古代文学史.doc

一、名词解释
1、建安七子
建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》,包括孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘祯七位文人。他们的创作中具有鲜明的时代特征，政治理想的高昂，人生短苦的哀叹，强烈的个性表现以及浓郁的悲剧色彩是他们的总体创作特色。
2、建安风骨
建安文学时期，文坛以曹氏父子为中心，周围集中王粲、刘桢等一批文学家，在创作上形成了政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的个性，浓郁的悲剧色彩等特点，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。
3、志怪小说
志怪小说是以记述鬼神怪异之事为主要内容，包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等，也有野史逸闻、民间传说等等。艺术上带有传奇色彩和超现实的表现。以干宝的《搜神记》为代表，其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、
等。
4、志人小说
志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。它的产生和汉末至魏晋的人物品评和清谈风气有直接的关系。志人小说以刘义庆的《世说新语》为代表，此外还有邯郸淳的《笑林》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》等。
5、永明体
新体诗又称“永明体”，是与古诗相对而言的，其主要特征是讲究声律和对偶，它是古诗向律诗过渡的重要一环。因为这种诗体最初形成于南朝齐永明年间，所以又称“永明体”。它产生的关键是声律论的提出。 创作“永明体”诗歌的主要作家有谢朓、沈约、周颙、王融等，而最杰出的代表诗人是谢朓。
6、宫体诗
就内容而言，宫体诗是用永明新体诗来描写宫廷生活，尤其是以描写女性题材为主，也有咏物的题材等。其突出的艺术特征是：讲究声律、对偶；辞藻华艳，风格轻靡柔弱。但宫体诗在诗的艺术技巧、形式、格律等方面还是有一定的贡献。宫体诗的影响一直持续到初唐。主要作家有梁武帝萧衍和其子简文帝萧纲、元帝萧绎，以及宫廷诗人庾肩吾、庾信、徐陵、徐摛和陈后主陈书宝等。
7、长吉体
李贺因其诗歌创作中在继承前人风格的基础上有独特的创新，形成了意象带有很大的虚幻和想象的成分、构思不拘常法、意想之间的跳跃性很大、常常超越时间和空间、语言极力避免平淡而追求峭奇等特色，创造出神秘幽奇、冷艳凄迷艺术境界。在文坛上独树一帜，形成了“长吉体”的风格。
8、大历十才子
“十才子”之名最早见于姚合的《极玄集》。是指唐代宗大历时期活跃于诗坛的十位才子型诗人。他们是卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙，苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。他们的诗歌有着比较一致的特色，诗多是唱和应制，写生活琐事、自然风物和羁旅之思，抒发寂寞凄清的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。诗歌风格清雅淡远，意境清幽。
9、山水田园诗派
盛唐时期，由于社会安定，佛道盛行等原因，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家的特点，从而形成了山水田园诗派，并达到文学史上的颠峰状态。代表诗人孟浩然诗歌风格是平和冲淡，清新自然，王维的诗歌风格具有诗情与画意的高度统一等特点。其他代表诗人还有裴迪、储光羲、常建等。
10、边塞诗派
盛唐边塞诗派的代表作家是高适、岑参，还有王昌龄、李颀、王之涣、崔颢、王翰等众多作家。边塞诗的内容主要是：反映边塞战争生活，抒发离愁别绪，抒发豪情壮志和不满现实的情绪，描写边塞风光、异域风情。边塞诗的主要艺术特点是：格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。
11、韩孟诗派
韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。他们共同的理论主张和美学追求是“不平则鸣”与“笔补造化”，并且崇尚雄奇怪异之美。他们的创作特点是以文为诗，以丑为美，重视主观。这一套诗歌创作理论由重视诗歌的社会功能转向重视抒情特质，内心的展露和艺术创造力的发挥，在诗歌理论上是一个值得重视的现象。
12、元白诗派
