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第 40 卷 第 1 期2023 年 1 月Vol.40，No.1Jan.，2023毛泽东对 孟子 几则典故的创造性运用及其深远影响兼论“两个结合”在党的建设中的一些体现刘鹤亭摘要 我们党推进马克思主义中国化时代化的根本途径是“两个结合”。在领导中国革命和建设的实践中，毛泽东对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“增益其所不能”“心之官则思”“生于忧患而死于安乐”等典故进行了创造性的运用。用以说明对坚定正确政治方向的推崇；对在实践中不断提高政治素养的强调；对开动脑筋、多想问题，去掉盲目性、增加自觉性，克服困难、取得胜利的阐述等。这些主题不仅在当时引起了广泛共鸣，在当代也产生了深远回响，为新时代在党的建设领域进一步做到“两个结合”提供了有益启迪。关键词 毛泽东；孟子；“两个结合”；党的建设作者简介 刘鹤亭，中央党史和文献研究院助理研究员，博士（北京 100017）。毛泽东高度重视中华优秀传统文化，并注意在领导中国革命和建设的实践中对其进行创造性的运用。他使用“中国从前有一个圣人，叫做孟子”的表述，以圣人称孟子，从中可以窥见毛泽东对孟子的敬重之情。在众多古代文化典籍中，毛泽东对孟子有较多引用，他品评引用孟子生平和孟子达108次，其中肯定性的评价引用达105次。这些创造性的引用品评，包含与党的建设有关的若干主题，如：对坚定正确政治方向的推崇；对不断提高政治素养的强调；对开动脑筋、多想问题，去掉盲目性、增加自觉性，克服困难、取得胜利的阐述等。这些主题不仅在当时引起了广泛的共鸣，而且 毛泽东文集第2卷，北京：人民出版社，1993年，第239页。参见董志新：毛泽东品孟子，沈阳：万卷出版公司，2015年，第26页。毛泽东思想与中华优秀传统文化毛泽东思想研究Mao Zedong Thought Study148在当代也产生了深远的回响。习近平同志也高度重视中华优秀传统文化。2021年7月，他在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，创造性地提出了“两个结合”的重要命题，即：必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。2021年11月，这一重要命题被写入党的十九届六中全会通过的中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议。2022年10月，习近平同志在党的二十大报告中指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”报告对“两个结合”的内涵作了科学界定。他在参加党的二十大广西代表团讨论时进一步指出：“强调两个结合，这是新时代中国特色社会主义原创性的。”他在河南安阳考察时强调：“中华优秀传统文化是我们党创新理论的根，我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是两个结合。”在众多古代文化典籍中，习近平同志对孟子也有较多引用。他用过“中国古代圣贤孟子”的表述，并创造性地使用孟子关于民本、选择、气节和忧患意识、斗争精神等的成语典故，阐述为政者的道德建设、干部人才成长的规律，说明“以党的自我革命引领社会革命”的深刻道理。本文梳理毛泽东在论述党的建设相关问题时对孟子几则典故的创造性运用，叙述其在当时引起的共鸣和在当代产生的回响，进而分析“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”这一重要命题在党的建设中的一些体现。一、从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”到“坚定正确的政治方向”孟子滕文公下中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话，是形容大丈夫气节的经典话语，在历史上对中华民族的人格塑造产生了深远影响。中国共产党的领袖善于创造性地引用孟子这则典故，阐述党的建设有关道理。1939年5月，毛泽东在延安庆贺模范青年大会上对要有“坚定正确的政治方向”的重要性进行阐述时，引用孟子这句话，指出：“在政治上要有一个正确的方向，但是光有这个正确的政治方向是不够的，过了三年五年，就把它丢了，那还不是枉然？所以，有了正确的政治方向后，还要坚定，就是说，要有坚定正确的政治方向。这个方向是不可动摇的，要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的骨气来坚持这个方向。”毛泽东这段话是对青年说的，实际上也是对中国共产党党员应该坚守什么样的政治道德、如何坚守政治道德提出的要求。他认为：只有坚持正确的政治方向不动摇，才算是具有真正的政治道德。在同一篇讲话中，他还对政治上没有气节、言行不一致的现象作了批评，指出：“有一些人，他们嘴上道德、气节乱喊一阵，但在政治上是不坚定的，中途会变节的，这是无道无德。”习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，北京：人民出版社，2022年，第17页。杜尚泽：“就是要理直气壮、很自豪地去做这件事”，人民日报2022年10月19日。全面推进乡村振兴 为实现农业农村现代化而不懈奋斗，人民日报2022年10月29日。毛泽东文集第2卷，北京：人民出版社，1993年，第191页。毛泽东文集第2卷，北京：人民出版社，1993年，第191页。149孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所体现的对高尚气节的推崇，在当代也产生了共鸣。习近平同志非常看重其中蕴含的积极道德资源。1990年，他在一次谈话中说：“纵观人类历史，凡有成就者，必有高风亮节。马克思就是在他一生中最贫困潦倒的时期写成资本论的。我国古代，孔子以三军可夺帅也，匹夫不可夺志也赞扬不畏强暴的精神；孟子把富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈看作为人处世不可少的气节。