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《幼学琼林》全文及解释（卷四）

卷四
文事
【原文】
多才之士，才储八斗；博学之德,学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书;八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事,故曰尚书;易经乃姬周文王周公所系，故曰周易.
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋,因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬.
缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待,羡人作文之速。
称人近来进德,曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选,乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨.
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie］毕，皆读书之声。
连篇累牍,总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异,曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍.
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏,皆在兰台石室.
秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。
花样不同,乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精.
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难.
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章,曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语;不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄,太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华,总曰文新。
文望尊隆,韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才离,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

【注释】
多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。晋谢灵运曾说:“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗,天下人共得一斗”
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志.八索九丘:上古时的地理书。
书经载上古唐虞三代之事,故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易.尚书:原意为上古之书。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经.孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公捕获麒麟就这写了，因为孔子认为这是世道衰落的象征。
荣于华衮，乃春秋一字之褒;严于斧铖，乃春秋一字之贬。得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣,受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。
缣缃黄卷，总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。缣缃：淡黄色的丝绢，用来保护书。黄卷:夹在书中灭虫的黄纸。雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息,借此向匈奴索还苏武。鸾笺:印有鸾凤的信笺。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速.雕虫：蛀木的虫.晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟.士别三日：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。面壁九年：禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，将法衣传给慧可.
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。宋代韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手"。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白.班马：指汉代班固和马融.杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗,大家推认杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：“今日压倒元白了。”
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。高仁裕：唐代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。
骚客即是诗人,誉髦乃称美士。誉髦：美好英俊.
自古诗称李杜，至今字仰钟王。钟王：三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选,乃屡试屡中之文.赓：音羹，连续、继续之意.唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱,万选万中，称他为“青钱学士”。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后,余音绕梁,三日不绝。
涉猎不精,是多学之弊；咿唔呫毕,皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素,通称简札。牍：文书。寸楮:小块的纸.尺素：书信.
以物求文谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力.稽古：研究古代的东西。
文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。文不加点:文章没有一点要修改。机杼一家：布局要成一体。
应试无文，谓之曳白;书成镌梓，谓之杀青。曳白：指交白卷。镌梓：刻印。杀青:古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青.
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。李白曾说：“韩昭祖的才能，如拆下的袜线，没有一根是长的。”学肤:学问肤浅.
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。作辍：停止。
文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。汉代有兰台以藏书，有石室以藏高祖与功臣的誓言。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士.开科：开科举取仕之先.
花样不同,乃谓文章之异；燎草塞责,不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业,又曰藏修。手足以右边为方便,故称不正当之术为左道。肄：音艺，学习。
作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。翰、觚：笔和木简。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文,曰才是大方家。椽笔：大手笔.大方家：有大道的人。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵;不嫌问难，曰明镜不疲。明镜不疲:明镜不怕多照，指有学问的人不怕多请教。
称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。邺架：唐李泌被封为邺候,藏书很多，故后来称书架为邺架.
白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作《高轩过》一篇。
开卷有益，宋太宗之要语;不学无术汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄,太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老在进来吹燃拐杖照明，自称是太乙星的精魂。陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身时，没有周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇.
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。唐代李守素被许敬宗称为人物志。唐太宗出行，有人请求带些书，太宗说：“虞世南就是行走秘书监,不用带书”
茹古含今，皆言学博;咀英嚼华，总曰文新。茹：吃。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗;涵养纯粹，程明道如良玉精金.程明道：宋代理学家程颢。人称为明道先后。
李白才高，咳唾随风生珠玉;孙绰词丽，诗赋掷地作金声.孙绰：晋代人.范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。

科第
【原文】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐,又曰得隽。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士.
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地.
中状元，曰独占鳌头；中解元,曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端.
同榜之人,皆是同年;取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院,曰鏖战棘闱.
金殿唱名曰传胪［lu]，乡会放榜曰撤棘.
攀仙桂，步青云,皆言荣发；孙山外，红勒帛,总是无名。
英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士；桃李属春官,刘禹锡贺得门生.
薪，采也,［梄水］[you］，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪[木酉水]之典；汇,类也，征,进也，是连类同进之象,故进贤谓之汇征之途.
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫［zhu］看荣华之日；成丹者火候到,何惜烹炼之功.

