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近年传播理论研究知识集锦

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综合测试题(共99个，分值共：)
1、个人的群体归属及自我卷入程度也会影响第三人效果。如果个人对某个群体认同度较高，且认为大众媒体对该媒体怀有偏见时，容易出现第三人效果。
2、魔弹论
西方早期的一种传播理论，又称“皮下注射论”或”靶子论”，流行于一战至30年代。核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。至40年代这一理论便为宣传的实践所打破。
3、如何评价使用与满足理论？
答：
意义：1、提醒我们受众使用媒介的目的是不同的，而且在很大的程度上掌握控制权，引导我们更加关注受众，把十分满足受众的需求作为衡量传播效果的基本标准；2、认为受众的接触媒介是基于个人需求进行的，强调受众的能动性，推翻了受众被动论；3、指出大众传播对受众的基本效用，矫正了"有限效果论"
局限：1、过于强调个人和心理因素，忽略了社会条件和所处环境的制约。2、受众的能动性是有限的仅限于"有选择的接触"范围，其接触行为通常是仪式化的，而非高度精心的；3、脱离传媒生产过程和社会系统来单纯考察受众的媒介接触行为，不能全面揭示受众与传媒的社会关系
4、准统计感官 卢一
诺尔-纽曼认为每个人都拥有一种准统计感官，能够判断什么是主流意见，感知外在的氛围。
5、知识沟
随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，社会经济地位较高的人将比社会经济地位较低的人以更快的速度获取这类信息。这两类人之间的知识差距即为知识沟。
6、大众传播的主要功能有哪些？
答：
赋予人物、事件和社会活动以某种社会地位。大众传播可以使社会事件和人物等正当化，树立威信，得到显著地位；也可使之威信扫地，败下阵来。
社会控制中介作用。大众传播处于上层社会控制和广大成员之间的中介领域，能将某种公德和社会规范得到宣传和明朗化,广为人知,取得社会承认，使腐败现象受到舆论谴责。
模拟社会环境。大众传播给人们提供的消息和知识，即“头脑中的影像”能在人们生活中起到环境的作用。
7、媒体组织的目标是什么？他们之间是如何互动影响的？（张君）
答：媒介组织的三大目标包括：大众传媒的经营目标，大众传媒的宣传目标，大众传媒的公共性与公益性。
这三者之间的关系必须分类论述，因为当代的媒介组织分为以美国为代表的私营媒介组织、以欧洲为代表的公营媒介组织和以中国为代表的国营媒介组织。
每一种媒介组织类型的偏重点不一样，私营的以经营目标为主，公营的是公共性和公益性为重，国营的是以宣传为本。当然每种类型绝不是只简单的以一种目标来运行媒介组织。都是在主要目标的基础之上兼顾其他。还有就是没有另外两种目标的实现，主要目标要想实现也是很不现实的！
（以上答案是本人从网上找的，具体的大家可以参考郭庆光的《传播学教程》，具体的页码我忘了。应该是传播媒介的性质与作用那一章吧。）
8、多数(元)无知
是指个人对他人的意见具有相同的错误感知
9、谈对大众传播生产过程产生影响的因素有哪些？赵姝娜
答：1963年德国学者马莱茨克在其《大众传播心理学》一书中提出了马莱茨克大众传播场模式，马莱茨克大众传播场模式应用了“场论”的研究思想。它是指从环境与物体的关系上去把握物体的特征及环境的特性。场论是勒温在研究群体动力学提出，已经发展成为社会科学的一种研究方法，强调环境内复杂的因素和变量相互之间的影响。大众传播场就是大众传播过程中诸种社会关系的群集和总和，他认为无论是传播者还是接受者的行为，都是在一定的“社会磁场”中进行的，而在与社会的互动中显示其传播的性质和作用。
藉此理论，对大众传播生产过程产生影响的因素可以归结为：①来自社会环境的约束。社会道德规范、社会文化规范和法律起着控制和制约传播者的作用。②来自受传者的约束。群众的舆论反映出对传播者的态度。③来自媒介组织的约束。各种大众媒介组织的宗旨、所有制形式和政策不同，而所有这些，对传播者个人来说都是重要的环境因素。④来自工作群体的约束。大众传播者总是在一个群体工作，他的自由在某种程度上受到工作群体的规范和价值观的限制。⑤来自传播者的个性结构和自我形象的约束。传播者都有自己的人格意识和个性结构要考虑自己的行为准则在公众中的形象。这些都是制约传播者如何进行选择和制作信息的社会因素。在这个模式中，马莱茨克认为，接收者心目中的媒介形象导致接收者对媒介内容的期望，因而可以认为这种形象将影响到接收者对内容的选择、感受和反应的方式。媒介的知名度和可信性是这一形象的重要组成部分。⑥来自大众传播媒介技术的发展的影响，技术的革新和发展，是影响大众传播方式的重大因素。从纸媒到互联网，大众传播生产过程正从单向的信息传播走向包括信息反馈的双向过程。
