2016春高中语文-第9课《劝学》北京版必修5.ppt

导入新课n培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。学习目标n一、知识目标：n1、了解荀子及相关知识。n2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。n3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。n二、能力目标：n学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。n三、德育目标：n1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。n2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。n重点：n1、比喻的含义和内在的联系。n2、背诵全文，积累文言词语。n难点：n掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。”劝学劝学劝学 颜真卿颜真卿三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝学养儿不读书，不如养头猪；养儿不读书，不如养头猪；养女不学习，不如养头驴。养女不学习，不如养头驴。民间俗语民间俗语劝学荀荀 子子（公公 元元 前前 313313238238）名名况况，字字卿卿。战战国国末末期期赵赵国国人人。时时人人尊尊称称为为荀荀卿卿，后后因因避避汉汉宣宣帝帝刘刘询询之之讳讳而而改改称称孙孙卿卿，曾曾游游学学于于齐齐，到到楚楚任任兰兰陵令，死后葬于兰陵。陵令，死后葬于兰陵。劝学 荀荀子子是是先先秦秦儒儒家家学学派派最最后后一一位位大大师师，是是战战国国时时期期的的思思想想家家、教教育育家家、文文学学家家。主主张张性性恶恶论论，同同早早于于他他的的孟孟子子成成为为儒儒家家中中对对立立的的两两派派。他他具具有有一一定定的的朴朴素素唯唯物物主主义义思思想想，反反对对迷迷信信天天命命、鬼鬼神神，提倡发挥人的主观能动性。提倡发挥人的主观能动性。劝学有有人人认认为为荀荀子子和和庄庄子子包包办办了了中中国国文文化化，荀荀子子通通过过两两大大弟弟子子韩韩非非子子和和李李斯斯创创建建了了中中国国的的庙庙堂堂文文化化，庄庄子子则则创创建建了了中中国国的的江江湖湖文化文化。n荀子荀子二十二十卷。由卷。由论语论语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为展为有标题的有标题的论文论文，标志着，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。荀子荀子n荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一，一小部分出于小部分出于其弟子之手其弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、政治、哲学、政治、治学、处世学术治学、处世学术等。等。n荀子荀子说理透彻，气势浑厚，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。善用比喻。劝学荀子培养了韩非子和李荀子培养了韩非子和李斯这两位斯这两位“超级男生超级男生”，说，说明他的教育思想和教育方法明他的教育思想和教育方法是宝典级别的，值得我们认是宝典级别的，值得我们认真研究。真研究。总总体体感感知知荀子认为人性本来是恶的；善，是荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写本方法。他写劝学劝学就是为了勉就是为了勉励人们学习励人们学习“积善成德积善成德”，成为君，成为君子。子。写作背景荀子荀子劝学劝学劝学劝 学劝勉劝勉学习学习 作者以作者以劝学劝学为题目，勉励人为题目，勉励人们要们要不停止地坚持学习不停止地坚持学习，只有这样才，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。品德。正正 音音n 中（中（）輮（輮（）舆（）舆（）有（有（）槁暴（）槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）须臾（）须臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（）生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（）驽（）锲（锲（）镂（）镂（）跪（跪（）鳝（鳝（）螯（螯（）zhngyxngqjjiokunqishnguluoyucnxnggoplyqjru劝学 在荀子看来，在荀子看来，“学习学习”的的最大特点是什么？请你从文最大特点是什么？请你从文章中找出一句最关键的话来章中找出一句最关键的话来回答这个问题。回答这个问题。一一个个中中心心君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止提出提出中心论点中心论点：学不可以已学不可以已一一个个中中心心 译文：有学问、有修养的人说：学习不译文：有学问、有修养的人说：学习不可以停止。可以停止。劝学思考思考“学不可以已学不可以已”,荀荀子是从哪些方面来子是从哪些方面来论述这个问题的？论述这个问题的？青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水为之，蓝；冰，水为之，而而寒寒于于水。水。