粤教版必修五报任安书课件.pdf

普通高中课程标准实验教科书Jr C 2 北邑注-皆冬；”攵必修5 笃寸*第四单元文言文（3）19报任安书（节选）【三维目标】（一）知识与能力1.了解司马迁与史记的有关背景资料,特别是对他人生观、价值观产生深刻影响 的事件，以便比较准确地理解作者在文中 表达的曲折丰富的思想情感和他忍辱负重、发愤著书的巨大动力。2.积累文言知识：重点掌握一词多义、古 今异义词和通假字。3.培养借助工具书和课文中注释翻译文言 文的能力。（二）过程与方法1.了解司马迁与史记的有关背景资料2.通过诵读理解司马迁的思想情感，并背诵文 中的名句名段。（三）情感态度与价值观1.认识不幸对人生的意义。2.学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树 立正确的荣辱观和生死观【重点】1.学习本文叙事说理抒情相结合的表现手法2.掌握一词多义、古今异义词和通假字及重要 句式读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友;（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）19报任安书（节选）司马迁盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也C 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。报任安书司马迁“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”答书”“与 书”“上书”“寄书”等。例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思 书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）司马迁司马迁，衽长西汉（朝代）史学家,文学和 思想家。元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍O人称其书为太史公书，后称史记，是我国最早的纪传体通史对后代史 学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言 生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作者作品史学家 司马迁（文学家 I思想家本纪12史记130篇52万余字 世家30第一部纪传体通史，上至黄帝,下至汉武帝列传70表10、书8本纪：记帝王。叙述历代帝王的历史世家：述诸侯。叙述贵族王侯的历史列传：叙人臣。历代诸侯之外名官名人的事迹 表：表记大事记。各个历史时期的简单大事记 书：记典章制度。天文地理、经济生活等。纪传体：以为人物立传记方式记叙史实。与编年体相对。中国官方正史一一二十四史一一都依照史记体例。粤教版必修五报任安书9史记地位评价汉书刘向称此书：“善序事理，辩而不华，质而不 俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”善于叙事，说理透彻；雄辩历史却不至于华而不实;行文朴素却不粗俗；直书其事，不弄虚作假，文过饰 非；记事详实准确，不妄加赞美，不隐帝王恶行。司马迁追求完美，正因为他作为史官，对历史、时代、真理的强烈责任感，使他在受腐刑之后忍辱负重，忘怀所 以，创作史记；（历史责任感）司马迁追求完美，正因为他通习六艺经传，读万卷书，行千里路，才有了丰富的史学材料，他用最诚挚的治学态 度，追求史料的完美，创作“史家之绝唱；（史料价值）司马迁追求完美，用他如椽大笔，增删十四载，完成上 至轩辕，下至汉武大帝的动人历史，成就“无韵之离骚”C（文学价值）作者作品司马迁他因李陵事件而遇祸，也 是一场性格的悲剧。因为无 论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义 务。从报任安书和史 记中，处处可以看到他富 于同情心、感情强烈、正义 凛然的性格特点。西汉末的扬雄说：子长多爱，爱奇也。”（法言）作者作品史记在叙述历史人物事迹的同时，处 处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和 郁闷，这就是我们千年之下读史记仍不能 不为之感动的关键。司马迁写作史记的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折 丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程,并进而读懂史记，读懂中国的历史，。艮任 安书是不可不读的。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回 信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任 中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望他 能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和 处境，感到很为难，所以一直未能复信。后 来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦 被处死，就会永远失去给他回信的机会，使 他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒 胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,_J司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、:也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大 辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭 露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了 对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的 一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所 忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有 一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重 于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不 能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就 是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦 挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。作者作品史记d司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”探究自然现象和政治社会的关系,通晓古今历史变革的进程，成就 自己的一家学说。结合注释阅读第一段。_7太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩 司马迁自谦之词.对人的敬称十者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意使动用法 用一在 赢.气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言,情意诚挚恳切怨恨.我效法转折，却世俗的人仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸 固塞鄙陋.（的意的间）隔了很希望勿姐 见）（形作名）久。阙通缺贝备第一段：提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。一段译文：太史公、像牛马一般供人驱使的仆役（愿效 犬马之劳的）司马迁拜两次向您致意。少卿足下：前些 时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我与人交往要谨慎，（并以向朝廷）举荐贤能作为自己的责任。情意诚挚恳 切，如果您怨恨我不效法您（不听您的劝告），却听信 世俗庸人的看法。我是不敢这样的。请允许我简略地陈 述固塞鄙陋（的意见）。（时间）拖了很久没有回信，希望（您）不要责怪!夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理 表被动 者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟息 _之亲，独身孤立，少卿视仆毛妻子何如哉？且勇者不必死 对 为动用法节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累继之辱哉！且夫臧获婢妾,犹【首理 固宗句式 左么 呢能弓I决，况 仆之不得加屹覃邑 幽于粪土之 取独 固定句式，表原国一4中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不衰于后 表转折，却 在结合注释阅读第二段 二段译文：按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样 了，是（因为他们）有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早 年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身，独自生活，少卿您 也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧？况且，真正的勇 士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可 以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍 生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再 说，奴婢侍妾（一类的人），尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以忍辱存活，被 囚禁在粪土一般污秽的牢狱中而不肯死，是痛惜我的志愿尚未 完成，如果平平庸庸地了解一生，我的文章就不能在后世显扬,段啬今析在普通人贪生恶死A被义理激励的人懂得舍生取义自我对妻子无牵挂懂得舍生取义一一未引决 八勇士不必死节怯夫慕义，随时勉励自己 仆怯懦，识去就之分一一隐忍苟活私心有所不尽，文采不表于后世“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子/不是因为缺乏勇气使“文采表于后世”第2段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著 述能留传后世。文句翻号/一、代仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何 至自沉溺缥缱之辱哉！