10、大众传播效果研究经历了几个阶段，各自的特征是什么
答：1)外部讯息作用于人们的知觉和记忆系统引起的知识量和知识构成的变化，属于认知层面上的效果。

2)作用于观念、意识而引起的情绪或感情的变化，属于心理和态度层面上的效果。
3)这些变化外化人们的言行，即成为行动层面上的效果。从认知到态度再到行动，是一个效果累积、深化和扩大的过程。
11、个人的自我形象感知也会影响第三人效果。如果个人认为自己比他人受到更多教育，在某个问题上知识更为丰富，则第三人效果会更容易出现。
12、符号 王君君
是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
13、使用与满足理论和效果理论相比有何特点？张钦
答：1、使用与满足研究与效果研究之间最大的差异，在于它不是站在传播者的角度讨论大众传播的影响，而是站在受众的角度，从动机使用的方向探讨受众对媒体的使用。2、“使用与满足”研究把受众成员看作是有着特定“需求”的个人，把他们的传媒接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。3、“使用与满足”研究揭示了受众媒介接触动机和获得的满足的一些基本类型，如“实用动机”、“休息动机”、“夸示动机”、“环境监视效用”、“心绪转换效用”、“人际关系效用”等，说明了满足受众的基本需求是媒介取得传播效果的前提。4、使用与满足理论的核心假设是受众具有主动性。受众的主动性对媒体的使用动机产生着多方面的影响。
14、“媒介事件”
戴扬和卡茨提出“媒介事件”的概念，他们把那些在电视上进行现场直播的国家级历史事件，称为媒介事件。
15、你认为“网瘾”的概念是否合理？造成这种社会现象的主要原因是什么？
答：根据使用与满足理论，从个人的角度来看，媒体的使用是一种功能性行为，由于我们紧张、对环境不确定、遭遇不顺或者孤独而产生某种动机，而接触媒体则能满足这些需求，使个人得到放松、了解环境、逃避不愉快的经历、进行社会交往（现实的和替代性的），保持平衡。
互联网给人的满足来自于三个维度：媒体使用过程中的体验带来满足；媒体内容带来的满足；社会性的满足。
进入21世纪以来，特别是2005年以来，中国的大众媒体上掀起了一股讨伐互联网的潮流。各种青少年因网络犯罪、上瘾的媒体报道经常成为网络存在不良影响的证据，政府对网络的监管措施也更加严格。但是严格地说，迄今为止并没有任何有说服力的科学证据说明互联网是这些不良后果的肇事者，它更像是一只社会问题的替罪羊。
目前对所谓“网络成瘾”的研究主要来自心理学界，它又把“网络成瘾”成为病理性互联网使用、网络成瘾障碍、强迫性网络使用等。但是对于什么是网络成瘾，并没有一个普遍认可的界定。但是，目前的临床心理学研究和上网行为的病理研究并没有考虑社会因素。从互联网使用动机的研究中，可以看到，如果在现实中缺乏社会的满足，就会转向网络或其他媒体。因此互联网使用与其说是“上瘾”的原因，还不如说是一个中介变量，因为上网行为离不开社会环境。很多使用者之所以沉溺于上网聊天或网络游戏，主要原因是为了满足现实生活中的社会交往缺失而产生的需求。
我们很少担忧看书成瘾、看报成瘾、看戏成瘾，但是却在电影产生后就不断地对电影、漫画、电视、互联网等的“上瘾”现象担忧。这里面既有着印刷文化对视觉文化、电子媒介文化的偏见，同时也有家长和教育部门为了逃避责任和降低认知不协调等方面的原因。尤其是媒体大量报道少数非随机的奇闻轶事，容易以偏概全地让公众产生错误的印象，。有不少报道发现犯罪青少年因为上网或玩电子游戏而越轨，就得出互联网会导致青少年犯罪。这种混淆因果的逻辑就像人因为要吃饭而导致犯罪，从而推导出吃饭会导致犯罪一样荒谬。
对青少年使用互联网的调查发现，互联网的使用并没有造成青少年学习成绩、体育锻炼、人际交往时间的明显变化。只要为青少年提供一个健康的生活学习环境，网络并不会造成不良影响。
16、传播研究中的因果性和相关性有什么区别？钟景西（此题实在是没有找到确切的答案，只能看看其他同学有没有更好的答案）