从从比比转折，但是，却转折，但是，却 靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝的颜色更靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝的颜色更靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝的颜色更靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝的颜色更青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，却比水更寒冷。青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，却比水更寒冷。青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，却比水更寒冷。青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，却比水更寒冷。木直木直中中绳绳 ，輮輮以为轮，其以为轮，其曲曲中规中规 。虽有槁。虽有槁暴暴 ，不复挺者，輮使之然也。，不复挺者，輮使之然也。木材直得合乎拉直的墨线，用火加热，使它弯曲成木材直得合乎拉直的墨线，用火加热，使它弯曲成木材直得合乎拉直的墨线，用火加热，使它弯曲成木材直得合乎拉直的墨线，用火加热，使它弯曲成车轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。即使车轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。即使车轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。即使车轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。即使又晒干了，它也不会再挺直，（这是因为）用火烤使它又晒干了，它也不会再挺直，（这是因为）用火烤使它又晒干了，它也不会再挺直，（这是因为）用火烤使它又晒干了，它也不会再挺直，（这是因为）用火烤使它变成这样的啊。变成这样的啊。变成这样的啊。变成这样的啊。故木故木受绳受绳则直，金就砺则直，金就砺则则利。利。君子博学君子博学而而日参日参省省乎乎己，则知明己，则知明而而行无过矣。行无过矣。受绳受绳受绳受绳：经墨线量过；：经墨线量过；：经墨线量过；：经墨线量过；金金金金：古今异义，金属制的刀剑等；古今异义，金属制的刀剑等；：古今异义，金属制的刀剑等；：古今异义，金属制的刀剑等；就就就就：动词，靠近，接近；动词，靠近，接近；动词，靠近，接近；动词，靠近，接近；砺砺砺砺：磨刀石；：磨刀石；：磨刀石；：磨刀石；则则则则：就，连词）：就，连词）：就，连词）：就，连词）参参参参：验，检查；：验，检查；：验，检查；：验，检查；省省省省：省察；：省察；：省察；：省察；乎乎乎乎：相当于：相当于：相当于：相当于“于于于于”，对；，对；，对；，对；知知知知：通通通通“智智智智”，智慧；，智慧；，智慧；，智慧；过过过过：过错；：过错；：过错；：过错；而而而而：表递进；：表递进；：表递进；：表递进；而而而而表递进。：表递进。：表递进。：表递进。所以，木材经墨线量过就变直，刀剑等金属放到磨刀所以，木材经墨线量过就变直，刀剑等金属放到磨刀所以，木材经墨线量过就变直，刀剑等金属放到磨刀所以，木材经墨线量过就变直，刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自己（的言行），就能智慧明达而且行为没有过错了。己（的言行），就能智慧明达而且行为没有过错了。己（的言行），就能智慧明达而且行为没有过错了。己（的言行），就能智慧明达而且行为没有过错了。学学习习的的意意义义青青蓝蓝冰冰水水木木曲曲木木直直金金利利青青青青寒寒寒寒輮輮輮輮绳绳绳绳砺砺砺砺提高自己提高自己提高自己提高自己改变自己改变自己改变自己改变自己学学习习的的第第一一个个基基本本点点比比比比喻喻喻喻论论论论证证证证君子君子知明无过知明无过博学、参省博学、参省博学、参省博学、参省青青蓝蓝水水冰冰胜于胜于寒于寒于取于取于为为引引 申申客观事物客观事物发展，提高发展，提高推推论论人人发展，提高发展，提高变化变化学习学习 后人用后人用后人用后人用“青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝”比喻学生胜过老师或后人比喻学生胜过老师或后人比喻学生胜过老师或后人比喻学生胜过老师或后人胜过前人。胜过前人。胜过前人。胜过前人。吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而而望望 矣，不如登高之博见也。登高矣，不如登高之博见也。登高而而招，招，臂非加长也，臂非加长也，而而见者远见者远 ；顺风顺风而而呼，声非呼，声非加加疾疾也，也，而而闻者闻者彰彰。而而、而、而、而、而、而、而 ：地，表示修饰关系，连词。：地，表示修饰关系，连词。而而、而而，然而，表示转折关系，连词，然而，表示转折关系，连词须臾：须臾：片刻片刻 跂跂：提起脚后跟提起脚后跟见者远见者远：人在远处：人在远处也能看见也能看见疾：疾：强，这里指声音宏大强，这里指声音宏大彰：彰：清楚清楚 我曾经整天苦苦地思索，不如片刻学习的（收获大）；我曾经整天苦苦地思索，不如片刻学习的（收获大）；我曾经整天苦苦地思索，不如片刻学习的（收获大）；我曾经整天苦苦地思索，不如片刻学习的（收获大）；我曾经踮起脚跟来远望，不如登上高处见得广阔；登上我曾经踮起脚跟来远望，不如登上高处见得广阔；登上我曾经踮起脚跟来远望，不如登上高处见得广阔；登上我曾经踮起脚跟来远望，不如登上高处见得广阔；登上高处招手，手臂并没有加长，人在远处也能看得见；顺高处招手，手臂并没有加长，人在远处也能看得见；顺高处招手，手臂并没有加长，人在远处也能看得见；顺高处招手，手臂并没有加长，人在远处也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；假舟千里；假舟楫者，非能楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善假于物善假于物也。