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(完整版)愚溪诗序课文及注释愚溪诗序-柳河东集灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水.有人说，过去有个姓冉的住在这里,所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉.名词作动词，安家我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。争辩的样子 更改古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪.占有、拥有愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉,又买居之，为愚泉。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉.指泉水向上冒 名词作状语,向南 指运土堆石愚泉凡六穴,皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石，塞其隘12，为愚池。 背 堆积愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟.于是运土堆石,堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。杂乱地陈列着愚池之东为愚堂。其南为愚亭.池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者,以予故，咸以愚辱焉。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落.这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。语出论语雍也：“知（智）者乐水，仁者乐山。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又乐，爱好、喜爱 因轻视而不愿做峻急多坻石，大舟不可入也.幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世，水中高起的石头 深远而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。正、恰好水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没,这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头,大船进不去；幽深浅狭,蛟龙又不屑于此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处，正像我。既然如此,即使是玷辱了它,用愚字来称呼它，也是可以的。睿，明智、通达语出论语公治长：“宁武子邦有道则知（聪明)，邦无道则愚（佯愚）.其知可及也,其愚不可及也。”宁武子“邦无道则愚,智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚语出论语为政：“吾与回言，终日不违如愚。退而省其私，亦足以发.回也不愚。”者也。皆不得为真愚。 违，指提出不同意见宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”,也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。违反今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉.如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。照 万物 金玉碰击的声音 眷恋、爱慕溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开,对它眷恋爱慕不忍离去。洗漱，涤荡 包罗予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物，牢笼百态,而无所避之。我虽然不合世俗,也还能稍用文章来安慰自己,用文笔自由驱使万物,创造出一个称心满意的审美境界,世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。指宇宙形成前的混沌状，这里指宇宙、大自然语出庄子在宥（yu）：“云将东游，过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违,昏然而同归，超鸿蒙，混希夷,寂寥而莫我语出老子：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微.此三者，不可致诘，故混而为一。”指与自然混同，物我不分.希夷，虚寂玄妙的境界。这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。知也。于是作八愚诗,纪于溪石上.我用愚笨的言辞歌唱愚溪,觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿,超越天地尘世，融入玄虚静寂之中,而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上。