答：相关性：我们在观察某个研究对象时，如果发现，它的变化总是与另一个对象的变化同步，那我们就说这两者是相关的。教科书中对相关性含义的解释是，变量A的变化总是伴随变量B的变化，则说A和B是相关的。
需要注意的是：教科书的解释中，用的是伴随。如果说变量A的变化，总是引起变量B的变化，则它们不仅有相关性，而且这种相关性是由于它们之间存在一种因果关系。
17、你是否同意法兰克福学派对大众文化的批判？为什么？王媛媛
答：（这个是否同意这个大家自由作答，我的观点是不同意）
法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体.成员都是高级知识分子类型的人物，大众文化与精英文化在本质上本来就是有差别的，大众文化注重的是娱乐消遣和享受，而法兰克福学派则以相对冷静和学院派的保守风格批判大众文化是被资本主义市场经济创造出来的，文化产业，是缺乏反思性，在艺术方面缺乏了文化艺术的（光韵）以及神秘感和距离感，因而法兰克福学派对大众文化持否定态度。
法兰克福学派认为，发达资本主义社会中的大众文化已经丧失了艺术应有的真实性和认识功能。现代大众文化虽然有着极其逼真的外表，但批判性、超越性维度的丧失决定了其本质的虚假。本质虚假的大众文化不但不具有艺术的认识功能，而且还在真实的外衣下实施对大众的欺骗，从而成为意识形态的工具，成为社会统治的帮凶。
从表面上看，现代大众文化确实向大众提供了以前的艺术形式无法比拟的真实性。如现代摄影技术使电影和电视在图像上具有妙肖原物的逼真性，包括细节上的一览无余。现代录音技术使无线电和有声电影、电视剧提供的声音的逼真性也足以迷惑大众的听力。所以，在发达资本主义时代的文化工业中，几乎没有什么东西不能被再现出来，大众文化产品能够把社会生活的图画巨细无遗地展现在大众面前，比如“在云端飞翔的飞机的最时髦的照片，移动的机器的灿烂的灯光，经过仔细挑选的普通人的长满皱纹的额头”‘附’等。大众文化的这种逼真性使它已经大大超越了传统文化艺术的势力，并在人们文化娱乐生活中占据着绝对统治的地位。
真实的东西不一定非得有逼真的外表，而极其逼真的外表之下却往往掩藏着虚假的本质。法兰克福学派认为，大众文化就是这样，它的逼真的外表之下掩藏的是本质的虚假，其原因在于现代大众文化已经丧失了对社会生活的批判与超越。现代大众文化完全致力于物质的真实，它和现实生活之间已经没有距离，所以它不再具有高于现实的精神性和超越性，而变成了纯粹的物质、商品了。美学的真理在于艺术对现实虚假的揭露和批判，当大众文化丧失了对现实的反思和否定而仅仅成为现实的复制品时，其艺术真实性也就丧失了。
丧失了艺术真实性的大众文化追求物理的真实和细节的真实。法兰克福学派的理论家认为，对物理真实和细节真实的追求反映出现代大众文化“信息化”的特征。信息化就是注重细节不顾总体，注重表象不顾本质，注重事实不问原因。信息化的大众文化虽然不断地向大众提供大量的信息，告诉大众生活中发生的许许多多的真实事情，但它并不告知大众他们的真实生存境遇，也不对异化的社会现实做出反思，因而信息化的大众文化在客观、真实的表象下面掩盖的是歪曲和虚假。
法兰克福学派认为，信息化的大众文化除了能满足大众的好奇心外，并不具有真正的认识功能。（这点可以扩充来说：当人们乘地铁上班时，一份报纸可以帮他们打发一段无聊的乘车时间。当人们吃饭时，电视上的画面让他们的眼睛有个停留和专注的地方。他们不求什么高雅的艺术性，也不想对什么事情做出多么深刻的思考和评判，他们只是需要有些新奇的东西能引起自己的注意，需要有些东西在繁忙的工作之余能给自己带来消遣，让自己知道这个世界上有什么事情在发生，使自己与生活的这个世界保持沟通和同步，使这个世界对自己来说不再显得陌生。可大众文化产品真的能带给人们真实的信息吗?好奇心真的能让大众对这个世界有真正的理解和认识吗）
综合上面几点，法兰克福学派认为，大众文化在真实的外表之下对大众实施的是一种实质的欺骗，因而，大众文化并非大众的文化或为了大众的文化，它是自上而下强加给大众的，它真正代表的是政治统治者和经济统治者的利益和趣味，它是欺骗和奴化大众的工具，是社会统治的帮凶。法兰克福学派对发达资本主义社会中大众文化的虚假性和欺骗功能的揭露和批判是非常深刻的，其巨大的理论贡献不容抹煞，但同时必须指出的是，该学派的理论也有极大的片面性。该学派完全否认了发达资本主义社会中大众文化的认识功能和启蒙功能。我们今天应当以尽量客观的态度，对该学派的大众文化理论作出公正的评价。转
