《有无相生》公开课.ppt

如果学政治，那就看如果学政治，那就看论语；如果学快如果学快乐，那就看，那就看庄子庄子；如果学智慧，那就看如果学智慧，那就看老子老子。1.有无相生老子老子2.1.阅读选文，掌握文中的文言知识；2.把握老子对社会、人生问题辩证的思考；3.学习老子的论证技巧，批判地吸收老子的哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则；3.老子，姓李名耳字聃老子，姓李名耳字聃，春秋思想家，道家，春秋思想家，道家的的创始人。世界文化名人始人。世界文化名人。4.老子是个谜！为什么称“老子”而不称“李子”？有学者有学者认为：称称“老子老子”说明老子哲学的明老子哲学的深邃，思想的深邃，思想的老道老道5.葛洪葛洪神仙神仙传老子老子传里里说：老子黄白色，美眉、广老子黄白色，美眉、广颡（sng）、）、长耳、大目、耳、大目、疏疏齿、方口、厚唇，、方口、厚唇，额有三五达理，日角月有三五达理，日角月悬，鼻，鼻纯骨、双柱，耳有三漏骨、双柱，耳有三漏门。6.老子出生的老子出生的传说 据据传，被道教奉，被道教奉为太上老君的老子是彭太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村一天，理氏在村头的河的河边洗衣服，忽洗衣服，忽见上游上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将枝将这个拳个拳头大小的黄李子大小的黄李子捞了上来。到了上来。到了中午，理氏又了中午，理氏又热又渴，便将又渴，便将这个李子吃个李子吃了下去。从此，理氏了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏了身孕。理氏怀了了8181年的胎，生下一个男孩。年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下男孩一生下就白眉白就白眉白发，白白的大，白白的大络腮胡子。因此，腮胡子。因此，理氏理氏给他取的名字叫他取的名字叫“老子老子”。老子生下。老子生下来就会来就会说话，他指着院子中的一棵李子，他指着院子中的一棵李子树,说:“:“李就是我的姓李就是我的姓”。7.老子老子一一书又称又称()，分上下篇。，分上下篇。上篇又称上篇又称()；下篇又称；下篇又称()。是道家学派的是道家学派的经典著作。典著作。老子老子思想的思想的核心是核心是()。老子老子道德道德经道道经德德经道道我的良好精神状我的良好精神状态主要主要归功于功于阅读老子老子托托尔斯泰斯泰老子是德国人心中老子是德国人心中“最知名的中国人最知名的中国人”。每四个人的。每四个人的家庭里就藏有一本家庭里就藏有一本道德道德经。爱因斯坦因斯坦书架上的架上的书并不多，但有一本并不多，但有一本书很吸引客人，很吸引客人，是老子的是老子的道德道德经。8.（1）斯）斯恶（）已）已（2）音声相和（）音声相和（）（3）共一）共一毂（）（4）埏埴（）埏埴（）（5）户牖（牖（）（6）自）自见（）者不明，）者不明，自矜（自矜（）者不）者不长（）7）曰余食）曰余食赘（）形，物或）形，物或恶（）之之（8）其脆易泮（）其脆易泮（）（9）起于累（）起于累（）土）土正音正音10.（1）斯）斯恶（）已）已（2）音声相和（）音声相和（h）（3）共一）共一毂（g）（4）埏埴（）埏埴（shnzh）（5）户牖（牖（yu）（6）自）自见（xin）者不明，）者不明，自矜（自矜（jn）者不）者不长（zhng）（7）曰余食）曰余食赘（zhu）形，物或）形，物或恶（w）之）之（8）其脆易泮（）其脆易泮（pn）（9）起于累（）起于累（li）土）土11.翻译下列句子1、有无相生，有无相生，难易相成，易相成，长短相形，高下短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。相盈，音声相和，前后相随，恒也。2、知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自人者有力，自胜者者强。知足者富，。知足者富，强行者有志行者有志3、天下、天下难事必作于易，天下大事必作于事必作于易，天下大事必作于细。4、为之于未有，治之于未乱。之于未有，治之于未乱。12.第第1则天下皆知美之天下皆知美之为美，斯美，斯恶已；皆知善之已；皆知善之为善，善，斯不善已。