是指中唐元和时期活跃于诗坛，以元稹、白居易为首，包括张籍、王建、李绅等在内的一个诗歌创作群体。他们继承了盛唐杜甫以及中唐早期元结、顾况等人的现实主义诗歌传统，在诗歌内容上，揭露社会现实生活的各种弊端，表现人民生活的疾苦，提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在艺术上，他们力求平易、通俗、浅显，形成了尚实、尚俗的美学特征。这一诗派的创作在当时与后来都产生了深远的影响。
二、简答与论述
1、谈谈高适与岑参边塞诗创作的异同？

高适与岑参是盛唐时期边塞诗派的主要代表诗人，他们在边塞诗歌创作上有很多异同之处。
同：
一是二人在题材上均以边塞诗而著称，如高适的代表作《燕歌行》、《塞下曲》、《蓟中作》等，岑参的《白雪歌送武判官归京》《经火山》《走马川行奉送出师西征》等都是描写战争的艰苦，边塞的风光及征人思妇的愁绪。
二是二人风格都有豪迈雄壮的特点，如高适的《燕歌行》把雄奇的边塞风光与将士的征战生活写得苍凉悲壮。岑参的《走马川行奉送出师西征》以一种雄浑慷慨的语调写出了边塞的壮阔之景。
三是体裁上均以七言歌行见长。如高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等。
宋代严羽《沧浪诗话·诗评》中说：“高岑之诗悲壮读之使人感慨。”
元辛文房《唐才子传》云：“（岑参）诗调尤高……与高适风骨颇同，读之使人慷慨怀感。”
异：
一是高适诗雄浑悲壮，而岑诗则雄奇壮丽。高适的风格雄浑悲壮，气势奔放畅达。如《塞下曲》中“大笑向文士，一经何足穷”写得慷慨的豪情，骨气端翔。岑参则以雄奇壮丽著称，岑诗多奇景，如大雪的奇寒和火山的奇热。诗人想象丰富善用比喻，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”将雪花比作梨花，形象生动。
二是高诗写法上多夹叙夹议，直抒胸臆，而岑诗则长于写景多寓情于景。高适诗歌多慷慨豪迈，善于直接抒发感情，如在《塞下曲》中，他直言道“万里不惜死，一朝得成功”的豪言壮语。而岑参的诗多寓情于景，如“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝” 增加了形象性和表现的张力。
陈绎曾《吟谱》云：“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”。
2、韩愈的古文理论和散文创作
韩柳领导的古文理论的主张是
1、“志道”、“明道”和反对形式主义 。“文以明道”是古文理论主张的核心内容。其主要目的是建立儒家道统，用“道”来充实文的内容，使文成为参预现实政治的强有力的舆论工具。
2、作家的品德修养问题 。在《答李翊书》中提到了“养其根”指的就是道德修养。认为有了良好的道德修养，文章才能充实。
3、“不平则鸣”和对现实的批判 。在《送孟东野序》中韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之明”。
4、新体古文的具体标准 认为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
韩愈的散文创作类别大致分三类：
1、论说文
明儒道反佛教的长篇、中篇之作。如《论佛骨表》，嘲讽社会现状的杂文。如《杂说》四首，
论述文学思想的。如《答李翱书》、《送孟东野序》等。
2、叙事文
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，继承《史记》历史散文传统的，如《张中丞传后序》
学《史记》而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》，为友情深厚的文学家而作，如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》。
3、抒情文
多见于祭文、书信、赠序，如《祭十二郎文》，《祭河南张员外文》、《与孟东野书》
韩愈散文的艺术风格
1）、气势充沛，豪逸奔放，韩文的风格来自他的人格和他的文学主张，人格的浩然正气使其文章理直气壮；不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”
2）、曲折多姿，变幻莫测，如《送董邵南序》151个字的送别之作，写古今事实不同，又感慨古贤出仕，暗示董去河南是徒劳。写得波澜起伏。
3)、逻辑严整，锐利雄辩，《论佛骨表》反映了时代精神，抒发不平，大气磅礴，笔力雄健，感情激烈。极具震慑人的气势。
4)、想象丰富，巧于用譬，如《杂说四》通篇以马喻人，表现了作者对人才受压抑的悲愤，构思精巧。
5)、语言融会古今，富于独创性，韩愈的散文语言奇丽，如“千钧一发”“垂头丧气”都来源于韩愈的散文
3、柳宗元的散文创作
柳宗元的散文创作大概分为三类
1、讽刺现实的寓言作品 如《临江之麋》、《黔之驴》、《永氏之某鼠》等
