：虽然。②之：指弈秋讲的内容。③以为：认为。④鹄：天鹅。⑤至：到。
⑥思：想。⑦援：取来。⑧弓缴：弓箭（缴：指系丝绳的箭）。⑨而：连词，表顺承，不译。⑩之：指鸿鹄。
译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，却一心认为有天鹅将要飞来，想要拿弓箭把它射下来。
虽与之①俱②学，弗若③之④矣⑤ 。
① ④ ：他，指专心致志的那个人。②俱：一起。③弗若：不如。⑤ 矣：了。
译文：虽然他与前一个人一起学棋，但是棋艺比不上 人家了。
为①是其②智③弗若④与⑤ ？曰 ⑥：非⑦然⑧也⑨ 。
①为：因为。②其：他的，指后一个人。③智：聪明、智慧。④弗若：不如。
⑤与：同“欤”，语气词，吗。⑥曰：说。⑦非：不是。⑧然：这样。⑨也：语气词，表判断。译文：难道这是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：当然不是这样的。
二、 词语辨析
（一）说说下列“之”分别指什么。
1.一人虽听之 （弈秋讲的内容） 2.思援弓缴而射之 （鸿鹄） 3.虽与之俱学 （前一个人 ）4.弗若之矣 （前一个人）
（二）说说“之”和“其”各当什么讲？
通国之善弈者也（ 的 ）
思援弓缴而射之（ 天鹅 ）
虽与之俱学（ 他，指专心致志的那个人 ）

其一人专心致志（ 其中 ）
为是其智弗若与（他的，指后一个人。指不专心学习的人 ）
三、 问题
1．谁学下棋？谁是老师？ 答：有两个人学下棋，老师是全国最善于下棋的弈秋。
2.（这两个人）怎么学下棋？
答：“其一人专心致志，惟弈秋之为听”；“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。
3、学得结果怎么样？这是什么表现手法？
答：“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然后一个人同前一个人一起学棋，但是棋艺比不上人家。） 对比 手法。
四、 课后习题
1、 说说故事的主要内容？
答：文章先写弈秋是全国的下棋高手，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。
2、两个人同时跟全国最会下棋的弈秋学棋，但是学习的效果却不一样，这是为什
么?谈谈你从中获得的启示。
答：因为一个人专心致志学习，而另一个人三心二意。
启示：课文告诉我们学习要专心致志，绝不可三心二意。
3、古人有很多关于学习的精辟论述，给人以深刻启示，阅读下列几则，结合课文，说说你的理解。
①.目不能两视而明，耳不能两听而聪。—《荀子，劝学》
译文：眼睛不能同时看两样东西而都能看清，耳朵不能同时听两种声音而都能听明白。意思是注意力要集中。
②．善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 —《礼记·学记》
译文：善于学习的人，老师不怎么费力，而他自己却收获很大，还会归功于老师教导有方；不善于学习的人，教起来很费力，而他自己收获很小，还会因此埋怨老师。
③人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 —《经学理窟》
译文：一个人如果没有远大的志向，精神思虑不在此处，即使学习也不可能有所成就。
④心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗镜如句照物? —《朱子语类》
译文：心神不安定，哪怕发现了道理也没法获得。现在如果要读书，必须先将心神安定下来，使其像静止的水一般，像明镜一般，假设是一面暗的镜子，那怎么能够照见物体呢?
⑤学者所以为学，学为人而已，非有为也。—《象山语录》
译文：读书人之所以学习，是学着做人罢了，并不是有什么外在的目的。

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