菉竹山房课件-大学语文.ppt

菉竹山房吴组缃吴组缃 1n n今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，可是大家知道吗？在新中染自我的时代，可是大家知道吗？在新中国成立以前，受封建思想的影响，很多女国成立以前，受封建思想的影响，很多女孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些女子绝对依附于男子女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的是封建社会对女性的极大的不公，男女间的不平等简直到了令极大的不公，男女间的不平等简直到了令人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一篇这样的文章篇这样的文章-菉竹山房菉竹山房。2吴组缃n n吴组缃（吴组缃（吴组缃（吴组缃（1908.4.5-1994.1.111908.4.5-1994.1.111908.4.5-1994.1.111908.4.5-1994.1.11），安徽泾县），安徽泾县），安徽泾县），安徽泾县茂林人。茂林人。茂林人。茂林人。1929192919291929年，吴组缃考入清华大学经济年，吴组缃考入清华大学经济年，吴组缃考入清华大学经济年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，系，一年后转学中文，系，一年后转学中文，系，一年后转学中文，1933193319331933年毕业后直升清年毕业后直升清年毕业后直升清年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李长之并称为长之并称为长之并称为长之并称为“清华四剑客清华四剑客清华四剑客清华四剑客”。3吴组缃4吴组缃的作品n n19321932年到年到19341934年他创作年他创作的小说的小说官官的补品官官的补品、菉竹山房菉竹山房、万字万字金银花金银花、一千八百一千八百担担等，以皖南农村现等，以皖南农村现实生活中经济与制度的实生活中经济与制度的衰落为题材和鲜明的写衰落为题材和鲜明的写实主义风格享誉文坛。实主义风格享誉文坛。5安徽泾县茂林风光6安徽泾县茂林风光7安徽泾县茂林风光8吴组缃的小说创作吴组缃的小说创作n n北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的遇合点。遇合点。n n一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹的灵感落实到真切自然的形象画面之中。的灵感落实到真切自然的形象画面之中。乡土气息乡土气息 人物描写人物描写 结构新颖而严整结构新颖而严整n n其小说创作以量少质高著称。其小说创作以量少质高著称。n n其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。9写作背景 n n虽然已经过了辛亥革命虽然已经过了辛亥革命,五四运动五四运动,三十三十年代的中国年代的中国,除了一些大城市稍有变化之除了一些大城市稍有变化之外外,广大的农村一切如昨。封建礼教广大的农村一切如昨。封建礼教,封封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。作者出身于安徽农村作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。到北京读书后到北京读书后,尽管尽管“过的是电灯电影洋过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但但想起以往落后想起以往落后,闭塞的乡下闭塞的乡下,作者更是感作者更是感慨万千。慨万千。10内容提示n n菉竹山房菉竹山房通过传统女性二姑姑通过传统女性二姑姑年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉了封建吃人礼教与了封建吃人礼教与“阴阳婚阴阳婚”的落的落后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。同时也表达了作者对主人公的人道同时也表达了作者对主人公的人道主义同情和对自然人性的肯定。主义同情和对自然人性的肯定。11关于“冥婚”n n依据文化人类学的解释，依据文化人类学的解释，“冥婚冥婚”有两有两种形式。一种是为已经夭折的男女举行种形式。