八卦象数预测法电子版.pdf

易魂-八卦象数预测法易魂一一八卦象数预测法黄鉴著乾坤在手，方化4芯/但透阳阳，晶蕤五行。样安慧笑，度都无，/夫人合一，感而遂通。第一章 周易总论第一节周易的产生在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变化，低头查看山川泽壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然的奥秘。他近的取象于 人的一身，远的取象于宇宙万物，孜孜不倦地追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯 通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来的，反映了宇宙的自然规 律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不同，占之易有“归藏”、“连山”、“周易”三易。今之周易相传为周文王 被囚里而作，它由本经和经传两大部分组成。易经是以天地为准则，包括了宇宙中万事 万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则。是中国文化的瑰宝，先人智慧的结 晶。要预先知道事物变化的结果，则应根据卦象所显示的变化，揣测卦中所显示的吉凶，无 不准确。占有“不学易，不可为将相”之训。历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。在 日常生活中，人们又常用易经来规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”。更多的是 易魂-八卦象数预测法将易用于占测人生命运和事物吉凶。第二节八卦是破译宇宙万事万物奥秘的无字天书周易产生后，被人们奉为经典，故称易经。八卦符号是易经的本质，具体 的表现，故八卦是无字天书。老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”人类的语言文字是有限的，而用有 限的语言文字是难以表述无限的宇宙此界的。又由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免 因人们各自的观察此事物的角度和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从 而偏离和违背事物的本来面目。伏羲则“立象以尽意，设卦以尽情伪”，独具匠心的设计出 有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之间的互相关系来显示宇 宙万物发展的客观规律。它包罗涵蓄的宇宙万物发展的信息之全之广，就是在现今科学技术 高度发展的时代，也找不出任何一种文字符号能够确切的代表它。人们在学习研究易经 时，应该不拘于辞句字面的意义，不要为其艰涩繁难的古文字所困顿生畏。而是从它的隐喻 中得到启示，融会贯通，真正理解卦象的含义，真正理解各个卦及卦与卦之间的关系。利用 八卦的类万物象，爻位，就可以理解八卦的抽象符号系统所显示的自己需要了解的和知道的 宇宙中的一切事物的发生及其变化结果。易经就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万象归于卦，万变万化归 于卦。易经的全部理论就是理解万物、万象、万化与卦的对应关系。易经内涵之丰富，表达手法之精炼，足以使它有可能从整体上去描述全宇宙，并以 其具有的高度概括的辨证观点去解释一切自然和生命现象。从而去建立整套的阴阳对应、交 变循环以及周期性发展的哲理：从而把繁纷无比、形式万千的宇宙质能运动规律，用极简单 的太极图的图象和河图洛书的术数值描写出来，刻划出时空、质能、阴阳、虚实的交变，启 迪人的思维，去获得突破五官感知进入灵感感知的飞跃；预测占卜万事万物，尤其人生发展 的过去、现在和未来，应用于人事占卜及社会和自然预测。由于易经古文字的艰深，它本身又太简练了，简练得叫人无从猜想。太深邃了，深 奥得无从思考，使人面对这科学皇冠的殿堂望而却步。实际易经之所以谓为“易”，而 不谓为“难”，就是它易简易知，平常“百姓日用而不知”，一但掌握了方法，就认为它很好 学，很容易学。就如人们有时对某个上司领导不了解时，对他很惧怕，畏而避之，但真正的 接触了，有了一二次交道，就会觉得他很亲热，很好接近一样。本着“大道至简”的原则，诱导思维，使人们在极短的时间内较快的学会周易预测中 简单起卦操作，运算最快速，结果很准确，学习记忆量最少的占卜预测方法-八卦象数 预测法，它是一切预测法之根本，万法之宗。八卦是一把万能的认识工具，它并旦教人用最简单的方法处理问题和解决问题。第三节周易的四大法宝周易分为易经和易传。其中易经又称为本经，是一部自然科学和哲学 密切结合的伟大著作，天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等无不涉及。它之“至 广大”在于以理、象、数、占窥测宇宙，探隐索啧。中国文化思想的;大流派一一儒、道、墨及诸子百家皆无不以易为根据。理、象、数、占是易的四个要点。要学好易经，擅于运筹帷幄，对它的基本概念必须有所掌握。易魂-八卦象数预测法一、易理易经有三大原则：不易、变易、简易。不易：天地自然万事万物虽然错综复杂，但是总常常处在相对稳定的状态中，这就是事 物内部阴阳两个对应面处于相对稳定状态之中。易道揭示的是宇宙万事万物运动变化的矛盾 对应统一的规律性，说明了宇宙完事万物发展过程中的可认识性。变易：天地自然的万事万物，以及人事随时处在交互变化之中，永无休止。任何事物当 它内部阴阳双方在矛盾斗争中由量变发展到一定极值时，必然会出现质变，“物极一变”。但 是这种变的法则，却是有其必然的准则可循，并非乱变。它展现的是宇宙万事万物的千变万 化，无一定式的运动性和变化性，体现的是宇宙永恒运动的本质。简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的C说的是易道大至宇宙宏观世界，小至 尘埃微观世界的高度概括性和可行性，说明了易学易知易从不神秘。