有无相生，斯不善已。有无相生，难易相成，易相成，长短相短相形形，高下相高下相盈盈，音声相，音声相和和，前后相随，恒也。，前后相随，恒也。译文：天下人都知道什么是美，就知道什么是文：天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是恶了。了。所以所以“有有”和和“无无”是互相是互相对立而立而产生。困生。困难和容易是相互矛盾而促成的。和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相和短，是互相比比较才能才能够体体现；高和下，互相；高和下，互相对照才有了分照才有了分别；音和声，由于；音和声，由于对立才立才显得和得和谐动听；前和听；前和后，彼此排列才有后，彼此排列才有顺序。序。这是永恒的。是永恒的。13.探探讨：老子在：老子在这一章里究竟告一章里究竟告诉我我们一个什么永恒的道理呢？一个什么永恒的道理呢？世界万物都是相世界万物都是相对的，矛盾的双方是的，矛盾的双方是互相依存的、互相互相依存的、互相转化的。化的。辩证思思想想14.他他敢敢剪剪吗？（相相互互依依存存）（相相互互转化化）15.运用所学，在生活中找出一些运用所学，在生活中找出一些对立事物相互立事物相互转化的例子：化的例子：乐极生悲极生悲居安思危居安思危塞翁失塞翁失马，焉知非福，焉知非福失失败是成功之母是成功之母虚心使人虚心使人进步，步，骄傲使人落后傲使人落后错误可以成可以成为正确的先正确的先导吃一吃一堑，长一智一智16.“天下事有天下事有难易乎？易乎？为之之，则难者者亦易矣；亦易矣；不不为，则易者亦易者亦难矣。人矣。人之之为学有学有难易乎？易乎？学之学之，则难者亦者亦易矣；易矣；不学不学，则易者亦易者亦难矣。矣。议一议，学了这一章后，你对这句话有哪些新的理解？17.第第4则知人者智，知人者智，自知者自知者明。明。胜人者有力，人者有力，自自胜者者强。知足者富，。知足者富，强行行者有志。不失其所者有志。不失其所者久，死而不者久，死而不亡亡者者寿寿。阐述了自己述了自己对生活的一种独特理解，生活的一种独特理解，这也也正是人正是人们难以做到的。以做到的。译文：能文：能够了解他人的人是有智慧的，能了解他人的人是有智慧的，能够了解自了解自己的人是高明的，能己的人是高明的，能够战胜他人的人是有力量的，他人的人是有力量的，能能够战胜自我的人才是真正的自我的人才是真正的强者。知道者。知道满足的人足的人是富有的，确定不移竭力是富有的，确定不移、竭力实行的人是有志气的。行的人是有志气的。不不丧失合适位置的人（比如那些自知、自失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）的人）能能够长久，躯体久，躯体虽死而精神永久的人才是死而精神永久的人才是长寿的。寿的。18.探探讨：从：从这一章里你能得到一些什么一章里你能得到一些什么样的启示呢？的启示呢？2、人当自知、自、人当自知、自胜、自、自强。1、人、人贵有自知之明有自知之明4、志向，只有付、志向，只有付诸实施，才是有志。施，才是有志。3、人要知足常、人要知足常乐知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自人者有力，自胜者者强。知足者富，知足者富，强行者有志。行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。不失其所者久，死而不亡者寿。5、肉体、肉体虽死而精神仍存的人，才算是真正的不朽。死而精神仍存的人，才算是真正的不朽。19.第第6则其安易持，其未其安易持，其未兆兆易易谋，其脆易，其脆易泮泮，其微易散。，其微易散。为之之于于未有，治未有，治之之于未乱于未乱。合抱。合抱之之木，生于毫末。九木，生于毫末。九层之台，起于之台，起于累累土。千里之行，始于足下。土。千里之行，始于足下。民民之之从事从事，常于，常于几成几成而而败之。之。慎慎终如始，如始，则无无败事。事。译文：局面安定文：局面安定时容易保持和容易保持和维护，事，事变没有出没有出现迹象迹象时容易容易图谋；事物脆弱事物脆弱时容易消解；事物容易消解；事物细微微时容易散容易散失；做事情要在它尚未失；做事情要在它尚未发生以前就生以前就处理妥当；治理国政，理妥当；治理国政，要在要在祸乱没有乱没有产生以前就早做准生以前就早做准备。