我认为，高尚的气节是每一个领导者所应有的品质。”在2006年发表的一篇文章中，习近平同志写道：“我们一定要始终保持先进性，以富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫气节，做到身在顺境而不骄纵，身处逆境而不失志，宠辱不惊，处变不乱，扎实工作。”2013年3月，习近平同志指出，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬”。2013年4月，习近平同志再次强调，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等观点，至今仍然富有启发意义，对这些思想遗产，“我们要坚持古为今用、推陈出新，使之成为新形势下加强反腐倡廉教育和廉政文化建设的重要资源”。要而言之，毛泽东从孟子读出坚定正确政治方向的重要性，习近平同志则注意吸收其中蕴含的新形势下加强反腐倡廉教育的积极资源。虽然语境不同，但党的领袖对孟子蕴含的道德建设洞见的重视，是一以贯之的。这种对骨气和气节的重视，已经成为中国共产党政治道德建设的有机组成部分。二、从“增益其所不能”到对共产党员在革命斗争中锻炼和修养必要性的强调孟子告子下对历史上担当过“大任”的一些人物的成长所经历的艰苦的锻炼过程，做了“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的叙述。中国共产党的领袖，从这段古典语句中汲取了论述党员修养和人才成长客观规律的积极养分。1944年4月，毛泽东在给陈毅的信中，借用孟子“增益其所不能”这句话，勉励陈毅在处理复杂的人际关系时，努力提高自身的政治修养。毛泽东写道：“凡事忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；照顾大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐最难，但作一个政治家，必须练习忍耐。”这段文字在中央文献研究室编辑的毛泽东著作专题摘编中，被归入党的组织建设的标题下。需要指出的是，对孟子这段文本的借用，在党内早有先例。1939年7月，刘少奇在论述“共产党员为什么要进行修养”时，就对孟子进行了引用和解说。在引用孔子自述其为学历程的话之后，刘少奇写道：“孟子也说过，在历史上担当大任起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。共产党员是要担负历史 习近平：摆脱贫困，福州：福建人民出版社，1992年，第33-34页。习近平：之江新语，杭州：浙江人民出版社，2007年，第176页。习近平谈治国理政，北京：外文出版社，2014年，第405-406页。习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编，北京：中国方正出版社，2015年，第140页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第127页。150上空前未有的改造世界的大任的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”在引证孔子、孟子等古代思想家关于个人修养必要性的叙述后，刘少奇进而强调了共产党员修养的实践品格：“我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养。我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”的确，对实践的强调是马克思主义区别于此前学说的一个重要特征。马克思在关于费尔巴哈的提纲中已经强调：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”以马克思主义为指导的中国共产党人，十分重视改造客观世界的实践活动，并在这一实践中提高自身的党性修养。党员修养的不断提高、党的组织建设，贯穿党的历史。落实到现实，干部的成长有必须经历的磨炼过程，这是人才成长的客观规律。习近平同志重视这一道理。在论述这一道理时，他注意汲取孟子等古代典籍中的积极养分。比如，在2006年9月发表的越是艰苦环境，越能磨炼干部品质一文中，习近平同志引用孟子 韩非子等古代典故，指出：“古往今来，将才良相大都经历过艰苦环境的磨炼。越是艰苦的环境，越能磨炼干部的品质，考验干部的毅力。”再如，2013年6月，他在全国组织工作会议上强调：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，增益其所不能。对那些看得准、有潜力、有发展前途的年轻干部，要敢于给他们压担子，有计划安排他们去经受锻炼。”三、从“心之官则思”到“去掉盲目性，增加自觉性”孟子告子上中“心之官则思，思则得之，不思则不得也”，对心所具有的思维作用作了精辟的定义。毛泽东重视“心之官则思”蕴含的洞见，并结合党的建设实际，引申出“减少盲目性”“去掉盲目性，增加自觉性”等马克思主义的深刻道理。1944年，毛泽东在学习和时局的讲演中，对党在抗日时期的发展分三个阶段做了回顾，进而指出：“为了争取新的胜利，要在党的干部中间提倡放下包袱和开动机器。”在阐述“开动机器”的含义时，毛泽东引用列宁、斯大林的观点、孟子的话语和老百姓的俗话，并结合现实做了引申：“所谓开动机器，就是说，要善于使用思想器官。列宁斯大林经常劝人要善于思索，我们也要这样劝人。脑筋这个机器的作用，是专门思想的。孟子说：心之官则思。他对脑筋的作用下了正确的定义。凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：眉头一皱，计上心来。就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。”思考的目的，是为了“去掉盲目性，增加自觉性”，以争取新的更大的胜利。1945年5月，毛泽东在党的第七次全国代表大会上的结论中再次引用孟子这句 刘少奇选集上卷，北京：人民出版社，1981年，第101页。