易经有三大理论精华：阴阳对应统一；五行关系；天人合一。阴阳对应统一：我们认识事物都要认识到事物的两面性，对应存在又相互统一，互根转 换。五行关系：将宇宙间万物都归类于金、水、木、火、土五类，它们互相生成，互相制约。天人合一：人和宇宙信息全息，互补协调。这些是对事物的基本认识方法。在后面还在专门论述。易经系辞：“一阴一阳谓之道，生生之谓易”。事物阴阳双方彼此消长，推动着事物的变化。对事物的任何判断，都离不开 特定的时位，所以都是相对的。我们掌握了易经的一:大理论，明白了二个原则，就可以 用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来探讨我们的已知与未知。二、易象“象”是从现实万有现象中，寻求其变化的原则。易经的内容，就是描述万事万物的形象。易经系辞说：“易者，象也，象也者，像也。”象为相似的意思。易经是用卦象表示的，卦象即易象。易经系辞中又说：“是故 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物 象，八卦象征自然的来源与演化。周易取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。太极太极为阴阳的统一体，任何事物都可从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的。在这 种意义上，我们可以说任何事物都可以称为太极。爻太极划分为阴阳两仪，周易中是以抽象的符号来表示阴和阳，称为“爻”。符号“”为阳爻，性刚属阳，中间相连；“”为阴爻，性柔属阴，中间断着，不相连。“一阴一 阳之谓道”，这阴阳：爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。易魂-八卦象数预测法八卦如果万物只分阴阳，那么只要用阴爻“”和阳爻“”两种符号，但阴阳中又 分阴阳，则成“太阳、少阴、太阴、少阳”四象。阴阳变化是多层次的。古人以“三”为多，又称天道、人道、地道为三才。所以将阴爻，阳爻重叠三次就有了.八种符号叫做八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别代表了大自然中的天、泽、火、宙、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是八种场。八卦的八，不是量数中实数八，不是十卦百卦之八，也不是千卦万卦之八，而是包罗 无穷的一个整体。即老子道德经言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”八卦即三 爻卦叫做经卦，也叫“小成之卦”。为便于记忆八卦符号，八卦的取象的歌诀是:八卦符号、卦名、卦序、物性表乾三连（）,坤六断（）震仰盂（）,艮覆碗（）离中虚（）,坎中满（）兑上缺（）,巽下断（）卦符卦名乾兑离震BB坎艮坤卦序一二二四五六七八物象天泽火雷风水山地八卦的象八卦之所以叫做卦，易纬解道：“卦者，挂也。言悬挂物象以小于人，谓之卦。”东 汉文学叫许慎乂进一步解释道：“天垂象，见（现）吉凶，所以示人也，观看天文，以察时 变，示神事也。”古人是擅长知觉思维的，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的 吉凶，正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取 象（详见八卦类万物象章节）世上万事万物象均归类于八卦中，而天地山泽水火风雷是最基 本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。八卦成列，象在其中。八卦主要象征表八 卦乾坤震BB 共坎离艮兑卦 德健顺动入陷丽ll：说人身之象首腹足股耳目手1 1家庭法象父亲母亲长男长女中男中女少男少女八卦的天地、雷风、水火、山泽为四个阴阳对应面，万事万物发展变化，无不由于阴 阳对应的相互转化而成为新的对应统一。因此阴爻“-”和阳爻“”是演变八卦的基础，而.八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志。八卦以其 阳爻“”代表其阳性动力，以其阴爻“”代表阴性物质，故，八卦是阴阳运化的 象征。六十四卦易魂-八卦象数预测法八个三爻卦，即经卦，每两个卦相巨重叠，又组成六十四卦，称为别卦，又叫大成之 卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫，每宫八个卦，各自有自己的名称。每 个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一个经卦叫做下卦，又叫做内卦。比如风水涣圭卜：又上卦巽卦，下卦坎卦所重叠组成，巽卦象木，坎卦象水，于是 涣卦的象为木在水上漂，巽木又为船的象征，即可视为船在水上行之象，巽又象风，又 可将其视为水上起风了。六十四卦各有自己的名字，每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最 后读该卦之卦名，如上面的涣圭卜，上卦为巽卦，物象为风，下卦为坎，物象为水，则涣 卦的读法为风+水+卦名，即读作“风水涣”卦。六十四卦组成图：上经卦+下经卦=别卦（外卦）（内卦）重卦八卦的种类八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做，又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。先天八卦与后天八卦其卦形，卦象皆相同等。区别仅在于排列方位和顺序不一样：先天八卦为乾南坤北，离东坎西。后天八卦为离南坎北，震东兑西。八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南,左西右东，而八卦的方位则是上南下北左东右西，这一点必须注意。