也。假假假假：借助，利用借助，利用借助，利用借助，利用 舆舆舆舆：车：车：车：车 利足利足利足利足：脚步快脚步快脚步快脚步快 致致致致：到达到达到达到达 能水能水能水能水：善于游水，水，名词用作动词善于游水，水，名词用作动词善于游水，水，名词用作动词善于游水，水，名词用作动词绝绝绝绝：渡渡渡渡 生：生：生：生：通通通通“性性性性”，天资，天资，天资，天资 物物物物：外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件借助车马（远行）的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助车马（远行）的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助车马（远行）的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助车马（远行）的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的本性和一般人并相比并没有什么特别之处，不过是善于借本性和一般人并相比并没有什么特别之处，不过是善于借本性和一般人并相比并没有什么特别之处，不过是善于借本性和一般人并相比并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。助外物罢了。助外物罢了。助外物罢了。终日终日而思而思登高招登高招见者远见者远摆正摆正”学学”与与”思思”的关系的关系,强调学习的作强调学习的作用用.顺风呼顺风呼闻者彰闻者彰假舆马假舆马致千里致千里假舟楫假舟楫绝江河绝江河须臾须臾之学之学假假物物假假物物假假物物假假物物登高登高之见之见跂而跂而望矣望矣人人君子君子借助学习借助学习借助学习借助学习提高自己提高自己提高自己提高自己学习的第二个基本点学习的第二个基本点学习的作用学习的作用劝学黑龙江省文科高考状元是禹奇锋，总成绩黑龙江省文科高考状元是禹奇锋，总成绩是是667667分。他学习方法是什么呢？把平时分。他学习方法是什么呢？把平时做错题目整理在一本很厚的本子上，及时做错题目整理在一本很厚的本子上，及时抽时间认真抽时间认真思考思考这些错题，找出原因，这些错题，找出原因，总结经验，总结经验，举一反三地思考举一反三地思考类似的题目。类似的题目。这种学习方法他坚持了三年，状元就是这这种学习方法他坚持了三年，状元就是这样炼成了。样炼成了。勤于思考、善于思考是这这位高考状勤于思考、善于思考是这这位高考状元学习的法宝。荀子是否认可他的做元学习的法宝。荀子是否认可他的做法？法？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。论语论语论语论语 只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。精神疲倦而无所得。精神疲倦而无所得。精神疲倦而无所得。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。致用。致用。致用。西方的哲学家康德说过西方的哲学家康德说过西方的哲学家康德说过西方的哲学家康德说过“感性无知性则盲，知性无感性空。感性无知性则盲，知性无感性空。感性无知性则盲，知性无感性空。感性无知性则盲，知性无感性空。”与孔子的这句与孔子的这句与孔子的这句与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一可以说是惊人的一可以说是惊人的一可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的其根本性的原则往往是一致的其根本性的原则往往是一致的其根本性的原则往往是一致的 积积土成山，风雨兴土成山，风雨兴焉焉 ；积积水成水成渊渊 ，蛟龙生，蛟龙生焉焉；积积善善成成德德 ，而而神明自神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。故故不积不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积不积小流，小流，无以无以成江海。成江海。焉焉：兼词，相当于兼词，相当于“于之于之”，“从这里从这里”“、在这里、在这里”渊渊：深水深水善善，善行，形善行，形名；德：品德名；德：品德而而，连词，承接关系，那么，就连词，承接关系，那么，就得得：获得获得跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”无以无以：没有用来没有用来的（办法）的（办法）堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，就自然会获得最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所就自然会获得最高的智慧，圣人的思想境界就具备了所就自然会获得最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所就自然会获得最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步就无法达到千里远的地方；不汇集涓以，不积累每一小步就无法达到千里远的地方；不汇集涓以，不积累每一小步就无法达到千里远的地方；不汇集涓以，不积累每一小步就无法达到千里远的地方；不汇集涓涓细流就无法形成江河大海。