【注释】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽.《诗经》中有“畏乐泮水，薄采其芹。”泮指学校。释褐：脱去粗毛布制的褐衣.得隽：得引隽杰。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。宾兴：《周礼》中指选择贤能的人.贤书:乃登录贤才的书簿。
鹿鸣宴,款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。鹿鸣：《诗经》中宴请宾客的篇名,后指皇帝招待录取者的宴会.鹰扬:《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度,意为如鹰之飞扬.
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。欧阳修作贡举考官，阅卷时,觉得有红衣老人在旁边点头,文章就合格,于是写诗云：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”.取青紫如拾芥:穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。
其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话，意思是苏轼将要超过自己.
中状元，曰独占鳌头；中解元,曰名魁虎榜。晋士晋见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。魁虎榜：唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士,人称魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。临轩问策：皇帝亲自策问考试。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。座主：进士对主考官的称呼.
应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名.应试见遗:考试被遗漏，指没有考中。龙门点额：传说黄河上有龙头,鲤鱼跃过就成为龙，没有跃过就点额而回。雁塔题名：唐代中宗以后，对及第的人都在慈恩寺雁塔上题名。
贺登科,曰荣膺鹗荐;入贡院,曰鏖战棘闱.汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡,称赞他为鹗鸟。棘闱：古代考试时,有时用棘木将考场围起,故称棘围.
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。皇帝在殿上圈点名次，宰相拆开读名字，由阁门、卫士依次传呼到殿外。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。宋代刘几常说过头话，欧阳修十分厌恶，就用红笔横着抹掉，称此为红勒帛。
英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。彀：音够.桃李属春官：唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生.
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也,征，进也,是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。槱：音有，堆积。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依赚了英雄，慰人下第：是安慰士人落第的话。唐代曾有人作诗:“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。

制作
【原文】
上古结绳记事,苍颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴.
历日是神农所为，甲子乃大桡[rao］所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度,亦轩辕之立规.
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易,制耒耜［si］，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕绩，自元妃而始兴.
神农尝百草，医药有方后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝.
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔;秦政防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋;应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。

【注释】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。苍颉:传说是皇帝的史官，创制了文字。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞,大禹因列九畴.传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点,伏羲氏因此画出八卦。相传大禹治水时,有神龟着文出现在洛河上。
历日是神农所为，甲子乃大桡所作。甲子：指用十天干，十二地支记时的方法，传说是黄帝的大臣大桡创制。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。隶首，伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
甲胄舟车，系轩辕之创始;权量衡度,亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。罟:音古，网的总称。赡:满足.
兴贸易,制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。耒耜：音垒似,农具。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕绩,自元妃而始兴.元妃：黄帝的妃子。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。后稷：周朝的始祖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。镛钟：大钟。立寺观于中朝：在中国设立寺庙。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。古印度国王阿育王，传说他因为得病，就搜罗了西域各塔的龙宫舍利，役使鬼神在一天一夜造成八万四千宝塔.
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。丹朱：尧的儿子,因为荒淫无度，尧制作围棋以陶冶他的性情。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟,乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编.唐明皇选乐工、宫女数百人,在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园了弟。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。古代圣人开创民用之先。

技艺
【原文】
医士业岐轩之术,称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。
晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
善卜者，是君平詹尹之流;善相者,即唐举子卿之亚。
推命之士即星士，绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。
若王良，若造父，皆善御之人；东方朔,淳于髡，系滑稽之辈。
称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。
称诹［zou]日之人曰太史，称书算之人曰掌文。
掷骰［tou］者,喝雉呼卢;善射者，穿杨贯虱。
樗蒱[chupu］之戏，乃云双陆;橘中之乐，是说围棋.
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
然奇技似无益于人，而百艺则有济于用.

【注释】
医士业歧轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆.歧轩：歧指歧伯，指医生。轩指轩辕,即黄帝。青乌之书：堪舆家的祖宗青乌子写有相地的书。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。扁鹊：名秦缓，战国时名医,家在卢国，又称卢医。郑虔、崔白：唐代画家。
晋郭璞得青囊经,故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方,能医虎口龙鳞。青囊经：有关天文卜筮的书。陈思邈：唐代名医，传说虎曾请他拔去口中金钗，龙曾请他点鳞医病。
善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。君平:汉代人,以占卜为业.詹尹：战国时楚国的太卜官，曾为屈原占卜。唐举、子卿：战国时人。
推命之士即星士,绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。大风鉴：指迅速而明确.
若王良，若造父，皆善御之人;东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。王良：战国时人，赵简子曾让王良驾车。造父：周穆王时人。淳于髡:音昆，战国时人,滑稽善辩.
称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者,曰古之董狐。董狐：春秋时史官。
称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。诹:音邹，咨询；询问。诹日：选择黄道吉日。
掷骰者，喝雉呼卢；善射者,穿杨贯虱。雉、卢：红点、黑点。古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。穿杨：楚养由基之事。贯虱：纪昌学射之事。
樗蒱之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋.樗蒱：音出仆,与双陆一样同为赌博游戏。古代巴邛家中有两个大橘子,剖开后，每个橘子中有两个老人在下围棋,谈笑自若。
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计.陈平曾作傀儡人帮助汉高祖刘邦解除了白登之围。木牛:诸葛亮曾制作木牛流马运粮。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。公输子：即鲁班。
然奇技似无益于人,而百艺则有济于用。 