八卦图如图：伏羲先天八卦图文王后天八卦图八卦为先圣所作，象征自然的来源与演化，它与“天地合其德，与日月合其明，与四 时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大、也。象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中，“象”有二种，有先于“数”而生的“物象”,和后于“数”而生的“卦象”之分。先是由物象或数一卦象，然后再从卦象一易数和物象。从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。易魂-八卦象数预测法三、易数1、数是气运规律数学往往被奉为科学的皇后，真理的公主，是一切科学的抽象，宇宙事物的变化都要通 过它进行描述。周易讲象又讲数，基本关系是事物一象f数。象数是整个易学中极为重 要的范畴，是易学的基础。易象是万物的抽象，是群，是集合，而数则是公式，是数学模型，是宇宙的矩阵。数是一种气运规律，是物质运动的变化规律。不同的数体现了不同的运动状态和运动机 制。数的变化体现了宇宙万物的纷繁复杂和矛盾对应统一。太极、阴阳、五行、八卦、河洛 等等，都是以数的组成而组成，以数的演变而演变，理在“数”中。象数则是反映事物运动 中之现象、表象，都是“数”的一种运动变换机制。万事万物的运动都是从“数”上表现出 来的。数的变换是有一定规律可循的。数不仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中 所包含的万事万物的运动表象规律，通过自然界各种变化的现象来确定事物的运动变化发展 规律之数。数是宇宙事物的具体反映。2、易数为易之根易数既是周易之数，是数理和哲理的结晶，含有精辟的数理逻辑，是我国古代解 释宇宙数学的模式。是一门“宇宙代数学”。理、象、数是易经三宝。易理为体，易象 为用，易数则为易之根。易之数理广阔巧妙、博大精深。易学预测实际上是一种简单 的数字加减计算。世界上有物就有数，有数就有卦，有卦就有象，有象就可以预测。天有 万象，物有万象，最终皆数。人们从数的组合中进行快速简易的加减运算，得知事物的结 果。“数以数神，神以数显。”易学预测的结果只有当它能用数来显示，经受得实践的检验 时才可为人承认。学易者必须精通易数才可获得成功。2、易数的种类易经之数，氛围数理及图数，包括太极爻数及河图洛书之数。数以象为基础，数的 目的在于说明象。数是一种抽象思维，是对象的补充。易数的内容有筮数、位数、时数及物 数。对易数的理解决不可局限于实数的量数之范围。（1）太极爻数爻卦易数是周易最基本的数，为象数之起源。爻，为易数最基本的符号，为八卦 象数结构的基础。八卦的构成在本质上只取阴数、阳数。作为便于书写，而且便于排列的符号来说，把 单画的阳爻（一一）和双画的阴爻（）作为奇数和偶数代表，无疑是一种最佳方案。在八卦预测中算卦的关键在于算奇偶阴阳，而不在于用哪几种数。（2）占筮之数古代测事用的一种方法。大衍之数：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草50 根取其中49根，按一定的规矩，经六个三变而得数，成六爻而完卦，根据该卦再占象预测。（3）天地之数周易系辞上说：“天一、地二、天二、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地 十”。即十以内的数有五个阳数为奇数，为天数；有五个阴数为偶数，为地数。五个天数之 和为二卜五，五个地数之和为三十，总和为五十五，这就是“天地之数五十有五”。有了这 些天地之数就可以“成变化而行鬼神（4）河图、洛书及数为了体现十个出地之数的神秘和变化，古人创作了所谓“河图”、“洛书”，今天图书之易魂-八卦象数预测法谓，即由此而产生。河图洛书由黑白圈点组成，系一幅数字图象，见图示:河图之数示意图洛书之数示意图河图洛书数字的排列顺序是：河图：“其数一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中”。其数之和五十 有五。洛书：“其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中”。其数之和四十 有五。河图、洛书将一至十的十个数按四方和中央来排列。凡五以内的数都用“生”字来联系五行，五以外的数则用“成”字来联系五行。“生”表示生成，“成”表示完成。即“天-生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生.十，地十成之。”此即天地阴阳化生五行。五行衍生万物。生数，成数与五方五行相 联系，代表着自然界各类事物。河图数又称先天八卦数，在八卦预测术中用的是此数。洛书数又称后天八卦数，在三 元九运学及地理悬空风水术中用的是此数。其数的排列矩阵又称九宫图。纵观图可知其每个 横排二个数，纵排三个数，对角;个数之和均为15。其下横排三个数618恰如数学黄金分 割之比1：0.618。从中可以窥见先圣们对数的研究是何等伟大。河图与洛书的数字体系是相互关联的，其数之总和恰好一百之整。“河图洛书 互相为经纬，八卦九章相互为表里。”河图洛书为数之源，在有了一定的易学知识与预测水 平后，若要想更进一步提高预测的档次水平准确程度，必须对河图洛书有精深的认识和掌 握。（5）时数、物数易魂-八卦象数预测法在易学预测术中，最讲究时空方位。在纪时采用“干支纪时”，干支则为数。在方位事 物上则用八卦五行，故八卦五行也是数。天干、地支、八卦、五行都有各自相对应的数。天 干有十个，阴阳各五，奇为阳，偶为阴。地支有十二个，阴阳各六，同样奇为阳，偶为阴，十天干配十二地支，得六十组，以阳配阳，阴配阴，即俗称六十甲子，或六十花甲，用以记 年、记月、记R、记时。六十甲子是先圣们应与“四大发明”并列推崇的发明。其神秘性与 在人们社会历史实践活动中所发挥的巨大作用，不可言表。在八卦象数预测法中，八卦川的 数是先天数，图是后天八卦图。八卦、五行、十天干、十二地支所代表的数，见下表。它们各自对应的数必须牢记：数一二二四五六七八九十十一十二八卦乾兑离震BB.