文化批判理论对大众文化进行了无情的批判,认为大众文化是一种成为“商业囚徒”的文化,它毁灭了文化应当具有的独特性和创造性,必定会导致形成兼具欺骗性和操纵性的意识形态。大众文化是时代的必然产物,而法兰克福学派的理论显得过于高傲和偏激,它所倡导的“精英文化”早已陷入了艺术的空想和浪漫主义的审美“乌托邦”,完全忽略大众文化对社会和民众带来的积极作用,用独断论眼光去审视大众文化。虽然法兰克福学派的大众文化批判思想存有一定的缺陷和局限性,但它有益于我们判明大众文化发展中可能暗含的种种弊端,引导大众文化的健康发展。
18、地球村 卢一
麦克卢汉推导出来：电子媒介导致的“内爆”使差异消失，国界消失，整个地球被联结成为一个整体的“地球村。”
19、休眠效果
低可信度信源的传播效果随时间逐渐回升的现象被称为休眠效果。
20、全球性化同使得全球性信息传播系统发展，增进文化的交流与融合。在传统社会里，人们很少有机会接触到异民族文化，《西游记》等中国古代小说中对女儿国、君子国的描述，也都建立在想象和虚构之上。而今天，我们对地球上几乎所有国家和民族都不再感到陌生。充斥市场的外国物质产品和精神产品随处可见。同样，中国的文化输出和文化传播比重出有所剧增，使外界对揭开中国的腐化、落后、陈旧的认识面纱。文化交流和融合也是当今时代全球传播的一大特色。
21、意义 王君君
是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
22、媒体依赖理论主要观点是什么？尚艳蓉
答：媒体依赖理论是由德弗勒和鲍尔•基洛奇在1976年提出的，它把媒介作为受众——媒介——社会这样系统中的一个组成部分。概括来说，媒介依赖理论认为“一个人越依赖于通过使用媒介来满足需求，媒介在这个人生活中所扮演的角色就越重要，因此媒介对这个人的影响力就越大。”受众对媒介的依赖是互动的，但同时并非对等互动。德弗勒和基洛奇认为，“由于媒介资源对于受众而言比受众资源对于媒介更为稀有和独特，因而在这一双向依赖关系中，受众对媒介的依赖表现得更为明显和强烈。媒介的选择与依赖程度，会依不同的情景、不同对象及目的而有所不同，像是年轻人透过社交媒体获得资讯，年长者主要由电视书籍来吸收资讯。当一个媒体满足了人们在特殊社会环境下的资讯需求时，它就会影响人们的思想与行为。
23、拟态环境（pseudo-environment）
拟态环境，也即信息环境，它并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
24、属性的议程设置假说（议程设置的第二层）与铺垫理论有何异同？
答：
（1）属性的议程设置假说（议程设置的第二层）理论是：
在某一则新闻中，不同的属性一起又构成了重要性的排列等级，比如一则新闻中写进哪些内容省略哪些内容、强调哪些细节弱化哪些细节、支持或反对某种做法等。这些属性衣服在对象议程上，共同传递到公众那里，从而影响公众对某一事件特征的认知。议程设置的第一层传递的是对象的显著性，第二层传递的是属性的显著性，因此，麦库姆斯也将议程设置的第二层称为“属性议程的设置”。
属性议程不仅可以影响受众对议程某一特征的重视程度，还会反过来影响对象议程的显著程度。也就是说议程设置的第二层会影响议程设置的第一层。研究发现，除了报道频率和数量会引起人们对某一问题的关注外，关于某一问题的报道风格（tone），也会影响人们对该问题的关注。麦库姆斯将这一效果称为“引人注目的论据”。即在同一类问题中，从性、冲突等“引人注目的论据”角度来报道（第二层）要比从其他角度来报道更容易引起人们对该问题的注意（第一层）。
总结起来，传统的议程设置研究的是媒体对象议程向公众对象议程的传递，议程设置的第二层研究的是由媒体属性议程向公众属性议程的传递，在这两层之间，媒体的属性议程还会影响公众的对象议程。
（2）铺垫效果理论：
艾英戈等人把电视新闻的铺垫效果定义为：“通过唤起对某些问题的注意，并忽略另外一些问题，影响观众对政府、总统、政治和公职候选人进行评价的标准”。这一理论认为：人们不会对所有的事情保持专注，注意力具有高度的选择性。其次，人们在判断时，一般不会经过全面的分析，而是更喜欢试探式分析——比如直觉和常识。试探式分析的一种形式就是依据最容易得到的信息作出判断。大众传媒恰好是现代社会中公众最容易获得的信息资源。因此，如果某个观众最近经常看到外交方面的报道，这个信息在记忆中就会处于活跃状态，成为最容易获得的信息。如果这时恰好要他投票选总统，这一新刺激就会激活他对于相关新闻的记忆，他就容易把总统与信息联系起来（尽管这种联系可能是无意识的）。上述过程造成在对总统作总体评价时，总统在外交方面的表现就成为一个非常重要的标准，而其他方面就可能被忽略。铺垫作用所涉及，电视新闻不仅可以成功地告诉人们“想什么”，而且可以成功地告诉人们“怎么想”。
