周南汉广.ppt

诗经诗经周南周南汉广汉广教学目的与要求教学目的与要求1.了解了解诗经概貌。概貌。2.体会本篇比体会本篇比兴手法的运用和重章叠唱的手法的运用和重章叠唱的表表现手法形成的手法形成的优美意境。美意境。3.解解读本篇表本篇表现的的“可可见而不可求而不可求”的情的情境。境。诗经诗经周南周南汉广汉广南有南有乔木，不可休息。木，不可休息。汉有游女，不可求思。有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于薪，言刈其楚。之子于归，言秣其，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其薪，言刈其蒌。之子于。之子于归，言秣其，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。1.注注释。见课本。本。作品鉴赏作品鉴赏翻翻译全文。全文。周南周南汉广汉广的主旨的主旨(一一)“德广所及德广所及”说 毛毛诗序序:“汉广广,德广所及也。德广所及也。文王之道被于南国文王之道被于南国,美化行乎江美化行乎江汉之域之域,无思犯礼无思犯礼,求而不可得也。求而不可得也。”尤其是尤其是汉儒儒,更是更是认为此此诗是起教化作用的。是起教化作用的。东汉郑玄玄毛毛诗笺说:“纣时淫淫风于于天下天下,维江江汉之域先受文王之教化。之域先受文王之教化。”宋代朱熹宋代朱熹诗集集传说:“文王之化文王之化,自近而自近而远,先及于江先及于江汉之之间,而有以而有以变其淫乱之其淫乱之俗俗,故其出游之女故其出游之女,人望人望见之而知其端庄之而知其端庄静一静一,非复前日之可求矣。因以非复前日之可求矣。因以乔木起木起兴,江江汉为比比,而反复咏而反复咏叹也。也。”从此从此这一一说法法,为人尊信人尊信,成成为正正统的的说法。法。(二二)“神女遗佩神女遗佩”说说齐、鲁、韩三家三家诗均用均用此此说,虽叙述文字不尽相同叙述文字不尽相同,但都向但都向读者者展示了展示了这样一个美一个美丽神奇的故事神奇的故事:江妃二女者江妃二女者,不知何所人也不知何所人也,出游于江出游于江汉之湄之湄,逢逢郑交甫。交甫。见而悦之而悦之,不知其神人也。不知其神人也。谓其仆曰其仆曰:“我欲下我欲下请其佩。其佩。”仆曰仆曰:“此此间之人皆之人皆习于辞于辞,不得不得,恐罹辱焉。恐罹辱焉。”交甫不交甫不听听,遂下与之言遂下与之言,曰曰:“二女二女劳矣矣!”二女曰二女曰:“客子有客子有劳,妾何妾何劳之有之有?”交甫日交甫日:“桔是柚也。我盛之以笥桔是柚也。我盛之以笥,令附令附汉水水,将将流而下流而下,我遵其傍我遵其傍,采其芝而茹之。以知吾采其芝而茹之。以知吾为不不逊也也,愿愿请子之佩。子之佩。”二女日二女日:“桔是柚也。我盛之以莒桔是柚也。我盛之以莒,令附令附汉水水,顺流而下。我遵其傍流而下。我遵其傍,采其芝而茹之采其芝而茹之。”遂手解佩与交遂手解佩与交甫。交甫悦甫。交甫悦,受而受而怀之中当心。之中当心。趋去数十步去数十步,视佩佩,空空怀无无佩。佩。顾二女二女,忽然不忽然不见。诗曰曰:“汉有游女有游女,不可求思。不可求思。”此之此之谓也。也。刘向刘向列仙列仙传 齐鲁韩三家三家诗,用用汉上游女的上游女的传说来来注解注解汉广广,在一定程度上表在一定程度上表现了人了人对神的崇拜神的崇拜,但但这种解种解说是不足是不足为信的。信的。诗经是一部真是一部真实全面地反映周代全面地反映周代社会各个方面的百科全社会各个方面的百科全书,其主要其主要创作作特色是特色是现实主主义,而而“现实主主义的核心的核心即运用写即运用写实的方法再的方法再现客客观世界世界”。2024/5/22 周三13“三百篇言取妻者三百篇言取妻者,皆以析薪取皆以析薪取兴,盖古者嫁盖古者嫁娶必以燎炬娶必以燎炬为烛,故南山之析薪故南山之析薪,车辖 之之析柞析柞,绸缪之束薪之束薪,豳豳风之伐柯之伐柯,皆与此皆与此错薪、刈楚同薪、刈楚同兴。秣。秣马、秣、秣驹,即婚礼即婚礼亲迎御迎御轮之礼。之礼。”由此可由此可见,诗作是反映作是反映周朝人礼周朝人礼仪风俗、婚姻恋俗、婚姻恋爱的的,而并非而并非人神关系的。人神关系的。(三三)“樵歌樵歌”说说 清人方玉清人方玉润诗经原始原始云云:“翘翘错薪薪数数语终无着落无着落,岂虚虚衍哉衍哉?夫夫错薪非游瞩地薪非游瞩地,刈楚亦与刈楚亦与女子无关女子无关,乃不言采乃不言采兰赠芍芍,而云而云担柴刈草担柴刈草,岂不大煞不大煞风景景?”