坎艮坤五行水火木金土天干甲乙丙T戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥注：上表五行所对应的数指先天八卦数对应的五行：一、六先天水，二、七先天火、三、八先天木，四、九先天金，五、十先天十，故这里对五行的排列顺序为水、火、木、金、土。在纪月上：寅为正月、卯为二月，展为三月，巳为四月，午为五月，未六月，中七月，酉八月，戌九月，亥十月，子十一月，丑十二月。在纪时上:子时为23点一1点、丑时1点一3点、寅时3点一5点、卯时5点一7点、辰时7点一9点，巳时9点一11点、午时11点一13点、未时13点一15点、申时15点一17 点、酉时17点一19点、戌时19点一21点、亥时21点一23点。“天地鬼神之妙，莫逃乎数，圣人通乎幽明之故，谓夫可以数知。“易数不仅是简单的 数量关系，而更主要的是蕴涵着人们想要知道的神意。古人认为人们能够通过某种方式获得 出神决定的数，也就等于能够预测事物的后果了。最终的预测结果又要以具体的数量值来表 述。“象以数显，数以数神”，“八卦以数而占，无不以数为据将数转化为卦，占者按一定 的原则，分析卦象，根据卦画符号读出事物的成败得失，吉凶祸福来。四、易占易经是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测事物的变化结果。只能用高度概括、抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果。八卦即 是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近 取诸身，远取诸物”。直观得来的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”,具有知往察今，神奇的超前反映，超前的预测功能。任何事物八卦都有预兆，任何事物八卦 都能以象告知，诏示于人。1、事物发展的客观规律决定了事物发展的必然结果。从八卦的产生，就能预T;占卜之事的祸福吉凶悔吝或个人的命运，且准确率极高。任何 事物发展都有规律。规律是事物发展的必然趋势。一切事物都有其固有的物性和变化发展规 律，按照自有的轨迹和途径而发生和变化。事物在发展之初，规律就已经存在了。一切要发 生的事物，必然会发生，一切不发生的事物，也一定不会发生。自然现象是这样，社会事物发展也是这样。这根本不存在一种什么“信之者有，不信者 易魂-八卦象数预测法无”的说法。无论你信不信，事物及其变化都是客观存在的。你信，它是客观存在的，你不 信，它还是客观存在的。客观规律不以人的意志为转移，故我们通过客观规律就知道事物发 展的必然结果。2、“八卦象数预测法”是万法之宗经过几千年的历史长河，易学占卜种类不下,百多种，如：八卦六爻纳甲法、梅花易 数、四柱八字、阴阳宅风水、手相、面相、骨相、紫薇斗数、邵子神数、太乙神数、铁板神 数、奇门遁甲、大六壬、铁算盘、测字、气功、中医学、甚至抽签、符咒等诸法，统称为术 数。这些所有的术数预测方法均是八卦预测的演绎，变种或延伸。八卦象数预测法是原始的，也是最基本的。它是以阴阳学说为指导，以六十四卦作为H己的逻辑结构，同时纳入“四时”、“五方”、“五行”、“五气”、“五色”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂 的参数因素，并且密切注意四周事物的动静变化，如时间、地理环境、天时气象、声音等诸 元因素，作为预测未来结果的预兆信息，依据固有的结构，推演出事物可能出现的趋势和细 节。3、预测靠的是人类本身预测并非靠神或者打灵性的物品，而是靠人类本身：(1)人类的大脑思维。(2)以周易阴阳五行为理论基础。(3)强烈的时空概念。(4)预测对象是必然存在的。(5)以八卦为表现手段。人们常说的“悟性”就是对事物的理解能力，领悟程度，而“缘分”则是指相互间的信 息沟通。4、八卦象数预测是建立在唯象理论基础上八卦象数预测法完全建立在唯象理论基础上，“八卦类万物象，通神明之德”。依据此 类取象，以简驭繁的方法来采集信息然后再依据象数体系推演运算，指出事物的趋势。阴阳 五行学说是八卦预测最基本也是最重要的，它贯穿于整个预测的始终。八卦预测中，易理为 体，象数为用。伏羲辨阴阳，画八卦；黄帝作甲子，分三元；河出图、洛出书、而理数的气运，遂生 成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂易经，最高深的数理都会成 为最简化的运算。这里八卦象数预测法是教人简之又简的数理运算，依象预测之法。5、简易、平朴之法是易经的原始之法，上乘之法漫长的历史长河，由于人们的故弄玄虚、神秘保守、弃简就繁，而将预测各术搞得极为 繁杂、玄之又玄，使人难以学习、掌握。实际上易学有一条最根本的原则“大道至简”。宇 宙之道尚且平朴、简易，世上的事物就如天空中的星辰日月一样简单明白。一切都应“返 仆朴归真”，极尽可能的简单明白才是至理。简易之法才是易经的原始之法、上乘之法。俗 话说：“法无高下，得道为真；药无贵贱，治病为良”。小小口诀断语记忆量大，叫人关顾不 暇，决断时叫人不知从何下手。实质上一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可，不必搞得那么复杂。预测的过程，其重要的不过是识透阴阳互藏之精髓，灵活适宜的运用它。断卦全在一个“活”字，易没有公式，它只有规律，给予一个趋势。如果能抓住阴阳五行这个要点，学习 运用起来，则惟简惟易。如果对其困惑不解，使用起来愈繁愈难。用者重之，不用者去之，一切不可肢柱而鼓瑟。在得到卦象后，进行形象思维、灵感思维，不要拘泥于难懂的古文解 说。“法无定法”，不要拘古法，务求心与易理融合，通达卦象。宇宙是一个太极。人是一个 太极，如果天心、人心合一，心心相印，天人则感应，自然会有心有灵犀一点通，预测就很 易魂-八卦象数预测法容易了。6、观象断卦，大道至简圣人作易，六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，根源直接分明，没有借 助智力，不费辞说。“通其变，遂成天地之文，极其数遂成天下之象”。