六年级上册---《论语》名句.doc

六年级上册 《论语》名句
第一周
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【解释】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【解释】孔子说：“君子成全别人好的事情，不帮别人干坏事。坏人则相反。”
第二周
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【解释】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【解释】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
第三周
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【解释】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【解释】 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
第四周
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【解释】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【解释】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。”
第五周
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【解释】孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【解释】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
第六周
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【解释】 孔子说：“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【解释】 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
第七周
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【解释】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【解释】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
第八周
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【解释】孔子说：“君子思念的是道德，小人想念的是乡土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【解释】 孔子说：“有知识就不会疑惑,有仁义就不会担忧,有勇气就不会恐惧。”
第九周
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【解释】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【解释】 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与其相类似的错误）。”
第十周
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【解释】 孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有充分的道理（理由）。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【解释】 孔子说：“三年（多年）没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
第十一周
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【解释】 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
子曰：君子欲讷于言而敏于行。”
【解释】孔子说：“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
第十二周
子曰：“德不孤，必有邻。”
【解释】 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
【解释】孔子说：“不必担心财富不多，只需担心财富分配不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。”
第十三周
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【解释】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【解释】孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
第十四周
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
【解释】孔子说：“要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。”
子曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【解释】 孔子说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。”
第十五周
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【解释】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【解释】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”

附：小古文
伯牙绝弦
作者：吕不韦 　　
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译 ：　　
绝 ：断绝　 　 善 ：擅长，善于。 　鼓 ：弹。 　　
志在高山 :心里想到高山。 峨峨 :高　 若 ：像~~一样。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。 　洋洋 ：广大。 　　
兮 :语气词，相当于“啊”。 　　念 ：心里所想的。 　　
必 ：一定，必定。　 　 之：他。　 谓 ：认为。　 　　
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。 　 乃 ：就。 　
弦：在这里读作“闲”的音。 复：再,又。
【译文】　　
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿 　　注：“/”为停顿处 　　
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

六年级下册 《论语》名句
第一周
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【解释】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【解释】 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
第二周
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【解释】孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【解释】孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志气却不可被改变。”
第三周
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【解释】 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【解释】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
第四周
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【解释】孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
子曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”
【解释】孔子说：“做事不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
第五周
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
【解释】曾子说：“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，说的话是善意的。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
【解释】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。”
第六周
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【解释】 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
【解释】 孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
第七周
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【解释】 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他（三个）方面的东西，那就不要再教他了。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【解释】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
第八周
子曰：“君子求诸己，小人求诸人”
【解释】 孔子说：“君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【解释】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
第九周
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【解释】孔子说：“自己不想要的，也不要强加给别人。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【解释】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
第十周
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【解释】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【解释】孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
第十一周
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【解释】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【解释】孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”
第十二周
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【解释】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
子曰：“过而不改，是谓过矣
【解释】孔子说：“有过错却不加以改正,这才是真正的过错。”
第十三周
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【解释】孔子说：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【解释】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

附：小古文
孟母三迁
两汉：刘向
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
【注释】
舍：家。 墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。 乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。 贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。 徙居：搬家。
及：等到。 俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：作揖。 遂：最后。 市：集市。
居：家。 卒：最终，终于。 大儒：圣贤。
【译文】
　　孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

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