《文学理论教程》第二章-.ppt

哲学家、古典唯心德国著名哲学家、古典唯心主主义创始人始人（2 2）主要著作）主要著作:纯粹理性批判粹理性批判（1781）实践理性批判践理性批判（1780）判断力批判判断力批判 （1790）（3 3）审美判断（趣味判断）：无利害感；美判断（趣味判断）：无利害感；没有概念的普遍性；没有目的的合目的没有概念的普遍性；没有目的的合目的性；没有概念的必然性。性；没有概念的必然性。康德康德ImmanuelKant1724180442 2、黑格、黑格尔（1 1）德国古典唯心主）德国古典唯心主义辩证法哲学法哲学的集大成者、客的集大成者、客观唯心主唯心主义者者（2 2）主要著作：）主要著作：精神精神现象学象学、逻辑学学、法哲学原理法哲学原理、历史哲学史哲学、美学美学等等（3 3）美是理念的感性）美是理念的感性显现 黑格黑格尔FriedrichHegel1770183153 3、费尔巴哈巴哈（1 1）德国古典哲学最后一个）德国古典哲学最后一个伟大代大代表、唯物主表、唯物主义哲学家哲学家（2 2）主要著作：）主要著作：黑格黑格尔哲学批判哲学批判、基督教的本基督教的本质、未来哲未来哲学原理学原理（3 3）人本主）人本主义人人类学原学原则，坚持反持反映映论和和审美意美意识的的观点。但没有看点。但没有看到社会到社会实践在人践在人类活活动中的作用中的作用（机械唯物主（机械唯物主义）。）。费尔巴哈巴哈FeuerbachLudwig1804187264 4、卢卡契卡契（1 1）西方著名）西方著名马克思主克思主义理理论家家（2 2）主要著作）主要著作:历史与史与阶级意意识（19231923）心灵与形式心灵与形式（19111911）现实主主义论文集文集 审美特性美特性 社会存在本体社会存在本体论（3 3）卢卡契的卡契的现实主主义文文论：审美反美反映映论；艺术发生于生于劳动与巫与巫术统一一论；情感与；情感与认识世界世界统一一论卢卡契卡契GeorgLukacs1885197175 5、葛、葛兰西西（1 1）杰出的无）杰出的无产阶级革命家和文革命家和文艺理理论家家（2 2）主要著作：）主要著作：狱中札中札记（19471947）狱中中书简（19471947）（3）“文化霸文化霸权”理理论文化霸文化霸权是支配者与反支配者之是支配者与反支配者之间文化能力的文化能力的较量。无量。无产阶级通通过取取得文化的得文化的领导权而取得而取得统治治权。历史内容与美的形式的史内容与美的形式的统一一坚持真善美的持真善美的统一文学批一文学批评标准准 葛葛兰西西AntonioGramsci1891193786 6、本雅明、本雅明（1 1）法）法兰克福学派著名理克福学派著名理论家家（2 2）主要著作：）主要著作：德国浪漫派的德国浪漫派的艺术批批评的概念的概念、德国悲德国悲剧的起源的起源、机械复制机械复制时代的代的艺术作品作品等等（3 3）本雅明的机械复制）本雅明的机械复制时代的代的艺术论古典古典艺术的的终结和和现代代艺术的的费解解独特的独特的艺术生生产论：艺术技巧（技技巧（技术）是）是艺术生生产力的代表力的代表传统艺术“光光晕”的消失的消失本雅明本雅明WalterBenjamin1892194097 7、阿多、阿多诺（1 1）法）法兰克福学派著名理克福学派著名理论家家（2 2）主要著作：）主要著作：启蒙的启蒙的辩证法法、新音新音乐哲学哲学、否定的否定的辩证法法、美学理美学理论等等（3 3）阿多）阿多诺否定性文否定性文论：通：通过文文艺来来彻底否定和抗底否定和抗议资本主本主义的异的异化化现实，即，即对资本主本主义的工的工业文文明和受其支配的大众文化采取不明和受其支配的大众文化采取不妥妥协的批判的批判态度。度。阿多阿多诺Adorno18951973108 8、弗洛姆、弗洛姆（1 1）法）法兰克福学派理克福学派理论家家（2 2）主要著作：）主要著作：逃避自由逃避自由、心心理分析和理分析和伦理学理学、现代人及其未代人及其未来来、爱的的艺术等。等。（3 3）精神分析文）精神分析文论：毕生的宗旨是生的宗旨是认识人、改造人、美化人。人、改造人、美化人。以以“生生产性的性的爱”为核心的人学核心的人学展示人展示人类普遍普遍经验的的艺术象征象征论社会无意社会无意识和文学和文学弗洛姆弗洛姆ErichFromm1900198011二、二、马克思主克思主义文文论的五个基本的五个基本观念念1 1、文学活、文学活动论2 2、文学反映、文学反映论3 3、艺术生生产论4 4、文学、文学审美意美意识形形态论5 5、艺术交往交往论121 1、文学活、文学活动论（1 1）马克思主克思主义把文学理解把文学理解为人的一种活人的一种活动，建立，建立“文学活文学活动论”（2 2）马克思区分了克思区分了人的生活人的生活活活动与与动物的生命活物的生命活动13 “动物和它的生命活物和它的生命活动是直接同一的。