一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说配偶之间生前一般没有订过婚。据说2020世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为成婚的现象，故又称为“阴阳婚阴阳婚”。在。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。12关于二姑姑关于二姑姑n n二姑姑的恋爱二姑姑的恋爱n n n n二姑姑的婚姻二姑姑的婚姻n n n n二姑姑的现实人生二姑姑的现实人生13节孝坊14汉汉源源县县九九襄襄镇镇，有有一一座座雕雕刻刻有有4 48 8部部戏戏曲曲故故事事的的石石牌牌坊坊九九襄襄“双双节节孝孝”石石牌牌坊坊。15厚源厚源贞洁牌坊贞洁牌坊座落在江西抚州腾桥镇厚源座落在江西抚州腾桥镇厚源 16贞洁牌坊贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”17安徽歙县棠樾村牌坊群安徽歙县棠樾村牌坊群18层次结构n n全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：（1 1 1 1）开头至第九自然段末）开头至第九自然段末）开头至第九自然段末）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，于是阿圆不愿去的心，于是阿圆不愿去的心，于是阿圆不愿去的心，变成急于要去了变成急于要去了变成急于要去了变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交代。这一部分侧重背景的交代。这一部分侧重背景的交代。这一部分侧重背景的交代。(2)(2)(2)(2)从从从从“我说金燕村，就是二姑姑的村我说金燕村，就是二姑姑的村我说金燕村，就是二姑姑的村我说金燕村，就是二姑姑的村”至至至至“我释我释我释我释然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看兰花兰花兰花兰花”。写。写。写。写“我我我我”和阿圆对二姑姑的探访。这和阿圆对二姑姑的探访。这和阿圆对二姑姑的探访。这和阿圆对二姑姑的探访。这部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹菉竹菉竹菉竹山房山房山房山房”作了细致的刻画和铺陈。作了细致的刻画和铺陈。作了细致的刻画和铺陈。作了细致的刻画和铺陈。(3)(3)(3)(3)从从从从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言”至结尾。这一部分是对至结尾。这一部分是对至结尾。这一部分是对至结尾。这一部分是对“我我我我”和阿圆入住的菉和阿圆入住的菉和阿圆入住的菉和阿圆入住的菉竹山房的竹山房的竹山房的竹山房的“邀月庐邀月庐邀月庐邀月庐”的特写。的特写。的特写。的特写。19内容述评n n（1 1）控诉封建礼教）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人性封建婚姻制度对人性的摧残与迫害。的摧残与迫害。n n（2 2）从）从“菉竹山房菉竹山房”折射出中国农村的折射出中国农村的封闭封闭,落后与停滞。落后与停滞。n n（3 3）人性的流露）人性的流露,人性的赞美。人性的赞美。20社会批判意识社会批判意识n n1 1、畸形婚姻制度、畸形婚姻制度无辜生命的祭坛无辜生命的祭坛n n2 2、封建宗法观念、封建宗法观念陈腐男权的强化剂陈腐男权的强化剂n n3 3、封建伦理道德、封建伦理道德精神奴役的枷锁精神奴役的枷锁21艺术特色n n(1(1）环境烘托人物的内心世界。）环境烘托人物的内心世界。作者围绕菉竹山房这一中心人物生活作者围绕菉竹山房这一中心人物生活的环境和场景，进行了生动而细腻的描写，的环境和场景，进行了生动而细腻的描写，通过环境描写和气氛渲染从侧面烘托出人通过环境描写和气氛渲染从侧面烘托出人物的内心世界。物的内心世界。n n(2)(2)第一人称的叙述。第一人称的叙述。用第一人称叙述成为他小说的一个突用第一人称叙述成为他小说的一个突出特点。本篇也采用了自述的形式。小说出特点。本篇也采用了自述的形式。小说中的中的“我我”不仅仅是叙述者，也是情节中不仅仅是叙述者，也是情节中的一个角色，更是二姑姑陈年往事的介绍的一个角色，更是二姑姑陈年往事的介绍者和当下生活的见证人。者和当下生活的见证人。22艺术特色n n(3(3)凄美的意象象征。凄美的意象象征。爱情的幻化：蝴蝶。此意象在小说爱情的幻化：蝴蝶。