据此据此可知可知,他他认为这是一首樵歌是一首樵歌:“此此诗即即为刈楚刈萎而作刈楚刈萎而作,所所谓樵唱樵唱是也是也。近世楚、粤滇、黔。近世楚、粤滇、黔间,樵子入山樵子入山,多唱山多唱山讴,响响应林谷林谷,盖盖劳者善歌者善歌,所以忘所以忘劳耳。其耳。其词大抵男女相大抵男女相赠答答,私心私心爱慕之情慕之情,有近乎淫者有近乎淫者,亦亦有以礼自持者。文在雅俗之有以礼自持者。文在雅俗之间,而而音音节自然天自然天籁也。也。”方氏的方氏的“樵歌樵歌”说较前面两种而言前面两种而言,能从能从诗歌本歌本身的内容和情感出身的内容和情感出发,可以可以说是一大是一大进步步,但是但是也有局限之也有局限之处。究其原因。究其原因,关关键在于他在于他对“错薪薪”、“刈楚刈楚”、“刈萎刈萎”等含等含义的理解不甚的理解不甚清晰。清晰。在在诗经中中“采薪采薪”、“束薪束薪”、“析薪析薪”等等词语,大都是作大都是作为恋恋爱婚姻的婚姻的隐语或象征的或象征的,与与当当时的嫁娶迎娶有关的嫁娶迎娶有关,正如正如吕祖祖谦家塾家塾读诗记云云:“析薪者析薪者,以以喻婚姻。婚姻。”由此可由此可见,方氏方氏“樵歌樵歌”说是不是不够准确的。准确的。(四四)“情诗情诗”说说 近来不少学者突破前人桎梏近来不少学者突破前人桎梏,从从诗之本意出之本意出发,提出提出这是一首是一首“男女相悦男女相悦,求女不得求女不得”的的爱情情诗,如如:陈子展子展诗经直解直解认为:“汉广广当当为江江汉流域民流域民间流流传男女相悦之男女相悦之诗。”高亨高亨诗经今注今注云云:“一个男子迫求一个女一个男子迫求一个女子而不可得子而不可得,因作此歌以自因作此歌以自叹。”佘冠英佘冠英诗经选译认为汉广广一一诗“写写出求女失望之情出求女失望之情”。蒋立甫蒋立甫诗经选注注认为汉广广诗“是江是江边人民的情歌人民的情歌,抒抒发男子男子单恋的痴情恋的痴情”。汉广广与与关雎关雎主主题相相类似似,都是写都是写男子男子钟情于女子情于女子,但又求之不得的情形但又求之不得的情形下下,只能想像和女子在一起只能想像和女子在一起时的的欢乐场景景,最后最后仅能化作一唱三能化作一唱三叹式的吟咏式的吟咏,借借以抒以抒发诗人的无奈失落的情感人的无奈失落的情感,所以笔所以笔者同意者同意这种种说法。法。诗的结构与艺术手法分析诗的结构与艺术手法分析从外部从外部结构看，构看，汉广广全篇三章，前一全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同章独立，后二章叠咏，同诗经中其中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章意境看，三章层层相相联，自有其，自有其诗意意的内在的内在逻辑。首先，全首先，全诗三章的起三章的起兴之句，之句，传神地暗示神地暗示了作了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的薪的劳动过程。程。其次，从其次，从结构形式看，首章似独立于二、构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表三两章；而从情感表现看，前后部分看，前后部分紧密相密相联，细腻地地传达了抒情主人公由希达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复一曲折复杂的情感的情感历程。程。三、三两章一再地描三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有了痴情的幻境：有朝朝“游女游女”来嫁我，先把来嫁我，先把马儿喂喂儿喂喂饱；“游女游女”有朝来嫁我，喂有朝来嫁我，喂饱驹儿把儿把车拉。拉。但幻境但幻境毕竟是幻境，一旦竟是幻境，一旦睁开开现实的眼的眼睛，便更深地跌落幻睛，便更深地跌落幻灭的深渊。的深渊。西方浪漫主西方浪漫主义所所谓的的“企慕情境企慕情境”，即表，即表现所渴望所追求的所渴望所追求的对象在象在远方、在方、在对岸，岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永可以向往但永远不能到达的境界。不能到达的境界。钱锺书管管锥编论“企慕情境企慕情境”这一原一原型意境，在型意境，在诗经中以中以秦秦风蒹葭蒹葭为主，而以主，而以周南周南汉广广为辅。2024/5/22 周三24