如何划分文言文句子的停顿.doc

完整word)如何划分文言文句子的停顿
如何划分文言文句子的停顿
上传: 陈群英     更新时间：2012-5-20 9:22：54
如何划分文言文句子的停顿
一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾"的原则进行划分
  对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干,明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分,这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了.如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美"，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美"，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”,“不如徐公美"就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。

  二、按照“动宾/动宾”的形式划分
  有些句子有主语、谓语、宾语,组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析,采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分.如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率"是“率领"的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容,作“率领”的宾语,“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。
  那长一点的句子怎么划分呢,如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏"，这一种方法是否适用?还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”,动词就是“讨论"、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受"三个，介词结构“于市朝”作“谤讥"的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏"作“受"的宾语，这样的话能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构,“受下赏"也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏"，还是按照“动宾/动宾"的原则划分.

  三、按照“而前则前”的原则划分
  除了主谓结构的句子,动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子,就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分.如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则"领起“可以辟患”，“而"领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则,这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。再如“万钟则不辨礼义而受之”,按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世,出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世,出/则无敌国外患者"。
  但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢?我们来看看:“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶"是转折的内容,“然则”前面没有前一种意思的内容,这句话只是下句意思的转折，只有一层意思,属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。
  由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则,这一原则就不是正确的了。
  四、凭借语感,根据句意进行划分
  还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法.如在《生于忧患,死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿,有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改"。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静"，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分,所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳"。
首先理解意思。然后根据意思来分就很简单了.
1、   主谓之间要停顿.2、   谓宾之间要停顿.3、   谓语中心语和介宾短语之间要停顿.4、   “古二今一”之间要停顿.5、   关联词后面要停顿。6、   总领性词语后面要停顿.3、 谓补之间可停顿。4、 句首的语助词、连词后面可停顿。5、 句中连词前可停顿。7、注意事项:划分句子朗读节奏应遵循“不读破句"的原则
1、句首语气助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖"、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。
2、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读.如：
　　①故天将大任于/是人也。②可/以一战。
3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语"来停顿,也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：
　　①先帝/不以/臣卑鄙。②永之人/争/奔走焉。
4、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语,改变了句子的意思。如：
　　①其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前"。）
5、停顿应体现句子结构分原貌。如：
　　①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构,如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。)
　　②瞻余马首/可也。
6、节奏停顿要体现出省略成分。如：
　　①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
7、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误.如:
　　①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山"是山名，“王毅叔远"，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）
8、“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿,朗读时在其后停顿.如:
　　①余闻之也/久矣。
     ②洋洋乎/与灏气俱
9、转折连词之后应有停顿。
洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷。
总之，相对完整的意义结构都需要相应的停顿.