我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生 就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的 侮辱呢！结合注释阅读第二段。)文句翻译0夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子;至激于义理者不然，乃有所不得已也。按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的；至于那些被正 义和真理所激励的人就不是这样，那是因为 他们有不得不如此的缘故。,_7文句翻号/Ac所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于 后也。我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢 狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完 成，（如果）平平庸庸地了结一生，我的文章就 不能显扬于后世。V_J、结合注释阅读第三段。J 卓越超群，洒脱不拘古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜偿非常：人称焉。通“磨”非同寻常盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放 表承接，于是 困窘逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑 才铺叙，创作脚，兵法修列；不韦许罂.世传吕览；韩非囚 被贬谪，被流放秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发通“抵”愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述抒发愤懑 内心抑郁不舒畅往事，思来者。乃如左丘无目,孙子断足，终不可用，就 被动句退而论书策、以舒其愤，思垂空文以自见。使.流传三段译文：古代输有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也 数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世 称道（名扬后世）。周文王被拘禁在差里而推演出周 易；孔子在困窘的境遇中编写了春秋；屈原被流放 后，才创作了离骚；左丘明失明，才写出了国语；孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬谪到蜀 地，吕氏春秋才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写 下了说难、孤愤；至于诗经三百篇，也大都 是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心 抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史 事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙 子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著 作留传后世来表现自己的理想志趣。寺合注释阅读第三段。文王朝而演周易 一%尼危而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语 处子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 钝非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。第三段：进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。次句翻呼y古者富贵而名摩天，不可胜记，唯倜傥非常 之人称焉。古代拥有财富、尊住而姓名埋没的人，数也 数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后 人所称道。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（至于诗经三百篇，也大都是圣人贤 者抒发郁愤之情而创作出家的。文句翻律此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往 事，思来者O这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己 的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有 理解他们的人。文句翻律乃如左丘无百，补子断足，终不可用，退而 论书策，以舒其愤，思垂变文以自见。就如左丘明眼睛腐了，外子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是）他们就回彖著 书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的 著作传络后世来显示自己的理想志趣。A结合注释阅读第四段。_7仆窃不诩近目托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略 谦词，私下不谦虚 通佚”，散失考其行事，综其终始，晴其成败兴坏之纪。上vr杆银,F至 考订 通“记”，历史记录于兹，为十表、本纪十二、书八早、IE豕二丁列传七十，现在凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。总共草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。处 起草稿 因此 怒诚以著此书,藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱通“已”，已经 传给可传的人 连词表承接，就之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言通“债”固定句式，.坦j 难道 吗 0 QU!段译文：我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔,搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为,统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩 辕，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家 三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来 探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革 的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成,适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接 受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成 此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广 泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受 刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而 我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊c探究自然现象和政治社会的 关系，通晓古今历史变革的 进程，成就自己的一家学说。司马迁自述其写作此书的宗旨是:“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”第四段：介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。9段议论的基本路径是受辱一引决（一般人的态度）；受辱一隐忍一完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择 隐忍为了完成巨著史记。议论条理清楚，环环紧扣,结合注释阅读第四段。-)文句翻译仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天 下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其 成败兴坏之纪。我私下里不自量力，近年来，借助于自己 粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，略 加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考查它们成功、失败、振兴、衰落的规律。,-A 语气词，啊特殊句式被动句 教以慎于接物 今少卿乃教以推贤进士，状语后置 宁得自引深藏于岩穴邪 至激于义理者不然 而君幸于赵王 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞 I，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表I一一于后世也.判断句诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也定句式的翻译日饮食得无衰乎？无乃尔是过欤？得无乎：表推测，译为:该不会吧无乃与仆私心剌谬乎?何以伐为？奚以之九万里而南为?无乃乎：恐怕吧 奚以，何以为：为什么呢？古人所以重施刑于大夫者所以隐忍苟活，幽于粪土中而不辞虞兮，虞兮，奈若何?.如太行王屋何？，且为之奈何取吾璧不予吾城，奈不？所以者:的原因。，.何，如 何：.怎么办，怎么安置奈何：怎么办？艺术特色1、思接千载人物，评说古今文章；第3、4段，只有倜傥风流之人，才能承受难以隐忍的磨难 司马迁以历史的眼光身世历代人物典籍，阐述作家生平谑 二里七有1丘9问此壬玄集评：:此书反复曲折,首尾相续，叙事明白，豪气逼人。良感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；尤愁忧思，则又直与离骚对垒。文情至此极矣。吴楚材古文观止评析:、“反复曲折”的行文风格。司马迁在信中结尾处断言：“要之，死日，然后是非 乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌 巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话,那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇 高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往 事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代 的悲愤、正直，而又“桀瞥不驯”的深沉目光，注视着千 秋万代。