讼狱
【原文】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主,桁［heng］杨雨润;下无冤枉之民，肺石风清。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨.
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生,刑者不可复续,上当原情定罪.
囹圄是周狱,羑里是商牢。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁[leixie]之中,岂无贤者之冤。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪,夏禹深痛其民.
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤,谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓剕[fei]宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流.
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行,颂卢奂折狱之清。
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉,德教为先.

【注释】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民,肺石风清.桁杨雨润:桁杨像细雨润物.桁杨：刑具.肺石:红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说.
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。囹圄：音灵雨，监狱。
与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。抅:同拘。鼠牙雀角：《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼"的诗句。抢地：以头碰地。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形;棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。狴犴：音闭岸，传说中一种善于守让的野兽.棘木之下：古代规定在棘木之下听取诉讼.
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生,刑者不可复续，上当原情定罪。系：指拘押。
囹圄是周狱，羑里是商牢.羑：音有。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。桎梏:脚镣手械。缧绁：音雷泄,拘捕犯人时用的黑色的绳子。
两争不放,谓之鹬蚌相持;无辜牵连,谓之池鱼受害.
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。唐代周兴谋反,武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：“犯人不供认，有什么办法?”周兴说：“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到？”来俊臣于是说:“有人指控你，请兄入瓮吧。”周兴慌忙叩头认罪.下车泣罪：夏禹看见犯人,下车询问而泣说：“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。”
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤,谓之嫁祸.
徒配曰城旦，遣戍是问军。城旦：早晨起来修城。问军：从军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑.古代用三尺竹简书写的法律。三木:指枷、镣、钮三种刑具。
古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓剕宫大辟：面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。笞杖死罪徒流：抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放.
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉.削木头作为狱吏。唐太宗曾让死刑犯回家，让他们来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然回来了。
花落讼庭间,草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清.何易：唐代时任益昌县令，治理有方,诉讼很少,百姓做歌曰花落讼庭间，草行囹圄静.”卢奂：唐代时任南郡守,公正廉明，百姓赞道：“吏从冰上立,人在镜中行。”
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先.汉代崔实曾说：“刑罚可以作为治理乱世的药物，德教可以作为促进兴平的美味.” 

释道鬼神
【原文】
如来释迦，即是牟尼,原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗.
鹫岭祗园,皆属佛国；交梨火枣,尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安;中国有佛，始于汉明帝。
箴［咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫.
曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨僧家所备,仙麟脯仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术,吐饭成蜂.
达摩一苇渡江，栾巴噀[xun]酒灭火。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持.
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首.
曰圆寂，曰荼毗,皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士;上人比丘,并美僧人。
檀越檀那,僧家称施主;烧丹炼汞，道士学神仙.
和尚自谦,谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗,故有菩萨之誉.
水行龙力大，陆行象力大负荷佛法,故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷.
达摩死后,手携只履西归;王乔朝君，［X］化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏,鸡犬俱升.
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
妄诞之言,载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室.
无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。
颜子渊,卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。
至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟;神荼郁垒，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护.