关于铺垫作用与传统议程设置理论的关系，韦弗等人认为议程设置与铺垫效果是两个不同的过程。议程设置关注问题排序从媒体到公众的传递（想什么），而铺垫效果更关注的是议程设置的后果，个人意见形成过程（如何想）。
同：都是大众媒体，通过制造信息环境，影响人们关于世界的想象的作用理论基础。在这两种理论的作用下，大众媒体能够“润物细无声”、“鱼儿不会注意水”一般，影响受众对世界的看法。
异：（书上没有明确的比较，只能把所有的关于这两个原理的文字整理出来，大家自己思考发挥吧）
25、什么是受众的主动性？你认为受众在媒介的使用中具有主动性么？为什么？耿芸
答：（一）拜欧卡对讨论受众主动性的文献进行了归纳，发现学界对受众主动性共有5种不同的表述：
（1）选择性。受众可以在众多媒体内容间进行辨别和挑选，并有计划地使用。
（2）功利主义。这是使用与满足的主要观点。使用的主动性就表现在使用特定的媒体满足自己的需求。
（3）目的性。受众的使用不是随意的，而是受到明确的目的指引。
（4）抵制影响。受众可能意识到信息中的说服性内容，回避或者及基地降低这种影响，即人们所说的“顽固的受众”。
（5）参与。这是一种全神贯注的接收状态，受众参与度越高，越会积极地思考或反馈，甚至会与他人就传播内容进行讨论。
（二）受众在媒介使用中具有主动性。从遥控器、录像机、有线、卫星，以及各种新的录制、存储和重放技术，到今天遍及全球的高速电子信息网络，传播技术的发明和应用，使传统的受众角色——被动的信息接受者、消费者、目标对象将终止，取而代之的是搜寻者、咨询者、浏览者、反馈者、对话者、交谈者等诸多角色中的任何一个。
自从计算机和网络系统的互动（或交互）技术的出现后，受众的介入、反馈、选择、接近和使用媒介的能力明显强化，为受众提供了在更大范围内参与传播和进行交流的可能性，尤其是咨询型和对话型受众的出现，意味着受众主动性的恢复和增强，这在很大程度上取决于互动技术所提供的可能。但是与此同时，交互性本身的潜在吸引力有多大，或者说是否有足够多的需求支撑互动网络的运转，仍然是非常不确定的。交互性表现为多种不同的形式，包括游戏、远程、信息查询等等。它虽然动摇了以往的受众经验，使受众经验多样化，但它仍然不是传统上人们所熟悉的“观看式”大众媒介的替代物。就是互动媒体完全投入使用，很大程度上也将从属于社会实践，从属于既有的对这一类技术的解说。
26、把关 卢一
“把关”是心理学家库尔特.勒温提出的概念，狭义的把关定义为在讯息传播的过程中，各个环节对所经过讯息的筛选与过滤，广义的把关概念泛指讯息的整个编码过程。
27、准社会互动
人们把电视等主流大众媒体中的人物或媒体名人看做真实的交流对象，与其发生互动并建立某种关系。
28、什么是“国际信息传播新秩序”？（郭庆光,《传播学教程》P244）
答：二次世界大战后，发展中国家与发达国家之间的差距是巨大。发达国家对新闻和信息生产、流通的控制，依然在维持着发展中国家在政治、经济和文化等各个发达国家的依附关系。发展中国家逐渐认识到，要真正改变受压榨、受控制的局面，必须改变现行不平等的信息传播体制。1973年，第四次不结盟国家首脑会议在阿尔及尔如开，会上通过的了下述宣言：“现在的传播渠道不仅是罪恶的殖民地时代的遗产，而且阻碍着各国之间自由、直接而迅速的传播与沟通；发展中国家必须共同采取行动，来改变现在的传播渠道。
29、信息 王君君
信息是事物状态和特征的反映。任何反映或“表述”事物存在及其互相作用关系的东西，都是信息，大致包含物理信息，生物信息和社会信息。任何社会信息都要传达一定的意义，而这种意义只有通过一定的载体或符号（如文字、音声、图画、影像、表情、动作等）才能表达出来。信息是在一定的系统内运行的，这个系统包括信源、媒介、信宿、传递和反馈渠道等各种环节和因素。人类社会的传播活动，是通过信息的授受而进行的社会互动行为。
30、萨匹尔-沃尔夫假设
该假设认为，我们所使用的语言决定着我们对世界的想像，即我们的语言限制和规定了我们对身外世界的把握。萨匹尔-沃尔夫假设说明了语言观念系统的重要影响。