合抱的大。合抱的大树，生，生长于于细小的萌芽；九小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的高台，筑起于每一堆泥土；千里的的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人行，是从脚下第一步开始走出来的。人们做事情，做事情，总是在快要成功是在快要成功时失失败，所以当事情快要完成的，所以当事情快要完成的时候，候，也要像开始也要像开始时那那样慎重，就没有慎重，就没有办不成的事情。不成的事情。探究：探究：这一章告一章告诉我我们一些什么道理？一些什么道理？要注意事物的萌芽状要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨，防患于未然，未雨绸缪。高高远的目的目标完成于点滴完成于点滴积累累.(严重后果形成重后果形成于于细微之微之处)做事要善始善做事要善始善终，持之以恒。，持之以恒。20.第第7则则人之生也人之生也柔弱柔弱，其死也，其死也坚坚强强。万物草木之生也。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故柔脆，其死也枯稿。故坚坚强强者死之者死之徒徒，柔弱者，柔弱者生之徒。是以兵生之徒。是以兵强强则灭则灭，木，木强强则则折。折。强强大大处处下，下，柔弱柔弱处处上。上。译文文人活着的人活着的时候身体是柔候身体是柔软的，死了以后的，死了以后身体就身体就变得僵硬。草木生得僵硬。草木生长时是柔是柔软脆弱的，脆弱的，死了以后就死了以后就变得干硬枯槁了。所以得干硬枯槁了。所以坚强的的东西西属于死亡的一属于死亡的一类，柔弱的，柔弱的东西属于生西属于生长的一的一类。因此，用兵逞因此，用兵逞强就会遭到就会遭到灭亡，亡，树木木强大了就大了就会遭到砍伐摧折。凡是会遭到砍伐摧折。凡是强大的，大的，总是是处于下位，于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。凡是柔弱的，反而居于上位。21.探探讨：这一一节蕴含了老子的什么思想？含了老子的什么思想？持守柔弱，反持守柔弱，反对逞逞强弱能弱能胜强，柔能克，柔能克刚老子老子还发现了自然了自然间最柔弱的最柔弱的东西西22.天下柔弱莫天下柔弱莫过于水，而攻于水，而攻坚者莫之能者莫之能胜。弱之弱之胜强，柔之，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。天下莫不知，莫能行。老子老子23.最高境界的善行，就像水的品性一最高境界的善行，就像水的品性一样。24.小小结：从第七：从第七则我我们看到了老子的智慧，看到了老子的智慧，他他总能看到我能看到我们平常思平常思维没有看到的没有看到的东西。西。他的思他的思维方式有什么不同？方式有什么不同？逆向思逆向思维（求异思（求异思维、反向思、反向思维）25.在写作中，在写作中，思思维方式方式非常重要，它决定了非常重要，它决定了人人们看待看待问题的深度、广度和高度，有些的深度、广度和高度，有些同学在写作中同学在写作中审题偏、立意窄、偏、立意窄、选材差，材差，缺失往往就在思缺失往往就在思维方式上。近几年的高考方式上。近几年的高考作文明确提出了作文明确提出了“思辨性思辨性”的要求，同学的要求，同学们认真研真研读老子老子并有意并有意识地培养自己地培养自己的思辨能力是非常有必要的。的思辨能力是非常有必要的。60岁的的“新娘新娘”感感谢失失败真想做个差生真想做个差生享受享受唠叨叨弄斧也到弄斧也到“班班门”近墨未必黑近墨未必黑26.小小结（第第1，2则）认识认识自然自然（第第3，4则）认识认识自己自己（第第5，6则）认识认识人生人生（第第7则）生存之道生存之道 课堂寄堂寄语学完本学完本课，希望大家，希望大家对待生活、学待生活、学习中的中的问题，要全面地看待，而不，要全面地看待，而不应片面地片面地夸大一方面，要客夸大一方面，要客观地看到世地看到世间万物都是万物都是从毫末起始，而后才能成从毫末起始，而后才能成为“大大”，所以，所以要学会做小事，学会要学会做小事，学会积累，累，还要持之以恒。要持之以恒。27.本节文选涉及到哪些相反或相对的概念？试加以概括。参考：参考：美恶（丑）、难易、长短、大小、自矜不自矜、柔弱坚强作作业28.