是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活物不把自己同自己的生命活动区区别开来。它开来。它就是就是这种生命活种生命活动。”马克思：克思：18441844年年经济学哲学手稿学哲学手稿 人的活人的活动是自由自是自由自觉的活的活动：“劳动过程程结束束时所取得的成果在所取得的成果在劳动开始开始时就已存就已存在于在于劳动者的者的观念中了，已念中了，已经以以观念的形式念的形式存在着了。存在着了。”马克思：克思：资本本论14（1 1）人的活）人的活动是人的本是人的本质力量的力量的“对象化象化”（2 2）文学）文学艺术是人的精神性生活活是人的精神性生活活动，也是人的本也是人的本质力量的力量的对象化象化（3 3）文学是）文学是“人学人学”1 1、文学活、文学活动论152 2、文学反映、文学反映论（1 1）文学反映）文学反映论的哲学基的哲学基础 文学活文学活动是人的主体是人的主体对于客体的于客体的认识与与反映。反映。“不是意不是意识决定生活，而是决定生活，而是生活决定意生活决定意识。”马克思、恩格斯：克思、恩格斯：德德意志意意志意识形形态162 2、文学反映、文学反映论列宁：文列宁：文艺反映生活，也反作用于生活反映生活，也反作用于生活 托托尔斯泰的思想，是我斯泰的思想，是我们的的农民起民起义的弱点和缺点的一的弱点和缺点的一面面镜子，是家子，是家长制制农村的村的软弱弱和勤和勤劳庄稼庄稼汉的的习以以为常的懦常的懦弱的反映。弱的反映。列宁：列宁：列夫列夫托托尔斯斯泰是俄国革命的泰是俄国革命的镜子子列夫列夫托托尔斯泰斯泰172 2、文学反映、文学反映论毛毛泽东 “作作为观念形念形态的文的文艺作品，都作品，都是一定的社会生活在人是一定的社会生活在人类头脑中的反中的反映的映的产物。物。人民生活中本来存在人民生活中本来存在着文学着文学艺术原料的原料的矿藏，藏，这是自然形是自然形态的的东西，是粗糙的西，是粗糙的东西，但也是最西，但也是最生生动、最丰富、最基本的、最丰富、最基本的东西；在西；在这点上点上说，它，它们是一切文学是一切文学艺术相形相形见绌，它，它们使一切文学使一切文学艺术的取之不尽、的取之不尽、用之不竭的惟一源泉。用之不竭的惟一源泉。”毛毛泽东：在延安文在延安文艺座座谈会上的会上的讲话18 “文文艺作品中反映出来的生活却可以而且作品中反映出来的生活却可以而且应该比比普通的普通的实际生活更高，更生活更高，更强烈，更有集中性，更典烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更型，更理想，因此就更带普遍性。普遍性。”毛毛泽东：在延安文在延安文艺座座谈会上的会上的讲话193 3、艺术生生产论（1 1）经济学的学的观点点文学活文学活动是人的活是人的活动之一种之一种文学活文学活动进入入现代代资本社会后，本社会后，就成就成为一种一种艺术生生产马克思考察了克思考察了资本主本主义经济发展后，把文学活展后，把文学活动理解理解为“艺术生生产”20（2 2）马克思克思“艺术生生产”概念的内涵概念的内涵 艺术生生产不不专指某一特定指某一特定历史史时期的期的艺术现象象 “当当艺术生生产一旦作一旦作为艺术生生产出出现，它，它们（指（指艺术形式形式引者）就再不能以那种在世引者）就再不能以那种在世界史上划界史上划时代的、古典的形式代的、古典的形式创造出来。造出来。”马克思：克思：政治政治经济学批判学批判导言言21（2 2）马克思克思“艺术生生产”概念的内涵概念的内涵 艺术生生产指指实际的的艺术创作作过程程奥威奥威尔于于19451945年冬写作之余年冬写作之余 毛毛泽东在在枣园窑洞中写作园窑洞中写作 22（2 2）马克思克思“艺术生生产”概念的内涵概念的内涵 专指在指在资本本发展展时期，一切期，一切艺术生生产是是为资本本创造价造价值，一切，一切艺术品都具有商品都具有商品的属性品的属性 作家所以是生作家所以是生产劳动者，并不是因者，并不是因为他生他生产观念，念，而是因而是因为他使出版他的著作的他使出版他的著作的书商商发财，也就是，也就是说，只有在他作只有在他作为某一某一资本家的雇佣本家的雇佣劳动者的者的时候，他才候，他才是生是生产的。