【注释】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。本觉为如，今觉为来，佛姓释迦，号牟尼佛。李耳：老子,道教的始祖。
鹫岭祗园,皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。鹫岭：即灵鹫山，据说佛常住在那里。祗园:即祗陀太子园.须达多长者看中了这里，祗陀太子要求用金子布满园舍，须达多长者很快就办到了。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。晋道安受戒扣用释作姓，后来相尚袭.
篯铿即是彭祖，八百高年;许逊原宰旌阳，一家超举。彭祖：姓篯名铿,商朝人，传说活了八百岁。许逊：晋代人，传说全家四十二口人同时升天.
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。波罗：即梵语的波罗密多，意思是登彼岸,即成佛以后的境地。
曰上方,曰梵刹，总是佛场；曰真宇,曰蕊珠，皆称仙境。上方:僧房为方丈，上方就是上人之方丈的意思。梵刹：梵是浮图,即佛塔刹，是挂经幡的柱子.
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。伊蒲馔：用伊兰、菖蒲做的饭。青精饭：用南烛叶煎汁煮饭，使饭成绀青色。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。众香国的香积如来，曾用钵盂盛饭给维摩居士派来的菩萨，故将僧人的厨房称为香积厨。
佛图澄显神通，咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂.佛图澄：天竺僧人，传说晋朝时来中国，曾用钵装水，念动咒语，使钵中生出莲花.葛仙翁：东晋葛玄号仙翁，传说能够念动咒语将口中喷出的饭变成蜜蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。噀：音迅，喷。栾巴:传说有法术,汉桓帝赐酒,栾巴不饮而向西南喷出,有人说他对皇帝不敬，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”过了几天，成都果然报告发生火灾。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。吴猛：晋代人，传说曾用扇子在江上画出一条路,自己走过去就消失了。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持.据说僧人有锡杖,上面有环，行走的时候飞锡杖，坐的时候就挂着。胎息：能够不用口鼻呼吸，就像在胎中一样.
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。稽首：头拜至地.
曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解,悉言道士之亡.荼毗：音图皮，焚烧的意思。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼,从来有别.觋：音习，男巫.攸分：有分别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人.南唐道士谭紫被唐王赐号“金门羽客”。唐代李淳风的父亲作道士，号“黄冠子”。上人：是称赞僧人内有德外有行,在人之上。比丘指僧人受全戒.
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声.《列子》云：有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿,献给国君。后来僧人以此自谦,取其没有父母之意.步虚声：道士仿效空中传来的所谓神仙念经的声音。
菩者普也,萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。
水行龙力大，陆行象力大,负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世,释家谓之劫，道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。《楞严经》云:三十年为一世，五十年为一劫，千年为一尘。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。达摩死后，葬在熊耳山，传说魏国宋云出使西域回来，遇到达摩提着一只鞋子，说是到西天去。王乔：汉代时曾任县令，传说能够把两只鞋子变成野鸭子，舄：音泄，古代一种有木底的鞋。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地;张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升.传说梁朝的高僧丁生能够对石头讲经，使石头点头.云光法师在天龙寺加经时，天上降下宝花。张虚靖:《列仙传》载，张虚靖炼丹升天后,鸡犬吃了剩下的药也升天了。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶,道法何其玄。佛偈语中说：“一粒粟中藏世界。”《列仙传》载:壶公在长安卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息，费长房请求进去，入壶一看，里面楼台壮丽，非常惊奇。
妄诞之言，载鬼一车；高明之家,鬼瞰其室。
无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记,撰于晋之干宝。
颜子渊,卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。颜渊、卜商，孔子的学生，韩擒虎：隋代大将.寇莱子：即宋朝寇准。
至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魃:音拔，传说中能引起旱灾
魑魅魍魉,山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。祟：鬼怪。啖:吃。
仕途偃蹇,鬼神为之揶揄;心地光明，吉神自为之呵护。蹇：音简。仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温报怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官.”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。

鸟兽
【原文】
麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕[shi]与鸡,谓之三物。
騄駬骅骝，良马之号；太牢大武,乃牛之称。
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
鹅名舒雁，鸭号家凫。
鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟.
家狸乌圆，乃猫之誉;韩卢楚犷[guang］，皆犬之名。
麒麟驺[zou]虞,皆好仁之兽；螟螣［te4]蟊［mao2］贼，皆害苗之虫。
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号.
狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患,谓留祸之在身.
犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝,得雄则王，得雌则霸。
刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。
美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎,后门进狼；除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难曰羝羊触藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福.
龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
吕后断戚夫人手足，号曰人彘［zhi］；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓［ba，干肉］.
人之狠恶，同于梼杌[tao2 wu4］；人之凶暴，类于穷奇。
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘,恐阴阳之失时.
以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
兄弟如鹡鸰[ji2 ling2］之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍［jing］。
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯,骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马,夜半临深池，是险语之逼人闻。
黔驴之技，技止此耳;鼯鼠之技，技亦穷乎。
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗.
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬;养恶人如养鹰，饥之则附,饱之则飏.
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
事多曰猬集，利小曰蝇头。
心惑似狐疑，人喜如雀跃。
爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
唆恶为非,曰教猱[nao]升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡.
势弱难敌,谓之螳臂当辙人生易死，乃曰蜉蝣在世。
小难制大，如越鸡难伏鹄卵;贱反轻贵，似学鸴[鷽xue］鸠反笑大鹏。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
跖［zhi]犬吠尧,吠非其主.
鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
恶人借势，曰如虎负嵎[yu]；穷人无归，曰如鱼失水。
九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙,夸李克用一目眇［miao］而有勇。
指鹿为马，秦赵高之欺主;叱石成羊，黄初平之得仙。
卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕.
司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑,曰起凤腾蛟.
为公乎,为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽.
鱼游于釜中,虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安.
妄自称奇,谓之辽东豕；其见甚小,譬如井底蛙。
父恶子贤,谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
出人群而独异,如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知后灾；翁里醯[xi]鸡，安有广见。
马牛襟裾,骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
羊质虎皮，讥其有文无实;守株待兔，言其守拙无能。
恶人如虎生翼，势必择人而食;志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物,比人大有为.
执牛耳，谓人主盟；附骥尾,望人引带。
鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮[qiao］贪人之巧营。
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵.
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞.
毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞鸟。
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

