高中语文-第四专题《兰亭集序》-苏教版必修5.ppt

兰亭集序兰亭：兰亭：是东晋时期会稽郡山是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南名胜。兰亭地处绍兴城西南12125 5公里的兰渚山下，相传越王公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花勾践曾在这一带种过兰花 ，汉，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于经反复，于19801980年全面修复如年全面修复如初。初。古人每年三月初三，为求消灾除古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为凶，到水边嬉游，称为修禊（修禊（x x）。写作背景写作背景 东晋永和九年东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，大年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等支遁等4141人来到这里修禊，举行了一次别开人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的当时参与其会的4141人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王献之等人各赋诗二首。九岁的王献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将王羲之将3737首首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集兰亭集序序，其书法为，其书法为“天下第一行书天下第一行书”。东晋书法家，字逸少。原籍琅琊东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人人(今属山东临沂今属山东临沂)，居会稽山阴（浙，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称人称“王右军王右军”。他出身于两晋的名。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书笔法论，小时候就从当时著名的女书法家法家卫夫人卫夫人学习书法。以后他渡江北学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法游名山，博采众长，草书师法张芝张芝，楷书得力于楷书得力于钟繇钟繇。取众家之长，。取众家之长，达到达到了了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫飘若浮云，矫若惊龙若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。王羲之王羲之（303-303-361361）“序序”及分类及分类 “序序”也写做也写做“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引言引言”、“前前言言”。是说明书籍著述或出版意是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。问题的研究阐发。“序序”一般写一般写在文章前面，列于书后称为在文章前面，列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。按内容分别属于按内容分别属于说明文或议论文。说明文或议论文。书序，书序，为书做的序言，如本文。为书做的序言，如本文。诗序诗序，是写在诗歌前面的序，如，是写在诗歌前面的序，如孔孔雀东南飞雀东南飞；赠序赠序，是临别赠言性质的文章，如，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序送东阳马生序 宴集序宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如结成册，再推举一人作序。如兰亭集序兰亭集序滕王阁序滕王阁序流流觞觞曲曲水水流觞曲水整整体体感感知知乐乐痛痛悲悲一（一（1 1、2 2）介绍兰亭集会）介绍兰亭集会二（二（3 3）抒发对人生的思考）抒发对人生的思考三（三（4 4）简述写作缘由）简述写作缘由第一段：信可乐也！第一段：信可乐也！因何而乐？因何而乐？良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事贤才贤才天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右仰观俯察仰观俯察 ，游目骋怀，游目骋怀流觞曲水，流觞曲水，一觞一咏一觞一咏群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集第二段：岂不痛哉！第二段：岂不痛哉！因何而痛？因何而痛？喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。暂时的满足。可就在这满足和陶可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，而功业无成，作者自然发出人生作者自然发出人生的感慨的感慨 不知老之将至不知老之将至。人生就是这样人生就是这样永无止境地追求永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼快乐也充满了无尽的烦恼，怎能，怎能不感慨万分。不感慨万分。时时光光流流逝逝，好好景景不不再再时时面面临临死死亡亡时时 盛会已化为历历在目的往事，过去盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是真是“胜景不常，胜筵难再胜景不常，胜筵难再”“”“好花好花不常开不常开”，这怎能不让人黯然神伤。，这怎能不让人黯然神伤。生命短暂，在死亡面前显得渺小而生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡死亡”的思考的思考，作者在对，作者在对“死亡死亡”的观的观照中，再次感受到人生之痛。照中，再次感受到人生之痛。生命短暂生命短暂欲望无限欲望无限终期于尽终期于尽 这是痛惜之这是痛惜之情，是对情，是对“人生人生短暂，世事无常短暂，世事无常”“”“人生苦短，人生苦短，命运难测命运难测”的痛的痛惜。作者借此抒惜。作者借此抒发了自己发了自己“重死重死生生”的感慨。的感慨。古人古人今人今人后人后人千千古古同同悲悲 作者把古人、作者把古人、今人、后人联系起今人、后人联系起来，来，对人生苦短的对人生苦短的悲痛不只是作者因悲痛不只是作者因眼前之情境产生的眼前之情境产生的情感，而且是一代情感，而且是一代代共同的悲叹代共同的悲叹，所，所以这种悲是比痛更以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。深沉的人类之大悲。“临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思，对作者表露的这种思想，应作如何理解？想，应作如何理解？思考题：思考题：作者不认为生就是死，死就是生，作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，二者不得等量齐观，暗含有生之年暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。应当做些实事，不宜空谈玄理之意。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老一人类所共有的感情，彻底否定了老庄庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的虚无主义的的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意人生态度，从而树立了自己的生命意识识-“-“死生亦大矣死生亦大矣”，表达了一种，表达了一种积极处事的人生态度。积极处事的人生态度。主旨归纳：主旨归纳：东晋时期，由于统治者内部互相倾东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情，在这篇文章中而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操曹操短歌行短歌行“人生一世间，忽若暮春草。人生一世间，忽若暮春草。”徐干徐干室思室思“但恐须臾间，魂气随风飘。但恐须臾间，魂气随风飘。”阮籍阮籍咏怀咏怀“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王勃王勃王勃王勃滕王阁序滕王阁序滕王阁序滕王阁序“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼苏轼苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东采桑子采桑子采桑子采桑子重阳重阳重阳重阳 “死生亦大矣死生亦大矣”，对于，对于“生与死生与死”我们的先哲有不同的看法，你知我们的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？道的有哪些？1 1司马迁：司马迁：“人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）从人生意义来讲）2 2文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心人生自古谁无死，留取丹心照汗青。照汗青。”（从人生意义来讲）（从人生意义来讲）3 3奥斯特洛夫斯基：奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。生命对每个人只有一次。”（从人生意（从人生意义来讲）义来讲）4 4史铁生：史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。死是一个必然会降临的节日。”（从生命规从生命规律来讲）律来讲）5 5孟子：孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”6 6陶渊明：陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）（坦然面对）7 7庄子：鼓盆而歌（庄子：鼓盆而歌（齐生死）齐生死）后人多评价本文语言清新自然，后人多评价本文语言清新自然，自然流畅，对此如何理解？自然流畅，对此如何理解？两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的集序则别开生面，它的语言或骈或散，骈则语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。练，自然有致。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，短短写水，短短1616个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常高爽有风气，不类常流流”。