2、描写人物的传记散文 《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《童区寄传》
3、抒写郁愤的山水游记 代表作《永州八记》
山水游记是柳宗元散文中的精品，其艺术特点是：
1）、对自然景物的描写，能准确地把握本身的具体特征。如《小石潭记》中，写池水“日光下撤，影布石上”以日光和石来衬托水之清澈，形象生动。
2）、富有生机，形神兼备。描写小潭之石，“为坁、为屿、为嵁、为岩”以极其节俭的语言和生动的比喻形象地表现出它的千姿百态。
3）、把山水之景与作者郁闷的心境结合，借山水抒发作者受迫害的心情，表露怀才不遇的苦闷。作者在写景的过程中，贯注了心境与情怀，可谓是达到了情景交融、物我合一的审美境界。篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展现出被贬者凄楚悲苦额心态。
4）、语言精美清丽，注意锤炼语言，选择富于表现力的语汇，力求做到准确、鲜明、生动。文章以区区二百字的篇幅，生动传神地描写了小石潭的景色，同时倾注了内心的真实情感。
刘熙载评价柳宗元的山水游记：“柳州记山水……无不形容尽致，其自命为‘牢笼百态’，固宜。”（《艺概·文概》）
4、李商隐诗歌的创作特色
在晚唐诗人中，李商隐的诗歌具有很高的艺术成就。
在诗歌内容方面：
（1）他是关心现实个国家命运的诗人，其政治诗不下百首，如《马嵬二首》《隋宫》等；
（2）同时他也是唐代咏物大家，有很多咏史、咏怀、咏物之作，如《蝉》《流莺》等；
（3）李商隐抒之作中，最杰出的是以“无题”为中心的爱情诗。是李诗独特艺术风格的代表。
其在诗歌创作方面具有一下艺术特色：
一是朦胧多义与对心灵世界的开拓
（1）、表现包括爱情在内的心灵世界。李商隐的爱情诗或名《无题》或去其中两个字为题。如《无题》“相见时难别亦难”这首诗，执着的爱情在濒于绝望的中显示出了无比强大的力量。写出了恋人的内心世界，深刻动人。
（2）、他致力于情思意绪的体验、把握与再现，用以状其情绪的多是一些精美之物。其诗常常采用比兴、象征、暗示、寓托等手法，如用春蚕、蜡炬等作为思绪的寄托之物。比喻了忠贞的情感。
（3）、把心灵中的朦胧图景，化为恍惚迷离的诗的意象，遂形成如雾里看花的朦胧诗境。如《重过圣女祠》中“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”写圣女“沦谪得归迟”的凄凉孤寂处境，境界幽渺朦胧，如梦如幻，似灵非灵朦胧难以确认。
（4）、李商隐无题诗的境界和情思的朦胧，在内涵上也就往往具有多义性。如《锦瑟》，聚讼纷纭。其诗好用典使事，神话传说、历史史实、文学典故，如“庄生晓梦迷蝴蝶”作者抛开原点的事理，由原典引发深一层的感伤情思。而情绪感受所引发的联想和共鸣，又是多种多样的。从而造成扑朔迷离的朦胧意象和曲折复杂的内涵，使后人难以准确地解读。
金人元好问曾感叹道“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”（《论诗绝句三十首》）。说明李商隐诗歌的意象的朦胧复杂。
二是凄艳浑融的风格
李商隐诗将盛唐诗的壮丽转为凄艳，又将凄艳通于浑融，在艺术上具有博大的气象和完整性。他远绍诗、骚的比兴艺术，近取杜甫诗律精严和李贺瑰丽奇诡的特点，又融合了阮籍诗歌的旨意遥深和齐梁诗歌的绮丽华艳，形成了深情婉曲、绮丽精工的主体诗风。
清人吴乔说：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、义山。”（《西昆发微序》）李商隐的确是唐代最具创造力的诗人之一。
5、李贺诗歌的创作特色
李贺是中唐时期的重要诗人，他因家族落寞而一生潦倒，因此诗歌中体现了清高与失落，抱负远大与怀才不遇等各种思想情怀的交织。而诗中也凸显了他独树一帜的创作特色。他的诗歌艺术特色可概括为一下几点：
第一，他的诗歌的意象带有很大的虚幻和想象的成分。李贺诗歌中的怪奇特征得益于他超乎常人的想象乃至幻想，他巧妙地运用多种修辞手法拟人、夸张、比喻、通感等，使诗歌形象生动具有虚幻色彩。如《李凭箜篌引》中“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，想象梦如仙境，引入了“老鱼”“瘦蛟”的意象，形象化显得扑朔迷离。他用“羲和敲日玻璃声”来写太阳，用“向前敲瘦骨，犹自带铜声”来形容骏马。他能发出“天若有情天亦老”的感叹，这些奇特的想象使他的诗歌形成了奇崛幽峭的浪漫主义风格。
第二，李贺诗歌的构思不拘常法，意想之间的跳跃性很大，常常超越时间和空间。如《梦天》中，前四句借助奇特幻想，从人间飞跃到天上，在月宫之中遨游，后四句又陡作辗转，从仙界返回尘世，诗句忽开忽合，忽起忽落，时空交错复杂，意绪游移无端。他的很多诗歌在精神上，都处于亢奋和消沉交替起伏的状态下，这一点与李贺独特的心理状态有关这些都可视作苦闷的象征。