的。马克思恩格斯全集克思恩格斯全集第第2626卷卷 23 n密密尔顿像春蚕吐像春蚕吐丝一一样创作他作他的的失失乐园园，那是他天性的，那是他天性的表表现。他后来把它。他后来把它买了五了五镑钱，但但这不属于不属于“艺术生生产”范范围。n只有只有产品品进入入资本运作本运作过程中，程中，作家的作家的劳动才是才是艺术生生产。马萨乔：油画：油画失失乐园园244 4、文学、文学审美意美意识形形态论（1 1）文学是一种社会意）文学是一种社会意识形形态 文学是上文学是上层建筑中的一种社会意建筑中的一种社会意识形形态 特殊性的一面：文学的特殊性的一面：文学的审美特征美特征254 4、文学、文学审美意美意识形形态论（2 2）审美意美意识形形态的提出的提出“艺术作作为意意识形形态现象，其特殊象，其特殊实质就就在于在于这种种审美方面美方面。”“意意识形形态原原则上只有在各种表上只有在各种表现中中作作为哲学意哲学意识形形态、政治意、政治意识形形态、法的、法的意意识形形态、道德意、道德意识形形态、审美意美意识形形态才会才会现实地存在地存在。”阿阿布洛夫：布洛夫：美学：美学：问题和争和争论264 4、文学、文学审美意美意识形形态论（3 3）审美意美意识形形态的提出在中国的提出在中国2020世世纪8080年代：反思年代：反思“文学文学为政治政治”“审美意美意识形形态”或或“审美反映美反映”论童童庆炳：炳：“审美反映美反映”论钱中文：中文：“审美意美意识形形态”论275 5、艺术交往交往论 “生生产直接是消直接是消费，消，消费直接是生直接是生产。每一方直接是它的。每一方直接是它的对方。可是同方。可是同时在两者之在两者之间存在着一种中介运存在着一种中介运动。生生产中介着消中介着消费，它，它创造出消造出消费的材的材料，没有生料，没有生产，消，消费就没有就没有对象。但象。但是消是消费也中介着生也中介着生产，因，因为正是消正是消费替替产品品创造了主体，造了主体，产品品对这个主体个主体才是才是产品。品。产品在消品在消费中才得到最后中才得到最后完成。完成。”马克思：克思：政治政治经济学学批判批判导言言（1 1）马克思克思KarlMarx18181883 285 5、艺术交往交往论 两个具有两个具有语言和行言和行为能力能力的主体都可以用符号（的主体都可以用符号（语言）言）作作为中介达成一种中介达成一种对话关系。关系。文学作文学作为一种一种语言符号的言符号的艺术，更是主体与主体之更是主体与主体之间对话与交与交往的理想之域。往的理想之域。这里以作品里以作品为中心构成了作家与作家、作家中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与与此岸世界、作家与读者、作者、作家与彼岸世界的交往关系。家与彼岸世界的交往关系。（2 2）哈）哈贝马斯的交往行斯的交往行为理理论哈哈贝马斯斯Habermas29第二第二节 中国当代的文学理中国当代的文学理论建建设一、以一、以马克思主克思主义作作为理理论指南指南二、中国特色二、中国特色三、当代性三、当代性30一、以一、以马克思主克思主义作作为理理论指南指南1 1、以、以马克思主克思主义作作为指指导思想，思想，就是要以就是要以马克思主克思主义的世界的世界观和方法和方法论作作为指指导 2 2、必、必须以以马克思、恩格斯所克思、恩格斯所创立的，由列宁、毛立的，由列宁、毛泽东和一和一些学者丰富、些学者丰富、发展了的展了的马克克思主思主义文学理文学理论为指指导 31二、中国特色二、中国特色1 1、使、使马克思主克思主义的普遍真理同的普遍真理同中国中国实际相相结合合 2 2、寻求求马克思主克思主义文学理文学理论与与中国中国传统文学理文学理论的的结合点合点3 3、实现古今古今对话和和现代代转化化 32三、当代性三、当代性1 1、概括当代社会主、概括当代社会主义文学文学实践的新践的新经验，回答新，回答新问题 2 2、面、面对2020世世纪西方文西方文论的挑的挑战3 3、吸收、吸收2020世世纪新学科的理新学科的理论方法，方法，创建文学理建文学理论新的分支新的分支33 本章小本章小结34 思考思考问题1 1作作为马克思文学理克思文学理论的基石是什么？的基石是什么？试作作简要的要的说明。明。2 2试概括出概括出马克思主克思主义对文学的理解的文学的理解的特点。特点。3 3建建设中国当代的文学理中国当代的文学理论应注意几个注意几个方面的方面的问题?35