窦娥冤随堂练习.doc

窦娥冤随堂练习
班级_____ 姓名_______ 学号______
一、选择题
1．下列加点字的注音不完全正确的一项是 （ ）
A．盗跖（zhí） 嗟怨（jiē） 前合后偃（yǎn） 杳(yǎo)无音信
B．罪愆（qiān） 湛湛青天（zhàn）　 负屈衔(xián)冤
C．错勘（kān） 亢旱（kàng） 苌弘化碧（cháng） 阡(qiān) 陌(mò)
D．埋怨（mái） 尸骸（hái） 泠泠（líng） 玉醅（pēi）
2 下列句中有错别字的一项是 （ ）
A．泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
B．念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
C．四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起。
D．如果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡。
3．下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是 （ ）
①望帝啼鹃 ②苌弘化碧 ③六月飞霜 ④亢旱三年
A．①邹衍 ②苌弘 ③燕惠王 ④东海孝妇
B．①邹衍 ②庄周 ③燕惠王 ④窦娥
C．①杜宇 ②苌弘 ③邹衍 ④东海孝妇
D．①杜宇 ②庄周 ③邹衍 ④窦娥
4．下列关于元杂剧的术语，解释完全正确的一项是 （ ）
A．外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。
B．科，指示角色动作、表情和舞台效果。
C．正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。
D．折，相当于现代的“幕所有的杂剧都只能是四折。
5．关于元杂剧的一些分析判断，有错误的一项是 （ ）
A．元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。
B．元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。
C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。
D．元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。
6．对元杂剧四大家的分析有误的一项是 （ ）
A．关汉卿的主要作品除了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等作品外，还有著名的《单刀会》。
B．《汉宫秋》是马致远的代表作，他的《天净沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。
C．郑光祖的代表作品是《倩女离魂》，《墙头马上》是白朴的代表作。
D．元曲四大家和他们的代表作分别是关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、汤显祖《牡丹亭》、白朴《墙头马上》。
7．对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是 （ ）
①外 ②云 ③净 ④科 ⑤唱 ⑥卜儿
⑦鲍老儿 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令　⑩正旦　⑾正宫 ⑿滚绣球
A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾
B．①②③④⑿／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾
C．①③④／②⑤⑿／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩
D．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨⑿／⑾⑿
8．对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是 （ ）
A．这三桩誓愿均典出于《汉书》。
B．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。
C．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。
二、阅读题
9．《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

10． 阅读下面文段，回答后面问题。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷命更短，作恶的享富贵寿又延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。
（1）解释文中加点词
a．合 b．糊突
c．错勘 d．怎生
（2）对这节文字，分析最恰当的是 （ ）
A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。
B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。
C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥对死亡的悲痛感情及对不公平世道的控诉。
D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑 暗统治的愤怒控诉。
（3）这节文字中人物的情感的变化，请各用二个字来概括
答：① ② ③④⑤⑥ ⑦

11．阅读下面一段曲词，完成⑴--⑷题。
[正宫·端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
[ 耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期，虽然眼底人千里，且就尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰……
[四煞] 这忧愁诉与谁？相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起……
（1）对[正宫·端正好]一曲分析不正确的一项是 （ ）
A．通过莺莺对暮秋郊野景色的感受，抒发了情人分别的痛苦压抑的心情。
B．蓝天的白云，萎积的黄花，南飞的大雁，如丹的枫叶，它们在凄紧的西风中融成一体，构成了寥廓萧瑟、令人黯然的境界。
C．“晓来”两句，使客观景色带上了浓重的主观色彩，构成一种“无我之境”。
D．“染”、“醉”二字，不仅把外射的感受化为具有动态的心理过程，而且令离人的涟涟别泪，宛然如见。后者既写出了枫林的色彩，更赋予了在离愁的重压下不能自持的人的情态。
（2）对[ 耍孩儿] 一曲分析不正确的一项是 （ ）
A．“司马青衫”系用典，出自白居易《琶琵行》中“江州司马青衫湿”一句；
B．“伯劳东去燕西飞”亦系用典，化用了乐府诗《东飞伯劳歌》中的诗句；
C．“虽然眼底人千里，且就尽生前酒一杯”句是借酒浇愁，及时行乐的表现；
D．“眼中流血，心内成灰”，这是莺莺送别张生悲戚、依恋、怨恨的集中表现。
（3）下列对[一煞]一曲的分析不正确的一项是 （ ）
A．“夕阳”一句，看似乎易，含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却挥袂远别，人何以堪!
B．一个“古”字，不但平添了许多苍凉况味，而且把别离的凄苦之情推及古今，它包含着人物内心的许多“潜台词”，也启示着读者观众的丰富联想。
C．“无人语”三字既道出了环境的寂静，更刻绘了莺莺“笑吟吟一处来，哭啼啼独自归”的孤独感和无处可诉的痛苦心理。
D．“来时”一句，直抒胸臆，表现莺莺留恋美景，留恋情人的情怀。
（4）“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤”一段曲文，多处化引了古诗文语句，下列不属此列的一项是 （ ）
A．“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。” 李煜《相见欢》
B．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯。”
马致远《天净沙》
C．“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
柳永《雨霖铃》
D．“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难” 李煜《浪淘沙令》

12．阅读下面的短文，完成文后问题。
“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
（1）翻译下面句子。
我老，久累丁壮，奈何？

孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。

（2）试简要分析《汉书》中“东海孝妇”和《窦娥冤》中的“窦娥冤”两者人物形象有何区别？
答：

《窦娥冤》答案参考:
1、 D 2、 D 3、 C 4、B 5、D，每套曲子用一个宫调。 6、D 7、A 8、A、
9、《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古》本的不足之处。
10、
（1）答案：a应该 b混淆 c错误判断 d怎么
（2）答案：D。本段文字从修辞格来看对偶、对比、借喻、借代均有。“清浊”为借喻，“盗跖”“颜渊”为借代；从思想内容来看有悲愤、有控诉、有反抗、有否定。A错在“希望天地为她伸冤报仇的心理”，B错在“对神权的否定”，C错在“对死亡的悲痛感情”。
（3）答案：①希望 –②困惑 –③④⑤⑥ 控诉 – ⑦怨叹
11、
（1）C。“晓来”两句应为“有我之境”。王国维《人间词话》云“有我之境物皆着我之颜色”“无我之境不知何者为我，何者为物”。该句有主观色彩当为“有我之境”。
（2）答案：C。应为借酒饯行非为“借酒浇愁，及时行乐”。
（3）答案：D。留恋美景显然不当。
（4）答案：D。该句写的是亡国之痛，不是离别之愁。
12、答案：《汉书》中“东海孝妇”逆来顺受缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥冤”敢于反抗，不畏强权。思路：要注意《汉书》中只是叙事，并未刻划人物性格，特别是“孝妇自诬服”，显然并未积极为自己申辩和反抗。

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