刘少奇选集上卷，北京：人民出版社，1981年，第101页。马克思恩格斯选集第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136页。习近平：之江新语，杭州：浙江人民出版社，2007年，第222页。十八大以来重要文献选编上，北京：中央文献出版社，2014年，第348页。毛泽东选集第3卷，北京：人民出版社，1991年，第947页。毛泽东选集第3卷，北京：人民出版社，1991年，第948-949页。毛泽东选集第3卷，北京：人民出版社，1991年，第940页。151话，指出：“我们要提倡想问题。早几年前新中华报要我写几个字，我当时是有感而发，就写了两个字多想。多想，就是说要开动脑筋。脑筋是心之官，是思想器官，这个器官专门做一项工作，就是想。孟子说心之官则思，两千年以前他就规定了脑筋的任务。我们全党要提倡想问题。遇到问题就分析一番，错了也不要紧，有错误就纠正。”他进一步指出：“马克思主义的精髓是对具体的问题作具体的分析，要提倡多想，这样就可以去掉盲目性，就可以对具体问题作具体分析。”值得指出的是，毛泽东不仅提倡个人要多思考，还提倡大家一起思考分析问题、交换意见，找到解决问题的正确方法：“一个问题来了，一个人分析不了，就大家来交换意见，要造成交换意见的空气和作风。我这个人凡事没有办法的时候，就去问同志们，问老百姓。打仗也是这样。我们要善于跟同志们交谈。共产党宣言就是马克思、恩格斯两个人合作写的。我们搞了一个关于若干历史问题的决议，又搞了一个政治报告，如果不是大家都来，一个人怎么能够搞得完全呢？首先要承认这一点，就是一个人搞不完全，要依靠大家来搞，这就是我们党的领导方法。要用这样的方法来启发同志的思想，去掉盲目性。”的确，一个人能力再高、知识再丰富，也不可能知晓一切，“事实上，任何一个人都不可能通晓各方面的知识”。因此，毛泽东强调：“我们要从集体中求完全，不是从个人求完全。”强调集体的智慧，正是我们党的优良传统之一。四、从“生于忧患而死于安乐”的忧患意识中汲取克服困难的信心和智慧唯物辩证法认为，事物是不断发展变化的，人们对事物的认识也有一个辩证发展的过程。减少盲目性、去掉盲目性、增加自觉性，是不断进行、不断发展的动态过程。的确，共产党员修养的提高，需要在社会实践中进行。而人们的社会实践，有时是顺利的，有时则会遭遇挫折。实践主体在走弯路、陷入困境时，学会及时科学地分析产生失误的主客观原因，从走过的弯路中汲取经验和教训，这是克服困难、走出困境、取得胜利的必要条件。早在1945年，毛泽东就指出：“艰难困苦给共产党以锻炼本领的机会，天灾是一件坏事，但是它里头含有好的因素，你要是没有碰到那个坏事，你就学不到对付那个坏事的本领，所以艰难困苦能使我们的事业成功。”1962年年初的七千人大会结束后，毛泽东于2月至5月间两次到外地调研，并督促落实中央的一些决策。他在沿途讲了孟子告子下中“生于忧患而死于安乐”的典故。毛泽东这一举动及其所传达的信息，引起了周恩来的强烈共鸣。周恩来仔细研读孟子相关文本，做了详细的读书笔记。6月8日，周恩来在东北地区军工干部会议上，立足历史和现实，用马克思主义的立场观点方法对孟子进行了解读，认为“胜利了的、解放了的中国人民，这么大的国家，这么多的人，在世界上，在今天的时代，应当担当大任；要担当大任，则必先苦其心志，就是要一个人经受各种锻炼，思想、意志必须得 毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第397页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第398页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第398页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第365页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第366页。毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第390页。152到锻炼。中国共产党28年，加上建国以来13年，都是这样过来的”，“经过这些锻炼，把我们锻炼得有涵养了，不那么急躁了，也能够忍受了，既克服了困难，也增强了自己的本领”，“孟子不仅说了个人方面的，也说到了国家入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，“孟夫子说得很重。他是个论辩家，说得很有逻辑。因而他的结论是然后知生于忧患而死于安乐也。因为有患，人就可以经受锻炼，少犯或不犯错误，就可以动员起来鼓励大家去干。可以卧薪尝胆，就不会亡国，人民就可以担当大任”。的确，孟子用形象的语言表达了中华民族深厚的忧患意识。中国共产党继承和发扬了这一优良传统。2019年6月，习近平同志在主持党的十九届中央政治局第十五次集体学习时强调：“古人说：生于忧患，死于安乐。我们党作为世界第一大党，没有什么外力能够打倒我们，能够打倒我们的只有我们自己。”2021年11月，党的十九届六中全会通过的中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议指出：“全党必须铭记生于忧患、死于安乐，常怀远虑、居安思危，继续推进新时代党的建设新的伟大工程，坚持全面从严治党，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争，勇敢面对党面临的长期执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，坚决战胜精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。”2022年10月，党的二十大报告也强调：“我们必须增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。”这些都是我们党在新时代对中华民族忧患意识的继承和发展，也是我们党不断取得事业成功的密码之一。