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2018教育学考研：311外国教育史
绪  论 
一、《外国教育史》学科性质、特点及内容概述 
所谓教育史就是人们在从古代至今对教育的认识过程中，不断地重建教育观念和教育机构的历史；同时也是人们按照自己的设想，做出种种努力和尝试，去塑造下一代人的历史。教育史的研究一般包括两个方面：一是教育观念的演变，二是教育机构的演变。 
1．《外国教育史》的学科性质 
《外国教育史》课程具有通史的性质。同教育史研究一样，外国教育史主要是研究外国教育从古代、近代到现代发展的一般过程和规律，具体的说，这门课程是研究从古代、近代到现代外国教育观念和教育机构发展、以及二者相互影响的一门课程。 
2．《外国教育史》学科的特点 
首先，作为一门历史类学科，它在结构上具有连续性的特点。也就是说，在教育的发展过程中，各种史实、问题、观念和机构的产生和发展具有一定的连续性。 
其次，它也具有阶段性的特点。尽管教育历史的发展是具有连续性的，但在不同时期，我们可以看到教育发展又具有明显不同的特点。 
3．《外国教育史》课程的内容 
本课程一共有21章的内容，分古代、近代和现代教育史三个部分。 古代部分从第一章到第五章，一共有五章的内容。其中第一章主要介绍史前教育和东方古国的教育；第二章和第三章主要介绍古代希腊的教育制度的教育思想；第四章主要介绍罗马时期的教育制度和教育思想。第五章主要介绍西欧中世纪和阿拉伯的教育。
二、学习《外国教育史》课程的目的、意义和方法
 1．设置《外国教育史》课程的目的 
设置这门课程的主要目的是使我们学习和了解外国教育产生和发展的基本过程，了解教育历史上的遗产，认识外国教育在不同的历史时期所出现的各种问题和矛盾，以及解决这些问题或矛盾中所采取的各种方法和总结的教训。 
2．学习《外国教育史》的意义 
3．《外国教育史》的学习方法和原则 
基本原则主要是： 
第一，古今相通、史为今用的原则。古代教育中一些合理的东西仍对今天的教育产生影响。另外，在现代教育研究中也看到历史影响的的重要。 
第二，纵横联系、比较分析的原则。纵向联系主要是指教育自身发展的时间先后、不同发展阶段的联系。横向联系主要是指在一定时期内，一个国家教育与社会政治、经济和文化等各个方面的联系。
4.学习《外国教育史》的方法： 
首先，《外国教育史》的学习不是一般理论知识的学习，它应从最基本的教育史实入手，掌握学习和记忆的一般方法。 
其次，《外国教育史》学习也不是杂乱无章的，它可以利用“结构图”等形式来进行学习。 

第一章  史前教育和东方古国的教育 
第一节 史前教育 
原始社会是人类社会的第一种形态。在原始社会里，教育活动一般是与生产活动、家庭生活、宗教仪式，以及禁忌活动等融合在一起的。从总体情况来看，这一时期的教育活动还是处于初级的阶段，它是与原始社会的发展水平相适应的。
 一、原始社会教育的发展 
（一）前氏族时期的教育。儿童公有公育成为这一时期教育的主要特点。 
（二）母系氏族时期的教育。这是氏族公社（公元前一万五千年—前五、六千年为氏族公社）的第一阶段。这时的教育也发生了较大的变化。
 二、原始社会教育的性质和特点 
1．原始社会教育的性质 
原始社会的教育是受原始社会生活的发展影响的。美国的教育史学家孟禄认为，原始社会生活的特点是“泛灵论”（animism）。他指出，原始人在解释他们的生活时，认为在他们所有所感知的事物背后，都有一种精神实体或“灵魂”在控制着物体。
 三、原始社会后期教育的变化
1．原始社会后期教育的变化 
原始社会的教育是十分简单和落后的。一般认为，在原始社会的末期，已经产生了原始的文字。在原始社会的后期，也出现了学校教育机构的萌芽。 
第二节  东方古国的教育 
一、巴比伦的教育 
巴比伦位于亚洲西部的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）。巴比伦文化的前身是苏美尔文化。苏美尔衰落后，巴比伦城兴起。到汉谟拉比（前1792-前1750，巴比伦的第六位国王）王朝时，完成了国家的统一。 
二、古埃及的教育 
古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，公元前3000年左右建立了奴隶制国家。在古埃及社会，法老（即皇帝）的权力至上，全国土地归他所有，由他分给贵族和僧侣，而强迫奴隶耕种土地。公元前332年，古埃及为马其顿所征服。
 1、古埃及的文字和学校 
与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。
 2、古埃及学校的类型 
（1）宫廷学校，主要由法老设立。 
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。 
（4）文士学校，主要培养文士。 
3、古埃及的教育理念、教育内容和方法 
古埃及人对教育的认识与他们的对生活的认识是分不开的。在古埃及文里，“教育”一词有“使其成为”的含义。在埃及人的生活里，由于人们信奉“多神论”和“万物有灵论”，因此人们非常崇拜各式各样的神，在教育上则有“学神”。另外在埃及的教育理念中，也是比较强调和谐和秩序的。