第三，李贺诗歌的语言极力避免平淡而追求峭奇。他十分注重词汇的感情色彩和物象色彩的使用，在描写色彩上，有“寒绿”、“愁红”、“颓绿”、“黑处如漆灰”等凄艳的色彩，在物象上有“冷光”、“鬼灯”、“酸风”等词语，辅之“古”、“死”、“血”等，这些狰狞，刺目的意象形成了一种怪奇、畸形的审美。这些都体现着他怪诞的审美取向和力求奇峭的艺术追求。
第四，他继承了楚辞九歌、南朝乐府神弦歌的传统，并接受李白浪漫主义精神的直接启发，也接受了韩愈“陈言务去”精神的影响，创造出神秘幽奇、冷艳凄迷艺术境界，启唯美之先鞭。
晚唐的杜牧在《李贺集叙》中认为李贺诗是“《骚》之苗裔”而且“时花美女，不足为其色也……牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。准确的揭示了李贺诗歌的特点。
6、陶渊明诗歌的创作特色
陶渊明是东晋著名诗人。一生穷困潦倒，大多数时间在隐居中度过。陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。以田园诗之最为代表。主要是通过描写田园景物表现自己悠然自得的心境。咏史诗和咏怀诗等多为抒发个人思想、情怀和志节之作。
陶渊明诗歌创作的艺术特色：
自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩纯是自然的流露，陶诗的一大特点也是他的开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和诗味。具体的说，可以概括为：
一、情、景、事、理的浑融。陶渊明的诗中不追求物象的形拟，不追求情节的曲折，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理，陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明澈的心境。在他笔下常常出现青松、秋菊、孤云、飞鸟、都不是寻常的事物，他们即时客观的又是体现了诗人主观情感与个性的既是具象的又是理念的。如《饮酒》其五中“采菊东篱下，悠然见南山”一句，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体，正如《骨血千金谱》所说：“山花鸟人，偶然相对，一片化机，天真自具。”陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲身体验到的，其中包含着生活情趣。“落地为兄弟，何必骨肉亲”、“连林人不觉，独树众乃奇”等等这些诗句言浅意深，富有启示性。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”。
二、平淡中见警策，朴素中见绮丽。陶诗所哦描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、但经过诗人的笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的写法，只是白描，朴朴素素。如“种豆南山下”“今日天气佳”等，都是明白如话，然而，平淡之中可见绮丽。“平畴交远风，良苗亦怀新”一个“亦”字，物我情融，耐人寻味。“倾耳无希声，在目皓以洁”平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》），十分精辟。
三、陶诗的语言不是未经锤炼的，只不过不露痕迹，显得平淡在自然。如“及时当勉励，岁月不待人”、“日月掷人去，有志不获骋”“待”字，“掷”字，这两个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。正如元好问所说“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（《论诗绝句》）
7、李白诗歌的创作特色
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负与自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，爱李白的乐府歌行和绝句中发挥得淋漓尽致。
李白的乐府继承了汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统。同时又有所创新：一方面借古题写现实，一方面借古题写己怀。其歌行体诗歌也有很高的成就，有着行云流水的抒情方式。除了大气磅礴的壮美之外自然明快的优美情韵则体现在他的绝句里。特别是七言绝句，带有以古入律、自由发挥的特点。
李白诗歌创作的艺术特色主要有一下几点：