而易经中的文字是后 来文王、周公、孔圣加上去的，是对前人卜筮的归纳总结。所以在学习易的过程中不要为文 字所困惑，去推高圣境，把易学塑造的太高，太呆板，曲解了易的本意，认为不可高攀，深 不可学。实际上你只要知道八卦及八卦类象，就能通过观察卦象，读出事物的变化和结果，根本用不着用脑去分析、思索。就如一个懂音乐的人，见了音符马上可唱出动听的旋律。又 如会英语的人，见了英文，就马上能明白文中的意思。八卦本身就是一种语言文字符号，不 要局限于易经中的经文字意，这种经文字意，也是后人对伏羲所创的符号卦的认识理解 和运用经验的总结。在学易时我们对先贤先哲尊敬推崇是完全应该的，但若为其思想范围 所禁锢，步履其后而不敢越雷池步，不敢有新的发现新的突破，实际上违背了易的“变易”的大原则，也是与“法无定法”、“不拘古法”相违的，这也是长期以来易学的研究与预测占 卜术未能有长足进展与突破性的发现之重要原因，使之常陷于一种坎坷艰难的境地。在预测 中我们只耍认真的观察、阅读八卦符号的象，发现卦象与所占事物之间的特定的内在关系，就能明白事理，就能预知事物发展的必然结果，确定吉凶祸福。易就是这么简易，“天人合一”就是这么平凡。“大道至简”，八卦预测是一件很快乐的 事情。7、要想占断准确，唯有修道建德易经教人顺应天道、修身养性，齐家治国与人造福的。占测是教人如何顺应天道，避凶得福的。若要想以此去干坏事，违背天道，占测是不会灵验，注定要受惩罚的，天不可 欺就是这个道理。占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶，它 要求占测者有良好的德行，只有德功并修，德高才功高技精，占测的结果才准确。没有德行 的人，光想玄乎其词，坑人骗钱干坏事，技法是不能提高的，预测也不会准确.天老爷决不 会叫人在什么时候去抢劫杀人、去偷盗最有利，可获成功，可逃避恢恢天网的制裁，这样世 界就会乱了套。在封建落后的农村经济下，以前一些江湖术士为了糊口，保守一些师传、祖传的诀窍，以使自己在社会上吃得开、能立足，混一碗饭吃，情有可原。在当今来说，时代发展了，保 守是一种自我封闭，一种自我扼杀。只有通过互通有无，取长补短，功法技术才可提高，国 际上尚对各种科学技术进行交流，促进世界科学技术的发展，何况我们个人的一些知识诀窍。这些诀窍是先人或自己个人长期占测实践经验的精练、总结，毕竟只是一种局部的技法，比 起大法来只是小技。知道大法的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花 一点时间，有通过实践去悟，也能获得这种诀窍。实际上“法度口J以传人，妙用各人心悟”，不见得知道了某种诀窍的人就可成为神仙，而正因为他保守，自我封闭，他的本事也就到此 止步了。保守是江湖术上的行为，这些人永远只能成为江湖术士，不可能对炎黄文化的发展有所 贡献，自己个人不可能有所大作为，不可能登上历史大雅之堂，为社会所承认。如果易学学 者，预测大师都不保守，将自己的心得无私的奉献出来，我们的易学水平将不是这个停滞不 前，沿袭古人的样子。将会不可想象的提高、突破，人们对社会、对自身的认识将更加通达，将把握得更好。易学及易学工作者在社会上的地位将不会象如今这样不被人理解、接受，而 将永远一直会是受到至高无尚的推崇。真正的预测大师并不保守，历史上的邵康节、刘伯温 等等名人都著书，将自己最宝贵的预测理论和实践经验传给世人，留给后人，他们才是真正:的学者、大师，成为弘扬易学的受人推崇的历史名人。天地上下唯道独尊，大环宇内唯德最贵。若要占测准确，唯有修道建德。易魂-八卦象数预测法第四节易学的阴阳五行学说阴阳五行是易学中重要的内容，阴阳为纲为体，术数为技为用.为表示其重要，而不被 学者所忽视，故单独论述。以前将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴 阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、士五行来表现的。在这里 阴阳为体，五行为用。预测者不论川何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳 互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴 阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。“阴生阳、阳生阴，其变无穷”。古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作是又矛盾对应 的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之 本始二阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之 始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳的状态。若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱 时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到 新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规 律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两 大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。：如天、男、光明、向上、生长、正面、外 面、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归:阴类。而阴阳的划分又 不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。周易是用阴阳学说来反映规律的。