 三、古印度的教育 
印度也是世界文明古老的发祥地之一。公元前2000年中叶，北部的雅利安人部落进入印度，征服了当地人，建立了王国。
 1、古印度的种姓制度 
印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。其中婆罗门是僧侣祭司，刹帝利是军事贵族，以上两个属于高级种姓，是特权阶级。吠舍是是农民、手工业者和商人。首陀罗地位最低，不属于再生种姓，是没有权利的奴隶，为非“再生”人。
 2、婆罗门教的教育 
婆罗门教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，认为梵天是世界万物的创造者，是宇宙的最高主宰。婆罗门教赞成种姓制度，并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。与婆罗门教的发展相适应，婆罗门的教育非常重视这种维持种姓间的等级和进行宗教意识的教育。
 3、印度佛教的教育
印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究。 
四、希伯来的教育 
希伯来是以犹太教立国的国家。所谓犹太教是以耶和华为唯一神的宗教。《圣经》中的“旧约”就是以犹太教为基础的。犹太教成为希伯来教育的核心。其特点是把信仰与求知结合起来，信仰至上，求知为信仰服务。
 1、早期的家庭教育 
在早期希伯来人的家庭中，以父权为中心的家长制占有绝对的地位。在家庭教育中，培养宗教信仰为主要目标，《圣经·旧约》成为学习内容。另外，希伯来家庭还重视对子女进行职业技能的传授。 
2、后期的学校教育 
希伯来人从巴比伦返回耶路撒冷后，教育形式也发生比较大的变化，学校开始出现了。公元前2世纪左右，学校从犹太会堂中分离出来，形成了较完备的制度。学校教育的主要内容是解释《圣经》的著作。

第二章 古代希腊教育制度
第一节 古希腊教育发展概述 
古希腊位于欧洲南部，其地理范围以希腊半岛为中心，包括爱琴海、爱奥尼亚海的岛屿、今土耳其西南沿岸地区以及意大利南部和西西里岛东部沿岸地区。希腊文化和教育的发展过程可以划分为三个阶段： 
（1）荷马时代 
（2）城邦制时代； 
（3）希腊化时代。 
一、荷马时代的教育（公元前1100——公元前800年） 
在荷马时代，尚未出现学校这种专门的教育机构，对儿童和青少年的教育主要是在实际的生活过程中进行的。教育的内容大致以军事和与军事直接有关的知识、技能为主，同时也注重演说能力的培养。荷马时代教育的另一个重要方面是道德教育。荷马时代的教育是一种非制度化的教育。 
虽然荷马时代的教育还处于较为低级的发展阶段，但是，它对希腊教育的历史发展却具有非常深刻的影响。荷马时代教育中所具有的既注重个性发展又重视群体利益、既强调实行实干又注重雄辩、谋略的特点，为后来希腊教育的发展奠定了基础。 
二、城邦制时代的教育
 1．古风时代的教育 
在众多希腊城邦中斯巴达和雅典的是最具代表性的。因为，第一，他们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型。第二，他们又是现代教育思想和实践的根源。
2、古典时代的智者派教育 
古典时代是希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志，希腊（尤其是雅典）教育进入了一个新的发展阶段。 
所谓智者（Sophistes，又称诡辩家），在前5世纪后期主要指以收费授徒为职业的巡回教师。作为智者派共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。 
智者派的出现在希腊教育发展史上占有重要的地位。第一，智者们推动了文化的传播和扩大了教育对象的范围，因而促进了社会的流动。第二，智者既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。第三，智者们最为关心的是道德问题和政治问题，并把系统得到的知识和政治知识作为主要的教育内容。 
智者对希腊教育思想的发展所作出的贡献尤为突出。正是由于智者的出现，希腊教育思想才真正成型。这主要表现在，希腊教育思想所探讨的基本问题，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理论的探讨。简言之，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。
三、希腊化时代的教育 
公元前334年，马其顿国王亚历山大开始向东扩张，先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度（部分地区）等地区，建立了一个横跨欧、亚、非三大洲的庞大军事帝国，开始了东西方文化和教育相融合的新时期。在希腊化时期，文化和教育方面的变化呈现出明显不同于古典时期的特点。 在希腊化时期，教育的变化主要表现在以下诸方面。 