31、简述麦克卢汉的媒介理论
答：麦克卢汉最著名的一个论断是“媒介即讯息”，它真正想表达的意思是任何一种媒介——即人的延伸——都会创造出一种全新的环境，对“整体的心理”和“社会的复合体”产生影响。媒介的影响在于引入了一种新的尺度，不同的内容呈现格式改变了人们感知世界的方式和理解环境的框架，最终影响了人们的交往方式，“媒介是社会交往的讯息”。
麦克卢汉极力反对“媒介是中性的，无所谓好坏，内容决定着媒介影响”的常识。他认为，不是人在使用媒介，而是媒介在使用人，在麦克卢汉笔下，媒介不是一个单纯的工具，它具有某种自治性，当我们使用某一种媒介时，不由自主地形成了对它的依赖，按照该媒介所规定的框架和感觉方式来感知世界，一个时代的主导性媒介塑造了这个时代大多数人的行为方式，进而影响着社会的所有方面。
在麦克卢汉媒介的理论里，中心概念是“感觉”。不同媒介延伸了人的不同部分，也延伸了不同的感觉器官。麦克卢汉认为听觉是最理想的和最平衡的感知世界的方式，它是全方位的、整体的，触觉也具有同样的特征。如果因为使用某种媒介而使人的某种感觉器官延伸，那么人类就会处于感觉不平衡状态，人类文明就会向危险的方向发展，只有整个人身都得到延伸，社会才会进入一个理想状态。麦克卢汉的这种看法，也被称为感觉平衡论。
口语媒介产生了部落化的社会形态。人们主要依赖听觉、嗅觉、味觉来感知世界。口语的传播范围很小，人们结成面对面的亲密社群，共同参与生产和仪式。离开了群体，个人无法生存。这一由口语塑造的时代，被麦克卢汉称为“部落化时代”。它是美好的过去，得乐园的时代，是麦克卢汉的老师利维尔斯所说的“有机的时代”。
拼音文字的出现破坏了感觉平衡。字母表延伸了人的视觉，同时使听觉和视觉分离。印刷媒介的出现使文字所造成的影响进一步加深。由字母表和印刷媒介所塑造的理性的、碎片的、个人的、中心的、民族的文化，被麦克卢汉称为“脱部落文化时代”——这是一个失乐园式的黑暗时代，它肇始了现代社会的种种弊端。
电子媒介的出现，让人类重新回到黄金时代。麦克卢汉认为，电子媒介时代感觉器官的延伸不再是单个器官的延伸，而是整体的延伸、神经中枢的延伸，也可以称为声觉空间的延伸。人类在电子媒介时代重新恢复了感觉的平衡，恢复了部落化时代的特征，人类重新走向整体化。但是电子媒介并不只是简单地恢复了部落文化时代的特征，而是在新的基础上发展了部落文化。
电子媒介使印刷时代距离越来越远的人又重新走到一起，地球村使整个人类联成一个整体。尤其是电子媒介光速的传播速度，令空间已经不再成为障碍，原因和结果已经很难区分。麦克卢汉把电子媒介看成是人类的复乐园，将其称为“重新部落化时代”——也有人把他这种过度乐观的思想称为“电子乌托邦”。
通过对媒介发展史和社会发展史的诠释，麦克卢汉说明媒介在人类历史的发展中起着关键作用。他以感觉为中心，建立起以媒介为中心的历史发展轨迹：主导媒介影响了人类感觉和理解世界的方式，这种方式反过来塑造了社会的形态与结构。他把媒介的发展分为口语—拼音文字、印刷媒介—电子媒介三个阶段，分别对应着部落化时代—脱部落化时代—重新部落化时代。
32、作为电视媒介的管理机构，广电部门的相关政策加强了对电视内容的审查，可以有效监管电视媒介的传播行为。2004年，广电总局下发通知，要求全国所有电视台在观众收视最为集中的黄金时段，不得播放渲染凶杀暴力的涉案题材影视剧，而代之以适合青少年观看的优秀影视剧。广电总局的这一做法是应广大家长观众的意见和要求推出的，也是广电总局开始实施的净化工程的一部分。通过这项措施，一方面可以净化银幕，为未成年人健康成长营造良好环境，另一方面也是要起到政策调控的作用，引导制作方控制这类影视剧的产量，刺激他们生产题材更加多样、健康向上的作品。凶杀暴力题材的电视剧不能在黄金时间播出，使电视屏幕能够为青少年健康成长创造一个纯净的文化空间。
33、媒体间议程设置 卢一
对媒体议程的研究发现，具有影响力的媒体或新闻来源常常设置其他媒体的议程，这一过程被称为媒体间议程设置。
34、传播批判学派
传播批判学派是用来区别实证主义取向的管理学派的一个大而化之的名称，其包括法兰克福学派、政治经济学派、文化研究学派等。
35、信息技术的发展与提高对时间和空间的社会意义产生巨大影响，资本流动、信息流动、技术流动、组织性互动的流动、影像声音等象征符号的流动，产生深远了的文化后果，使中国的文化在全球范围内流通加剧。
36、为什么会受众会对信息进行选择性接触