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。易之所 以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一 阳谓之道”。凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存、能发展。周易儿千年来能 一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭开事物发展的结果，根本的一条是它 以来和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在 个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇 宙观。阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于是方法，也不能用规律代替方法。要搞清楚细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围 的，事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无 法进行预测。周易预测就是计算事物的阴阳互换五行的生克制化的结局。一、阴阳学说观1.阴阳对应自然界万事万物万象，都同时存在着两种相互的属性，即存在着阴阳对应的两个方。易 学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成的。八卦仃乾震坎艮四个阳卦，对应着坤巽离兑 四个阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽然对应，但又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、震巽各卦也是两两对应又互相统一的。2.阴阳互根阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个面作为自己存在的 易魂-八卦象数预测法前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有 地，没有乾，就没有坤。3.阴阳消长阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的 阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月 昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更既是。4.阴阳转化阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中对应的两个面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。5.阴中有阳，阳中有阴在阴阳太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个臼色鱼眼圈，在阳鱼中有一 个黑色鱼眼 目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻,如同敌中有我,我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物 转化的内因。6.同性相斥，异性相吸同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事 物是互相吸引的。在种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭 生儿育女，两个公鸡在一起就会和斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外 之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。二、五行学说五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五 种物质不断运动和互相作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以 统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把无形学说纳入推卦占卜 预测术的范围，以全息系统的观点，来观察、解释自然界现象和人事，综合推演出事物发展 和结果。1、五行学说的基本概念“五”是指水、火、木、金、十五种概念的数量，“行”是运动变化、运动不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、十五种抽象概念的运动变化。它从-开始，五行学说就着眼 于事物的阴阳矛盾作用和运动变化，阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在 地之木火十.金水五气反映出来。2、五行学说的基本内容(1)五行特性五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的 抽象概念。水、火、木、金、：“水日润下”，水具有滋润，向下、闭藏特性。“火日炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。“木日曲直”，木具有生长、条达、能屈能伸的特性。“金日从革”，金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。“土日稼祥”，土具有载物、生育的特性，为万物之母。