1、李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象做细致描绘，一气呵成，洒脱不羁。如《将进酒》借酒抒发“天生我材必有用”的豪壮感慨，把借酒消愁写得激昂澎湃，具有大河奔流的气势和力量。再如《蜀道难》中再三嗟叹“蜀道之难难于上青天”慷慨豪迈，同时寄寓了作者功业未成的悲愤。将“气来”与“情来”发挥到极致。
2、李白诗歌的想象变幻莫测，他的奇特想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。想象之间跳跃极大。将超现实的幻想传说与夸张、拟人、比喻等手法结合在一起。如《梦游天姥吟留别》在以民间传说开启梦境，之后描写梦飞天姥山见到的明丽秀美的景色，随后通过夸张、联想描绘仙境。后陡然一转，从梦中惊醒，回到现实……在天地之间回转之余，给人一种行云流水，一泻千里，有“神来”之感。
3、李白的诗歌中善用意象。他的诗歌中意象可分为壮美与清丽两类。壮美的意象如，大江、大河、沧海、雪山等，构成雄奇壮伟的意象。如“山随平野尽，月涌大江流”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，给人一种爽朗与自由之感。清丽的意象如，清溪、明月、白鹭、竹色等，“绿水净素月，月明白鹭飞”等，极大的丰富了李白诗歌的艺术蕴含。
4、李白诗歌的语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。在他的诗里用的最多的色彩是“白”，其次是金、青、绿、紫等。呈现出纯净透明又绚丽的光彩，反映出其不同世俗的高尚人格。
杜甫对李白的推崇甚高，他在《春日忆李白》中说道：“白诗也无敌，飘然不思群”。由衷地赞美了李白不凡的诗思。明人胡应麟评价李白的绝句说：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物”
8、杜甫的律诗成就
律诗在杜甫诗歌中占有极其重要的地位，在诗歌成就上更为辉煌。
1、杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及写山水，而且用律诗写时事。他这部分写时事的律诗，较少叙述而较多抒情议论。如《秋笛》《即事》《王命》等。为扩大律诗的表现力，他以组诗的形式表现较难较宽泛的内容。五律中的《秦州杂诗二十首》就是一例。20首集中表现了他在秦州时的心境。
2、杜甫以律诗写组诗最为成功的，是七律，如《咏怀古迹五首》特别是《秋兴八首》，可以说哦是杜甫律诗中的登峰造极之作这组诗写了安史之乱后国破家亡，自己漂泊沧江疾病缠身，山城秋色引发他的故园之思和对于京华岁月的怀念。回顾一生，感悟哲理。
以律诗写组诗，极大地扩大了律诗的表现力，这是杜甫在律诗发展史上的贡献。
3、杜甫吧律诗写的纵横肆意，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如《闻官军收河南河北》用“忽传”“初闻”“却看”“漫卷”等词，加强了突然性和随意性的色彩。再如《春夜喜雨》，“好雨知时节，当春乃发生。”以亲切随便的语气写出，不露对仗与声律安排的痕迹。
4、杜甫律诗的有一成就，在于他炼字炼句上的成功。精于用字，刻画细微。在率始终表现的最为精彩。他自己也说过“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”可见他是用很大的精力在炼字上。刘熙载说“少陵炼神”就是只这点。
9、杜甫律诗的史诗性质是如何体现的
杜甫用他的诗，写了安史之乱之中许多重要事件，写了百姓的疾苦，以深广生动，血肉饱满的形象，展示了在战火中整个社会生活的广阔画面。他的诗，被后人称为“诗史”。
1、他的诗被称为“诗史”，在于具有史的认识价值。在整个安史之乱中，杜甫在不同阶段及时反应了当时的史实。如收复两京时有《收京三首》九节度兵败退时，有“三吏”“三别”等，我们还可以从杜甫诗中见到安史之乱后蜀中的混乱情景。他的诗，提供了史的事实，可以证史，也可以补史之不足。
2、杜诗的“诗史”性质，主要的还在于它提供了史的事实。史实只是提供事件，而杜诗则提供比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。如玄宗后期沉湎声色，杜诗中有“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”，让我们深切的感受到这沉湎声色的情景。再有《兵车行》中，从自己的所见所闻，记录了服役征战的艰辛。反应了当时社会人民的心理状态，这类诗也有诗史的意义。
3、杜诗的诗史性质，决定了他的写作方法的变化。杜诗用叙事手法写时事，并将其发展到一个新的高峰。。杜诗叙事，既叙事件经过，又用力于细部描写。他写的都是不起眼的平常细事，但正是这些细小的描写，从一个视角展现了广阔的历史画面。“三吏”、“三别”等诗无不如此。
胡震亨评价杜甫诗歌：“精粗巨细，巧拙新陈，险易浅深，浓淡肥瘦，靡不毕具”（《唐音癸签》卷六）