此意象在小说里出现了三处。一处是在小说开篇讲述里出现了三处。一处是在小说开篇讲述少女二姑姑的爱情故事时。另一处是写少女二姑姑的爱情故事时。另一处是写服侍二姑姑的丫头兰花：服侍二姑姑的丫头兰花：“她陪姑姑住她陪姑姑住守这所大房子已二十多年，跟姑姑念诗守这所大房子已二十多年，跟姑姑念诗念经，学姑姑绣蝴蝶，她自己说不要成念经，学姑姑绣蝴蝶，她自己说不要成家的。家的。”最后是我在菉竹山房的邀月庐最后是我在菉竹山房的邀月庐观看陈设时见到大锦屏观看陈设时见到大锦屏“边沿上密密齐边沿上密密齐齐地绣着各色的小蝴蝶齐地绣着各色的小蝴蝶”。23n n封建礼教的牢笼：菉竹山房。封建礼教的牢笼：菉竹山房。菉竹山房是哪个充满霉味的畸形社会菉竹山房是哪个充满霉味的畸形社会的象征，二姑姑和兰花就在这畸形的社会的象征，二姑姑和兰花就在这畸形的社会里度过自己凄凉的一生。人的精神世界里度过自己凄凉的一生。人的精神世界“阴暗，凄苦，迟钝阴暗，凄苦，迟钝”日复一日，愈加深重。日复一日，愈加深重。这种状态跟这种状态跟“电灯电影洋装书籍电灯电影洋装书籍”、“平平月见惯的西式房子，柏油马路，烟囱，工月见惯的西式房子，柏油马路，烟囱，工厂厂”等形成强烈对比。通过这样的对比，等形成强烈对比。通过这样的对比，人们不能不对农村的现状发出声声哀叹。人们不能不对农村的现状发出声声哀叹。24n n 人类本性的流露：燕子。人类本性的流露：燕子。n n 燕子是候鸟，一年中有一半时光是不燕子是候鸟，一年中有一半时光是不在菉竹山房的鸟类，这也是二姑姑和兰花在菉竹山房的鸟类，这也是二姑姑和兰花对外面世界存有艳羡的象征。他们渴望了对外面世界存有艳羡的象征。他们渴望了解外面世界的变化，同时又惧怕外面世界解外面世界的变化，同时又惧怕外面世界把他们抛弃，所以当燕子迟迟未归时，兰把他们抛弃，所以当燕子迟迟未归时，兰花是焦急的，只有当燕子归来时才能够释花是焦急的，只有当燕子归来时才能够释怀。他们就是生活在这样一个既固守自己怀。他们就是生活在这样一个既固守自己牢笼，又心怀对外界渴望的矛盾中。牢笼，又心怀对外界渴望的矛盾中。25n n精神无情的代名词：壁虎、蝙蝠精神无情的代名词：壁虎、蝙蝠n n 二姑姑家因为祖传的资财，在物质上二姑姑家因为祖传的资财，在物质上并不匮乏，可二姑姑的精神生活是空虚、并不匮乏，可二姑姑的精神生活是空虚、孤寂的。孤寂的。“物以类聚物以类聚”，因此二姑姑才将，因此二姑姑才将壁虎和蝙蝠奉与了前辈的的称谓。壁虎和蝙蝠奉与了前辈的的称谓。26n n(4)(4)新旧对比的巧妙。新旧对比的巧妙。n n 阿圆这个新女性与二姑姑等旧式女性阿圆这个新女性与二姑姑等旧式女性生活方式和精神世界的对比。生活方式和精神世界的对比。n n 阿圆生活的阿圆生活的“电灯电影洋装书籍柏油电灯电影洋装书籍柏油马路马路”的明亮世界与二姑姑生活的古老而的明亮世界与二姑姑生活的古老而又阴暗的世界形成鲜明的对比。又阴暗的世界形成鲜明的对比。27n n(5)(5)佛洛依德心理分析学说的运用。佛洛依德心理分析学说的运用。n n 弗洛伊德认为，如果本我、超我的平弗洛伊德认为，如果本我、超我的平衡关系遭到破坏，人的本能欲望得不到满衡关系遭到破坏，人的本能欲望得不到满足就会造成人精神上的不适与痛苦，甚至足就会造成人精神上的不适与痛苦，甚至导致性变态和其他精神障碍现象的发生。导致性变态和其他精神障碍现象的发生。n n(6)(6)出人意料的结尾。出人意料的结尾。n n 小说结尾的小说结尾的“闹鬼闹鬼”出人意料，它是出人意料，它是情节发展的高潮，也是小说构思的精彩之情节发展的高潮，也是小说构思的精彩之笔。笔。28总结全文n n今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，很可能觉得文章中描述的染自我的时代，很可能觉得文章中描述的象古代传奇，觉得这太不可思议了。其实象古代传奇，觉得这太不可思议了。其实在那个时代象二姑姑这样的事是很真实，在那个时代象二姑姑这样的事是很真实，也是很普遍的。人只有一次生命，生命比也是很普遍的。人只有一次生命，生命比所谓名节重要得多，所以，人类要除去那所谓名节重要得多，所以，人类要除去那些于本身毫无意义的苦痛，让人人都享受些于本身毫无意义的苦痛，让人人都享受正当的幸福。象小说中的二姑姑和兰花，正当的幸福。象小说中的二姑姑和兰花，虽然活着，可与鬼又有什么两样，她们过虽然活着，可与鬼又有什么两样，她们过的根本不是人的生活，而是与鬼共舞。的根本不是人的生活，而是与鬼共舞。29作业作业n n辩论赛辩题：辩论赛辩题：n n当下的中国，容忍与自由哪个更重要？当下的中国，容忍与自由哪个更重要？30