五、“两个结合”在党的建设中的一些体现前文叙述了毛泽东等在党的建设等领域对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“增益其所不能”“心之官则思”“生于忧患而死于安乐”等典故的创造性运用及其深远影响。包括孟子在内的中华优秀传统文化典籍中蕴含的思想，与中国共产党自身建设积累的宝贵经验有相通之处。有学者认为，孟子的“三宝”（土地、人民、政事）与毛泽东的“三宝”（统一战线、武装斗争、党的建设）似有相通之处；毛泽东的“党的建设”这一宝，与孟子以处理土地、人民为主要内容的“政事”这一宝是相通的。这种观察有一定的道理。为进一步说明“两个结合”在党的建设中的体现，我们不妨以党的作风建设中的“两个务必”为例，加以叙述。在新中国成立前夕的1949年3月，毛泽东指出：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”关于第一个务必的“谦虚、谨慎、不骄、不躁”，毛泽东借用“大贾深藏若虚”等 本段周恩来1962年视察东北时对孟子的新解，参见杨明伟：周恩来对一篇历史文献的新解，党的文献2005年第3期。习近平谈治国理政第3卷，北京：外文出版社，2020年，第531页。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议，北京：人民出版社，2021年，第73-74页。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，北京：人民出版社，2022年，第26页。参见曹应旺：毛泽东谈孟子，党的文献2018年第1期。毛泽东选集第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1438-1439页。153古代典故，指出：“我们必须谨慎谦虚，不要骄傲急躁，要戒骄戒躁。谦虚就不骄，就可以戒骄。从前讲大贾深藏若虚，做生意的人本钱大他就藏起来，如像没有一样。我们也是这样，我们要保持谦虚。在我们的历史上也有这样的教训，就是大不得，小了就舒舒服服，没有事情，一大就胀起来了，脑壳胀得很大，骄傲起来了，心里也躁了，躁得很。急躁和骄傲是连在一起的，骄傲就要急躁，急躁的人没有不是骄傲的、不谨慎的、粗枝大叶的。”关于第二个务必的“艰苦奋斗”，毛泽东强调：“我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来。坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。”这里不仅指出艰苦奋斗的作风背后蕴含着的深厚传统渊源，还点明其与坚定正确政治方向之间的辩证统一关系。总之，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”这一重要命题，体现在党的建设诸多方面。我们关于毛泽东对孟子几则典故的创造性运用及其深远影响的叙述，涉及的只是其中的一小部分。更系统完备的研究，还有待于今后。不过，从毛泽东等中国共产党人对孟子等中华传统文化典籍的创造性运用中，我们可获得对“中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者”这一重要论断更具体而切实的理解。Mao Zedongs Creative Application and Its Profound Influence of Several Allusions of MengziAlso Discuss Some Embodiments of Two Combinations in Party BuildingLiu HetingAbstract:The fundamental way for our Party to promote the modernization of Marxism in China is two combi-nations.In the practice of leading the Chinese revolution and construction，Mao Zedong made creative use of the allusions in Mengzi such as You cant commit wealth，you cant change poverty，you cant bend power and force，you cant gain what you can，the thoughts of officials in your heart，You were born in distress and died in comfort and happiness，etc.to show that the emphasis on the firm and correct political direction，the emphasis on improving political literacy in practice，to open the brain，think more questions，get rid of blindness，increase consciousness，overcome difficulties，win the elaboration，etc.These themes not only resonated widely at the time，but also reverberated deeply in the present，providing useful enlightenment for further achieving the two combinations in the field of Party building in the new era.Keywords:Mao Zedong；Mengzi；two combinations；Party building（责任编辑：帅倩）毛泽东文集第3卷，北京：人民出版社，1996年，第295页。毛泽东著作专题摘编下，北京：中央文献出版社，2003年，第2133页。习近平谈治国理政第3卷，北京：外文出版社，2020年，第35页。154