第一，希腊，特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区，从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用。
 第二，文化和教育中心的转移。 
第三，希腊的初级学校发生蜕变。 
第四，在希腊化时期，中等教育日益偏重于知识教学，尤其强调文学教育，体育和美育被忽视。 
第五，希腊化时期教育中真正得到发展的是高等教育。 
本节小结： 
第一，古代希腊教育制度反映了西方奴隶制社会文化、科学的繁荣，它是奴隶制社
会生产力发展的必然结果。 
第二，与古代东方国家教育制度相比，古希腊教育不仅形成了初步的学校制度，而
且还具有丰富的教育思想，其中国家主义的教育思想、和谐教育、发展人的职能的思想等，都对以后各国教育的发展产生了重大影响。 
第三，希腊化时期希腊教育的传播，推动了其他国家教育的发展，也使希腊文化教
育得以保存，使希腊教育与其他民族的教育结合在一起，促进了新的教育的形成。 
第二节 斯巴达和雅典的教育 
如前所述，斯巴达教育和雅典教育是古希腊城邦制现代最具代表性的两种教育类型。
一、斯巴达的教育 
斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉各尼亚平原。斯巴达国家的居民分为三个等级。斯巴达人为第一等级，第二等级是皮里阿西人（perioeci），第三个等级是希洛人（helois），为了维护其统治，斯巴达实行举国皆兵的体制，整个国家就是一座军营。 
1、斯巴达的教育目的 
斯巴达立法者为了适应其特殊的社会政治经济生活的需要，建立了一套以培养军人为唯一目的的教育制度。这种教育，专门以军事训练为其中心内容，很不重视发展人的智慧和才能。 
2、斯巴达教育的过程和内容 
斯巴达的儿童在7岁以前主要在家中接受母亲的教育。从7岁至18岁，儿童进入国家的教育机构，开始军营生活。教育的主要内容是“五项竞技”、神话、传说。 
从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比
（ephebia）。年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁时，正式获得公民资格。与绝大多数古代国家不同的是，斯巴达人非常重视女子教育。 
通过以上对斯巴达教育的分析，可以将斯巴达教育的特征归纳如下：
第一，斯巴达人把教育看作最重要的国家职能和社会职能；
第二，建立公共的国家教育机关以教育统治阶级的青年一代；
第三，整个统治阶级对于教育问题的注意；
第四，注意培养勇敢、坚韧性和爱国主义精神，实施体育与军事训练；
第五，国家注意女子教育。 
总之，斯巴达教育的性质是野蛮的、落后的，不重视文化知识的学习，教育内容是片面的。不过，斯巴达教育的目的是训练勇敢的战士，用来防御和增强斯巴达国家的实力，维护公民的地位，这在当时是成功的。
 二、雅典的教育 
雅典原是阿提卡半岛上的一个城市的名称，从公元前594年至公元前593年梭伦（solon）改革开始，中经前509年至前508年的克利斯提尼（cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。这对雅典文化和教育的发展，具有非常深刻的影响。 
1、雅典教育的目的 
雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。它不仅要把他们训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成具有文化修养和多种才能的政治家和商人。
 2、雅典教育的过程和内容 
7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7随后则开始进入弦琴学校学习。到十二、三岁左右，公民子弟一方面继续在弦琴学校和文法学校学习，另一方面则进入体操学校，从18~20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到20岁，经过一定的仪式被授予公民称号。 
与斯巴达教育相比，雅典教育有许多成功之处：第一，它把国家的意志与青少年的内在需要巧妙地结合起来了。第二，它使人的才能、倾向、个性得到充分的发展。雅典的教育制度和教育理论在公元前4世纪通过亚历山大帝国的政治威力而广泛流传，对后世产生了重大的影响。
 三、斯巴达教育和雅典教育的区别： 
第一，就城邦对教育的态度而言，斯巴达采取严格的集权领导；雅典，在教育上则采取宽松的政策。 
第二，就培养目标而言，斯巴达以训练勇敢善战的士兵为主，而雅典教育则竭力和谐发展的人，即公民。 
第三，就教育机构而言，斯巴达教育机构多为统一的、尚武的特点。雅典教育机构则具有私人和国家并举的特点。 
第四，就课程而言，斯巴达以体育锻炼和军事训练为主。雅典则于体育习武之外，着重文化知识的传授。 
第五，就教育方法而言，斯巴达强调要服从师训、刻苦习练。雅典则对启发诱导比较重视。 
第六，就师资队伍而言。
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