女娲造人(七年级上袁珂).ppt

神话神话是远古人民表现对自然文化现象是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为基础基础,借以想象和幻想的结果借以想象和幻想的结果。大家从小听过的神话故事有很多吧？大家从小听过的神话故事有很多吧？“盘古之君，盘古之君，龙首蛇身，嘘龙首蛇身，嘘为风雨，吹为为风雨，吹为雷电，开目为雷电，开目为昼，闭目为夜。昼，闭目为夜。死后骨节为山死后骨节为山林，体为江海，林，体为江海，血为淮渎，毛血为淮渎，毛发为草木发为草木”。尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。日也。(选自选自楚辞章句楚辞章句卷三卷三天问天问的的注文。注文。)山海经山海经北山经北山经:又北二百里，曰发鸠之山，又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海衔西山之木石，以堙于东海。今天，我们再来读一个神话故事！今天，我们再来读一个神话故事！女娲造人 袁袁 珂珂本文作者v袁圣时袁圣时，笔名袁珂，生于笔名袁珂，生于1916年，卒于年，卒于2001年，神话学家。四川省新繁县人。年，神话学家。四川省新繁县人。论著有论著有中国古代神话中国古代神话、山海经校山海经校注注等。等。v中国古代神话中国古代神话是中国第一部汉民族是中国第一部汉民族古代神话专著。古代神话专著。v 本课选自袁珂本课选自袁珂神话故事新编神话故事新编。本文标题v“女娲女娲”是传说中造人、补天的神，是是传说中造人、补天的神，是华夏子孙的华夏子孙的“圣母圣母”，是本文的主要人，是本文的主要人物。物。v课文是根据课文是根据风俗通风俗通中有关中有关“女娲造女娲造人人”的记载改编的。标题概括、通领全的记载改编的。标题概括、通领全文。文。风俗通二则一则一则：通常说天地开辟以后，还没有人通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人这项工作太类。女娲揉团黄土造成人这项工作太费力费力，女娲女娲忙不过来，就把一根绳子放忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了了人人。二则二则：女娲在神祠里祷告，祈求神任命女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。女娲女娲(w)(w)澄澈澄澈(ch(ch ngchngch)：清澈透明清澈透明 神通广大：形容本领极大。神通广大：形容本领极大。莽莽榛榛莽莽榛榛(zhn)(zhn)：草木丛生的样子。：草木丛生的样子。生气蓬勃生气蓬勃(p(p ngbngb):):繁荣旺盛。繁荣旺盛。灵机一动：形容临时想出办法来。灵机一动：形容临时想出办法来。本课生词本课生词第一部分第一部分（14）:写女娲决定在天地间写女娲决定在天地间创造一种和自己一样的生物。创造一种和自己一样的生物。第二部分第二部分（516）：写女娲造人）：写女娲造人的过程。的过程。第三部分第三部分（1718）：女娲想出了一个）：女娲想出了一个办法：让人们配合起来繁衍办法：让人们配合起来繁衍后代。后代。课文分段课文分段课文解析课文解析 课文课文详细叙述了女娲造人的具体过详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。下所做出的极富想像力的解释。文章文章清新、质朴，洋溢着一种天真清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头无意识的状态下萌发了造人的念头。课文解析课文解析 课文课文中中说女娲说女娲“感到非常孤独。她感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好西进去，让它生气蓬勃起来才好”。课文解析课文解析 当当她看到自己的影子时，就她看到自己的影子时，就“忽然灵机忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢像自己一样的生物加入到世间呢?”这种这种口吻非常孩子气，带有原始洪荒时口吻非常孩子气，带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子，并非一个神。造力的孩子，并非一个神。课文解析课文解析 人人来到这个世间是文章重点描写的内容。来到这个世间是文章重点描写的内容。女娲揉团黄土造成第一个小人儿，这个女娲揉团黄土造成第一个小人儿，这个“人人”一落下地就具有了生命，开口叫她一落下地就具有了生命，开口叫她“妈妈妈妈”;女娲不知疲倦地造人，为了加助力度，她女娲不知疲倦地造人，为了加助力度，她就藤条一挥就藤条一挥;为了解决人类延续的问题，女娲为了解决人类延续的问题，女娲“把那些小人儿分为男女，让男人和女人配把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来叫他们自己去创造后代合起来叫他们自己去创造后代”作者娓娓道来，使人读来仿佛置身于那作者娓娓道来，使人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与愉悦。后的欢欣与愉悦。课文解析课文解析 风俗通风俗通里的有关文字非常简略里的有关文字非常简略，本文作者进一步本文作者进一步就女娲为什么要造人，就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想一想想一想课文课文在风俗通短文的基础上丰富了在风俗通短文的基础上丰富了哪些内容？哪些内容？（）1、女娲造人的具体过程。、女娲造人的具体过程。（）2、女娲选择造人材料的过程。、女娲选择造人材料的过程。（）3、人造出来后欢欣喜悦的场面。、人造出来后欢欣喜悦的场面。（）4、女娲具备了人的情绪。、女娲具备了人的情绪。（）5、女娲在神祠里祷告的过程。、女娲在神祠里祷告的过程。1 1、故事中哪些内容体现出、故事中哪些内容体现出女娲的女娲的“神神”性性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？小组讨论小组讨论“神神”的非的非凡能力和神凡能力和神奇奇方法。方法。“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动。v广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实造人的愿望就显得自然而真实;v水水中映出的或中映出的或“喜喜”或或“生气生气”的面容，的面容，诱发了她的诱发了她的“灵机灵机”，想像巧妙而富于人，想像巧妙而富于人类经验类经验;v“妈妈妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐之乐。内容总结内容总结v“人人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪的产生，使女娲得到做母亲的自豪和和欣慰；晚霞欣慰；晚霞里，星光下。女娲的忙碌疲里，星光下。女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大倦，正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人的地方的身影。这正是这篇神话真实感人的地方。v女娲是女娲是神，也是人，她有人的情感，人的神，也是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想象的，但又上，我们看到神话的情节是想象的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。是真实的，是合乎现实生活的情理的。内容总结内容总结思想总结思想总结女娲女娲造人，体现了人类可贵的创造力造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪人的自豪。今天，广大世界依然今天，广大世界依然有许多未知领域，有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦种创造成功的喜悦。想象力比知识更重要。因为知识是有想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。源泉。爱因斯坦爱因斯坦想象力是发明、发现及其他创造活动想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。的源泉。亚里士多德亚里士多德 名言积累名言积累谢谢大家的配合和支持！谢谢大家的配合和支持！