【注释】
麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麒麟:传说中的动物,雄为麒,雌为麟。毛虫：长毛的动物.
麟凤龟龙,谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物.豕：音始,猪也。

騄駬骅骝，良马之号；太牢大武,乃牛之称。騄駬骅骝：音录耳华留.太牢、大武：祭祀时对牛的称呼.
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。鬣：音猎，脖子上长而密的毛.喙：音会，鸟兽的嘴。
鹅名舒雁，鸭号家凫。凫：水鸟,形状像鸭。
鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。《韩诗外传》上说,鸡头上戴冠者文也，步子迈得大者武，敢斗者勇,看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信，有这五种美德不应被宰杀。雁性随阳:雁是候鸟，喜欢温暖的地方。
家狸乌圆,乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。狸：野猫。犷：音广，猛也。
麒麟驺虞,皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫.驺虞：音邹于，传说中的动物，只吃死动物，也不吃生草,故称它性仁。螣：古代传说一种能飞的蛇。蟊：音矛，蟊贼：吃庄稼的两种害虫.
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。唐明皇曾将报告杀人的凶手的鹦鹉封为绿衣使者。
狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患，谓留祸之在身。
犹豫多疑,喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连.犹：一种动物，性多疑，听到人的声音就预先爬上树，很久才下来，过一会儿又上去，故称不决为犹豫。据说狼前二足长,狈后二足长，互相依靠行动,如果离开就进退不便。
胜负未分,不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。刘禹锡有：“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”
雁到南方，先至为主，后至为宾;雉名陈宝，得雄则王,得雌则霸。雉：野鸡。《列异传》记载：秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边,怪兽说:“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸。”二童子马上变成野鸡飞走了。
刻鹄类鹜，为学初成;画虎类犬，弄巧成拙。鹜：野鸭.雕刻天鹅不成,反像鸭子。
美恶不称，谓之狗尾续貂;贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴,焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老年舐犊。膻：指膻腥的东西。舐：音示,以舌舔物。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难,曰羝羊触藩。羝：音低，公羊。蕃：篱笆。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马,难分祸福。
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。龙驹凤雏：龙子凤子。晋朝陆云字士龙，与弟弟陆机都很有名，尚书闵鸿称赞陆家子弟是“龙驹凤雏”。
吕后断戚夫人手足,号曰人彘;胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。彘:音质，猪也.羓：干肉。契丹王耶律德光南侵时病死,契丹人就把他的尸体用盐腌起来运回，称为帝羓。
人之狠恶,同于梼杌；人之凶暴,类于穷奇。梼杌：音陶务，《神异经》上记载的西方  的野兽，大如老虎，扰乱山中。穷奇：《神异经》记载的有翼能飞，帮助凶恶之人的野兽。
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。楚王讨伐吴国时，为鼓励士卒不怕死曾向车轼上发怒的青蛙敬礼。汉代宰相丙吉出巡时，遇到有人斗殴而死不过问，遇到牛在喘息，上前询问。有人说他本末倒置,丙吉说：“现在天气还未大热,牛喘息，怕是阴阳失调，这就是我职务内的事,应当过问，打死人自然有京兆尹过问,不需要宰相来管。”
以十人而制千虎，比言事之难胜;走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧.放韩卢这样凶猛的狗去捉跛兔,比喻十分容易。
兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。鹡鸰：音急灵。鸟类的一种。
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小,焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。枭：一种凶猛的鸟，长大以后食母。獍：音静,古书上说的一种像虎豹的兽，生下来就食父。
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。鼯：音无。鼯鼠:有五种技艺但都不精通：能飞不能上屋，能爬但爬不上树梢,能游但不能渡过山涧,能打洞但藏不住身子,能跑但超不过人.
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。飏:音扬,飞扬.
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。随珠：随候救了一条大蛇，蛇就送来珍珠相报答。弹雀:比喻得不偿失。
事多曰猬集，利小曰蝇头.
心惑似狐疑,人喜如雀跃。
爱屋及乌,谓因此而惜彼;