涓细流就无法形成江河大海。涓细流就无法形成江河大海。涓细流就无法形成江河大海。骐骥骐骥 一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾 ，功在功在不舍。不舍。锲锲而而舍舍之，之，朽木不折；朽木不折；锲锲而而不舍不舍，金金石可石可镂镂 。骐骥骐骥：骏马骏马 十驾十驾：马拉车一天走的路叫马拉车一天走的路叫“一驾一驾”而而：然后，承接（假设）关系连词然后，承接（假设）关系连词 而而：而且，递而且，递进（假设）关系连词进（假设）关系连词 骏马跳跃一次，不能（超过）十步；劣马拉车十天（也骏马跳跃一次，不能（超过）十步；劣马拉车十天（也骏马跳跃一次，不能（超过）十步；劣马拉车十天（也骏马跳跃一次，不能（超过）十步；劣马拉车十天（也能走很远的路程），（它的）成功在于坚持不懈。（这正能走很远的路程），（它的）成功在于坚持不懈。（这正能走很远的路程），（它的）成功在于坚持不懈。（这正能走很远的路程），（它的）成功在于坚持不懈。（这正像镌刻东西），用刀刻一下就放弃它，（即使是朽木也像镌刻东西），用刀刻一下就放弃它，（即使是）朽木也像镌刻东西），用刀刻一下就放弃它，（即使是）朽木也像镌刻东西），用刀刻一下就放弃它，（即使是）朽木也刻不断；一直刻个不停，（即使）金属和石头也可以雕刻刻不断；一直刻个不停，（即使）金属和石头也可以雕刻刻不断；一直刻个不停，（即使）金属和石头也可以雕刻刻不断；一直刻个不停，（即使）金属和石头也可以雕刻（成器）。（成器）。（成器）。（成器）。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利，筋骨筋骨之之强强，上上食埃土食埃土，下下饮黄泉饮黄泉，用心用心一也一也。蟹六跪蟹六跪而而二螯二螯 ，非非蛇蟮蛇蟮之之穴无可穴无可寄托寄托者，者，用心用心躁也躁也。之之之之：定语后置标志定语后置标志定语后置标志定语后置标志。上、上、上、上、下下下下：名词作状语，名词作状语，名词作状语，名词作状语，向上、向下向上、向下向上、向下向上、向下 而而而而：和，并列关系连词；和，并列关系连词；和，并列关系连词；和，并列关系连词；寄托寄托寄托寄托：古：古：古：古：容身；今：精神上有所依托，古今异义容身；今：精神上有所依托，古今异义容身；今：精神上有所依托，古今异义容身；今：精神上有所依托，古今异义 蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃到（地面的）泥土，向下喝到地下的泉水，以）向上吃到（地面的）泥土，向下喝到地下的泉水，以）向上吃到（地面的）泥土，向下喝到地下的泉水，以）向上吃到（地面的）泥土，向下喝到地下的泉水，（这是）用心专一的缘故）啊。螃蟹（虽然有）六只脚和（这是）用心专一的缘故）啊。螃蟹（虽然有）六只脚和（这是）用心专一的缘故）啊。螃蟹（虽然有）六只脚和（这是）用心专一的缘故）啊。螃蟹（虽然有）六只脚和两只蟹钳，（但如果）不是蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以两只蟹钳，（但如果）不是蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以两只蟹钳，（但如果）不是蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以两只蟹钳，（但如果）不是蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以寄居存身的地方，（这是它）用心浮躁（的缘故）啊。寄居存身的地方，（这是它）用心浮躁（的缘故）啊。寄居存身的地方，（这是它）用心浮躁（的缘故）啊。寄居存身的地方，（这是它）用心浮躁（的缘故）啊。土土山山水水 渊渊 跬步跬步说明说明神神明明自自得得圣圣心心备备焉焉积积不积不积积兴风雨兴风雨无以至千里无以至千里生蛟龙生蛟龙小流小流无以成江海无以成江海推论推论积累善行积累善行人人方法不积不积积累积积少少成成多多正面正面反面反面比比喻喻论论证证骐骥一跃骐骥一跃不能十步不能十步锲而舍之锲而舍之朽木不折朽木不折舍舍驽马十驾驽马十驾功在不舍功在不舍锲而不舍锲而不舍金石可镂金石可镂不不舍舍方法坚持坚持不懈不懈对比对比无爪牙之无爪牙之利，筋骨利，筋骨之强之强上食埃土，上食埃土，下饮黄泉下饮黄泉六跪六跪二螯二螯非蛇鳝之非蛇鳝之不可寄托不可寄托心心一一心心躁躁态度专一对比学习学习方法方法态度态度积累积累坚持坚持专心专心学习的第三个基本点学习的第三个基本点从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色n1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）n2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。n3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。设喻方式多样设喻方式多样 正面设喻正面设喻，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于冰寒于水水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正等从正面阐明学习的重要性。