(2)事物属性的五行分类易魂-八卦象数预测法五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜 预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下 表：五行木火土金水八卦，具上BB 辰共离坤艮乾兑坎五季春夏长夏秋冬五方东南中西北五气风暑湿燥寒五色青（绿）赤（红）黄门黑（紫）五味酸苦甘辛咸五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓五官舌眼鼻口耳五脏肝心脾月市肾六腑胆小肠胃大肠膀胱五常仁礼信义智五情怒喜思悲恐（3）五行的生克制化规律五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相 生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。-表示t目生-表示相克 五行生克关系示意图易魂-八卦象数预测法五行生克关系示意图。但是生克关系是在特殊的情况下才能起一定的作用的。在五行中被生的五行对生它的五行来说，称为化。如木生火，又称为火化木，被化的 又叫做被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称为火泄木生十。五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它切易学预测法中最根本的法则，是推 演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克 制化，刑冲合害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，一切事物 的运作变化，全都是阴阳五行的表现。第五节易学思维易学思维可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，及矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一丁太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今 为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用 的太极图象，许多广告商标都使用它。学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾 此及彼。不但耍看到事物可见的一面，而且耍明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在 和未来的结果。在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动 合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断势的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧 紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应 具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。宇宙事物都是在不断变化之中。而切变化并非乱动乱变，“道不虚行”，而是依照一 定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的 相生相克关系，阴阳变化事态，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推倒出 事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有 其本质的内在联系，并且都有兆机，知识未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要 依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。易的变易是重要的宇宙法则易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的 内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，一-元复始，万象更 新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。易经的哲学是：“心物一元，它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证 法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的宜线逻辑推理思 维方式，心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用 形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外 应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式 进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科 长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得巽之蛊：易魂-八卦象数预测法,根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了桑人，至少有一个女人，因车速过 快出了事物，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会 死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说，女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学 好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五