答：受众成员的媒介接触活动是一种满足个人的基本需求的活动。受众的需求不仅与他的性格、兴趣等个人属性相关联，而且受到他所处的环境或社会条件因素的制约。
“使用与满足”研究得出了这样的成果，研究把受众成员看做是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看做是苦于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需要得到“满足”的过程。
37、有限效果理论
有限效果理论是对早期“魔弹论”的否定，主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，如个人政治、经济、文化、心理的既有倾向，受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等等。
38、什么是使用与满足的预期价值理论？尚艳蓉
答：“期待”作为受众的一个心理变量，在传播学关于媒介使用和影响的模式当中，期望价值模式，比较有影响力。它也是各种模式当中比较注重对受众心理因素分析。其基本的思想是，媒介能够为潜在的受众提供他们基于以往经验产生的期望的报偿，这些报偿可以被认为是个人对自己媒介经验进行评估所产生的一种心理效果。就此帕姆格林与雷伯恩提出一个相关过程模式，该模式基于这样一个原理：人们对媒介的态度是由其经验形成的信念的产物，也是个人偏好的产物。这其中，使用与满足就是期待从媒介中获得满足，它是一个心理变量——期待。它决定了后面的媒介使用行为。作为心理变量的期待，在这里是对结果的期待。是对媒介内容能够满足个体需要的价值的期待。在此，期待受两方面决定，一是对媒介供应能力的看法，二是对媒介内容的评价。
39、比较传播学管理学派和批判学派的不同特征（理论基础、研究核心、研究方法、研究视角、研究立场）
答：

理论基础：管理学派崇尚实证主义，而批判学派大部分与马克思主义有一定联系。
研究核心：管理学派是肯定现有社会体制，帮助掌权的机构更好地进行社会控制；批判学派是通过理论实践，否定现有体制，解放大众。
研究方法：管理学派把理论定义为可以用数学加以验证的经验命题的体系；批判学派认为理论研究必须是整体的，要联系整个社会实践。
研究视角：管理学派把学术研究看做是一种社会分工，只是一种简单的认识活动，并不需要考虑理论对整个人类生活的影响；批判学派认为理论研究应该是历史的，要结合具体的历史环境做出判断。
研究立场：管理学派对社会的科学研究可以做到价值中立，理论本身是客观的，忽略了理论与特定群体之间的复杂关系；批判学派认为理论和价值不可分割，必须对研究着自己的立场保持批判性和反思性，不能盲目地以客观中立自居。
40、为什么美国新闻自由委员会要提出社会责任论？
答：国家的传播管理制度是影响媒体生产的重要力量。1956年，美国学者弗雷德里克·赛伯特、西奥多·彼德森、威尔伯·施拉姆联合撰写了一本《报刊的四种理论》，系统地讨论了四种不同的传播管理制度及其背后的政治哲学理念。这四种理论分别是：威权主义、自由至上主义、社会责任论和苏联共产主义理论。
这四种理论产生于冷战时期，不可避免地带有意识形态之争的色彩。严格说来，这四种理论其实只是一种——自由主义的理论。按照该书的划分，自由主义理论的演变可以分成两个阶段，第一是古典的自由至上主义，第二是加入一些社群主义的较为中庸的自由主义，即社会责任论。自由至上主义主要来源于英国的自由主义传统，它认为个体优先于集体，主张最大限度的消极的自由。在个人与国家的关系上，古典的自由至上主义强调个人自由和幸福高于国家利益，坚决反对政府干预。
古典自由至上主义的最大问题是对人性和意见的自我修正过于乐观，在实践过程中出现了各种问题。比如人虽然拥有理性，但并不一定会随时使用理性，追求快乐的本性可能使其放弃使用理性；保证人们的表达自由不受侵犯，并不意味着人们的意见一定被他人所知；我们虽然向往真理，但是由于缺乏统一的判断标准，通过辩论却不一定能得到一个双方接受的真理；反对政府干预媒体表达，却导致媒体为了经济利益，为所欲为地刊登有损公众利益的内容；实现大众媒体的表达自由，却不一定保证能实现公民的表达自由……
为了促进媒体在享受表达自由权利的同时，承担起必要的社会责任，新闻自由委员会提出社会责任论。包括：（1）媒体应该承担对社会的义务。（2）媒体应该真实、准确、客观地向公众提供与他们有密切关系的内容，不仅要提供简单的事实碎片，而且要对其意义做出说明。（3）媒体应该成为公众交流的论坛，刊登各种不同的声音。（4）媒体要有职业精神，遵守职业道德。（5）媒体应该保持独立与自由。（6）在某些情况下，政府为了公众的利益，应该对媒体进行干预，促进自由的实现。