面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，n n学习的意义：提高自己学习的意义：提高自己学习的意义：提高自己学习的意义：提高自己（五个比喻）（五个比喻）（五个比喻）（五个比喻）改变自己改变自己改变自己改变自己青出于蓝青出于蓝青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利金就砺则利金就砺则利知知知知明明明明行行行行无无无无过过过过 学习的作用：弥补不足（五个比喻）登高而招顺风而呼假舆马假舟楫 善假于物 （反复设喻）-登高博见 学习的态度和方法要积累要坚持要专一：积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流：骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂：蚓用心一也 蟹用心躁也正反对照反复设喻通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义古今异义1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2、声非加、声非加疾疾也也3、假假舆马者舆马者4、用心用心一也一也5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯6、虽虽有槁暴有槁暴7、金金就砺则利就砺则利8、劝劝学学9、而、而绝绝江河江河10、輮、輮以为以为轮轮检查检查/参加、加入参加、加入强、洪亮强、洪亮/疾病、快疾病、快凭借、借助凭借、借助/不真不真思想意识活动思想意识活动/读书用功读书用功脚脚/跪下跪下即使即使/虽然虽然金属金属/金子金子勉励勉励/规劝、劝戒规劝、劝戒横渡横渡/断绝断绝把把做成做成/认为认为（三）词类活用（三）词类活用1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4、非能、非能水水也也5、非、非利利足也足也6、用心、用心一一也也使使弯曲弯曲（动词的使动（动词的使动用法）用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下向上、向下（名作状）（名作状）游泳（名作动）游泳（名作动）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）专一（数词作形容词专一（数词作形容词）（四）一词多义（四）一词多义1、劝、劝（1）劝劝学学（2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）（劝说、规劝）2、闻、闻（1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰（2）博）博闻闻强志强志（3）不能称前时之）不能称前时之闻闻（听、听到）（听、听到）（见闻、学识）（见闻、学识）（声誉、名声）（声誉、名声）3 3、中、中（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九（内、里）（内、里）（中间、中间、当中）当中）（半、一半）（半、一半）（符合、适合、合于）（符合、适合、合于）（命中）（命中）4、假、假(1)(1)善善假假于物也于物也（2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐（3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余（凭借、借助）（凭借、借助）（假装）（假装）（借）借）5、绝、绝（1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（2 2）群响毕）群响毕绝绝（3 3）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（4 4）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（横渡）（横渡）（终止、停止）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的（隔断、隔绝不通的）（非常）（非常）（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有（到了极点）（到了极点）（间断、断绝）（间断、断绝）（走不通的，没（走不通的，没有出路的）有出路的）（独一无二）（独一无二）6 6、于于（1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水（2）青，取之）青，取之于于蓝蓝（3）受制）受制于于人人（介词，比）（介词，比）（介词，从）（介词，从）（介词，表被动）（介词，表被动）7、而、而（1）蟹六跪）蟹六跪而而二螯二螯（2）积善成德，）积善成德，而而神明自得神明自得（3）吾尝岐）吾尝岐而而望矣望矣 顺风顺风而而呼呼（4）青，取之于蓝）青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也，而而见者远见者远（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表修饰）（连词，表转折）（连词，表转折）（5）锲）锲而而不舍，金石可镂不舍，金石可镂（6）君子博学）君子博学而而日参省乎己日参省乎己 则知明则知明而而行无过矣行无过矣（7）登高而招）登高而招（连词，表假设）（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表递进）（连词，表修饰）（连词，表修饰）虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者，輮輮使之然使之然也也青，取之青，取之于于蓝蓝蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利无以无以至千里至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮輮以（以（之）之）为轮为轮省略句式省略句式问题一问题一 荀子通过一系列的比喻，给我们说荀子通过一系列的比喻，给我们说明了学习的意义重大，那么，你能不能通明了学习的意义重大，那么，你能不能通过一些事例和名言警句来说明学习的意义过一些事例和名言警句来说明学习的意义重大的？