41电视暴力研究的结论对电视的制作有什么启示？耿芸
答：20世纪90年代后，越来越多的研究证明了暴力节目与观众攻击性态度和行为之间可能存在着很强的相关性。在长期的研究中，学者们逐渐确立了一些解释电视暴力内容与受众攻击行为间关系的概念与理论，它们分别是净化、示范或社会学习、唤起、抑制解除、脱敏、铺垫（启动）、培养。
通过以上研究结论，我们在电视制作中应加以改善修正。1.内容分级。美国《1996年电信法》规定电视机都必须装备一种“V芯片技术”，以配合电视节目分级。“V芯片技术”可以使父母限制孩子收看他们认为“儿童不宜”的电视节目或登录互联网站点。美国电视节目分4个级别：一般观众（TVG）、父母指导（TVPG）、父母特别注意（TV14）和成年观看(TVMA)，体育和新闻节目是例外，不用评级。另外，对于儿童还有两个更细的级别：所有儿童观看（TVY）和仅限大龄儿童观看(TVY7)。
电视内容分级是许多国家都已经采取的一种控制电视的通行做法，包括“以年龄分级”和“以内容分级”，前者以收视对象的生理年龄作为分界的评断标准，由电视公司在所传送的节目中标明分级讯号，限定收视年龄。后者则是一种描述性的分级方式，在分级讯号中显示将出现的特定内容代或标志，如加上性、暴力、粗口等标记，使家长能够根据这些特性判定是否适合孩子观看。“内容分级”保留了家长依据其不同价值观、信仰及适度信息进行判断的自主权，容易获得统一的标准。此后，许多国家相继采用了电视分级制与V芯片技术结合的手段来控制电视暴力内容的传播。中国目前还没有将这一技术引进电视，希望在不久的将来，中国业界也采取同样的方式或更好的方式保护儿童免受暴力内容侵害。
42、第三人效果 卢一
大众媒介对“他（们）”（语法上第三人称）的影响，被称为“第三人效果”。这里的“第三人”有两种定义方式：一是和我（们）、你（们）相对的第三人称的他（们）；二是站在信息发出者的角度，即作为信息传递过程的旁观者的第三者。
43、全球化促进了新个人主义的兴起。信息和人口的流动，使我们拥有更多的机会改变自己。今天，国人能更容易地通过互联网获得最新的信息。我们不仅可以通过大众传媒“感受”各种各样的异国风情和生活方式，也可以通过因特网“漫游”世界。
44、简述传播效果研究的主要特点
答：
主要关注大众传播短期内对个人所造成的认知、态度和行为方面的外在影响
能及时对讯息及宣传技巧的影响作出明确的、定量的说明，因而得到了政界、商界的支持，容易获得相关组织和基金会的资助。
把信息的传播与效果放到社会群体和人际网络的背景中加以考察。
成果容易被利用信息影响受众的人运用。
45、人们从媒体获得的满足来自于使用中的哪些方面？庞宁
答：适用与满足理论研究是从受众角度出发，通过分析受众的媒介接触动机以及这些接触满足了他们的什么需求，来考察大众传播给人们带来的心理和行为上的效用。人们从媒体获得的满足一般来自三个方面：（1）媒体内容。人们会因不同的需要而接触不同的媒体内容。媒体内容带来的满足主要是各种信息可以满足人们获得教育、信息、知识、学习、研究等方面的需求（2）媒体接触和使用过程。媒体接触本身，不仅是媒体的内容，也会给人带来欢乐。（3）导致接触不同媒体的社会环境。对于某些媒体接触的需要来自于人们所处的特定环境的要求。
46、传播中的“刻板印象”（stereotype）
直接或间接经验导致的判断常常成为偏颇的“刻板印象”。现实中我们往往需要在短时间内对事物做出判断，于是我们经常根据基模来推断缺失的信息。我们对一个群体了解得越少，越容易用旋板印象来看待这个群体中的成员，认为他们都是一样的，容易产生负面印象；而我们对一个群体了解得越多，则越容易把他们看做是不同的个体，容易产生正面印象。
47、媒体等同
巴伦·李维斯和克利夫·纳斯通过实验的方法证明个人会像对待真实的人和真实的空间一样对待电脑、电视和新媒体，例如儿童认为倒立电视会使电视节目中的爆米花掉出来。他们把这一理论称为“媒体等同”。
48、议程融合理论和培养分析理论对大众传播功能的评价有何不同？庞宁
答：议程融合理论认为：在现代社会中，个人必须通过加入某个社会群体来降低人之不协调，获得安全感和确定性。它从媒体使用的角度研究议程设置，受众的需求是该理论关注的重点。培养分子是