重大的？乒坛奇迹乒坛奇迹邓亚萍，邓亚萍，19731973年生于河南郑州。曾获年生于河南郑州。曾获4 4枚奥枚奥运会金牌，运会金牌，1414次获得世界冠军头衔，连续次获得世界冠军头衔，连续8 8年年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联奥运会乒乓球单打金牌的运动员。奥运会乒乓球单打金牌的运动员。19971997年退役进入清华大学，年退役进入清华大学，19961996年亚特年亚特兰大奥运会结束后，邓亚萍以英语专业本科兰大奥运会结束后，邓亚萍以英语专业本科生的身份初进清华时她的英文几乎是一张生的身份初进清华时，她的英文几乎是一张白纸，既没有英文的底子，更别说有口语交白纸，既没有英文的底子，更别说有口语交流的能力，从写流的能力，从写2626个英文字母开始。她以惊个英文字母开始。她以惊人的毅力，每天人的毅力，每天5 5点起床，读音标，背单词，点起床，读音标，背单词，练听力，直到上课；晚上整理讲义，温习功练听力，直到上课；晚上整理讲义，温习功课，直到深夜课，直到深夜1212点。每天点。每天1414个小时，她拿出个小时，她拿出训练时的勤奋，与英语搏斗。训练时的勤奋，与英语搏斗。在短短的几年内由一个不能写完整在短短的几年内由一个不能写完整2626个个英文字母的运动员，成长为一个不仅能熟练英文字母的运动员，成长为一个不仅能熟练掌握英语口语，自如地与外国人交流，而且掌握英语口语，自如地与外国人交流，而且能用纯英文撰写研究生论文和进行答辩的学能用纯英文撰写研究生论文和进行答辩的学生。生。20012001年拿下学士学位，同年年拿下学士学位，同年9 9月进入英月进入英国诺丁汉大学，国诺丁汉大学，20022002年年1212月月1212日，以日，以4 4万多万多字的论文字的论文从小脚女人到奥运会冠军从小脚女人到奥运会冠军，顺，顺利获硕士学位，从利获硕士学位，从20032003年开始，邓亚萍一边年开始，邓亚萍一边工作，一边攻读剑桥大学博士学位。工作，一边攻读剑桥大学博士学位。目前担任国际奥委会运动员委员会委员、目前担任国际奥委会运动员委员会委员、中国奥委会执委等职。中国奥委会执委等职。问题二问题二荀子说了学习可以弥补不足，荀子说了学习可以弥补不足，那么你能举例说明这点吗？那么你能举例说明这点吗？春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。相反，宰予却非常懒名声也在诸侯之间传开了。相反，宰予却非常懒惰。尽管孔子非常认真地教，可是他的学习成绩惰。尽管孔子非常认真地教，可是他的学习成绩极差，孔子曾再三地劝导他，但他都不听，气得极差，孔子曾再三地劝导他，但他都不听，气得孔子把他比作没有用的朽木。孔子把他比作没有用的朽木。后来，宰予靠着他的口才，在齐国做官，可是没后来，宰予靠着他的口才，在齐国做官，可是没多久，就因为和别人一起作乱，被齐王处死了。多久，就因为和别人一起作乱，被齐王处死了。孔子听到宰予的死讯，很感慨地说：孔子听到宰予的死讯，很感慨地说：从子羽身从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。他。劝学比喻训练比喻训练濮存昕拍的濮存昕拍的“迎奥运讲文明、树新风迎奥运、讲文明、树新风”的电视公益广告的电视公益广告很好：有人这样问过我：播出一条公益广告，能不能改变很好：有人这样问过我：播出一条公益广告，能不能改变我们生活中的那些陋习呢我们生活中的那些陋习呢?我说我说:“不，公益广告对于不，公益广告对于社会中的那些不文明现象，也许不可能药到社会中的那些不文明现象，也许不可能药到病除。但是我相信，一条公益广告就好像是病除。但是我相信，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光光亮一些，我们身边的黑暗就一盏灯，灯光光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；而且我更相信，每个人的心灵都会少一些；而且我更相信，每个人的心灵都像是像是，光亮就会进来。我，光亮就会进来。我相信，我们每个人迈出一小步就会使社会迈相信，我们每个人迈出一小步就会使社会迈出一大步。出一大步。在横线上补写两个句子，使比喻句完整。在横线上补写两个句子，使比喻句完整。一扇窗一扇窗一扇窗一扇窗窗子打开窗子打开窗子打开窗子打开全文通译n青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。n靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。君子曰:学不可以已。君子说，学习不可以停止。n我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。n积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。n堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