《咬文嚼字》教案.doc

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《咬文嚼字》教案
导入 ：
打一谜语让同学们猜:小老鼠看书－－咬文嚼字
小老鼠学习的精神应该推广：把书吃掉，消化掉，成为一个很有品位的小老鼠。
一、解题
　　“咬文嚼字"一般解释为:过分地斟酌字词（死抠字眼,不领会精神实质）.作者赋予这个成语一种新的意义，就是在文字运用上“必须有一字不肯放松的谨严”.
　　作者提倡“咬文嚼字"，认为语言文字与思想感情有密切关系，文字的优劣要从它所表达的思想感情和表现的意境上去辨别，文字的运用,要从思想感情的透彻、凝练、创新入手。
二、作者介绍
　　朱光潜(1897-1986),著名美学家、文艺理论家、翻译家。 笔名孟实，安徽省桐城县人。我国现代美学的开拓者和奠基者之一.他学贯中西，博古通今。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。朱光潜信奉“三此主义”，即此身,此时,此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人.”“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。"这是朱光潜不尚空谈、着眼现在、脚踏实地的治学精神的体现。他的座右铭：“以出世的精神，做入世的事业”。
主要代表作有：《文艺心理学》《谈美书简》《给青年的十二封信》
三、课文分析
　　《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主体，为第一部分.8段表明文章的主旨，是文章的第二部分.
　　第一部分可以分两层。第一层1—5段，说明文字与思想感情有十分密切的关系.
　　这一层又可以分为三个层次，举三组典型例子，从三个方面说明三层意思。第l、2段为第一层次。文章开头先举郭沫若听从一位演员的建议，把“你是没有骨气的文人!”改为“你这没有骨气的文人！"通过这个例子研究炼字的道理.说明“你是什么”句式，“不带情感判断”，而“你这什么”句式则“表现着强烈的情感”。朱光潜先生为了证明不同句式可以有不同意味的道理，不是只作理论上的分析，而是又列举了《水浒传》中石秀骂梁中书、杨雄醉骂潘巧云所用的“你这什么"句式以表达极端憎恶的感情的例子。
　　第二层次3、4段，列举了《史记》中李广射虎的例子.《史记》原文原本很精彩,但是王若虚在《史记辨惑》里说“凡多三石字”，他把三个石字删了，其中一例是“尝见草中虎，射之，没镞，视之，石也”,朱光潜先生指出“在表面上看,改得似乎简洁些”,但却失去了原文中“发现错误而惊讶的意味”、“失望而放弃得很斩截的意味”。朱先生告知人们:文字的“增”或“减”需要人们“细心玩索一番”，才会感到它们意味的不同。
　　第三层次5段,列举了唐代大诗人韩愈和贾岛“推敲”诗句的佳话.独辟蹊径，充分利用联想和想象，有理有据地分析“推”和“敲"对全诗意境的不同作用。贾岛当时究竟想到了“推"还是“敲”，都是他思想情感的“外化".因此，朱光潜先生对有些人“以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或漂亮些”实在是“根本不了解文字和思想感情的密切关系”,“在文字上推敲，骨子里实际是在思想情感上‘推敲’”。
　　这一层作者从文字、词语的表层入手，句式的变化、文字的增删、词语的选择,这些可见的语言现象背后带动的都是作者的思想感情。从语言外表的锤炼反映作者（或者读者）思想内核的锤炼，只有咬文嚼字，别无他法。它强调了咬文嚼字的必要性。
　　第二层6-7段，作者旨在回答咬文嚼字的重要意义。
　　第6段先从文字的意义上分析，它具有“确定”和“控制"的难处。当然“确定”是基础，“控制"是难点，也是目的。要想控制文字的意义，非得了解文章的“直指意义"和“联想意义"不可。“直指意义易用，联想意义却难用”。因为联想意义浸透了作者的个性.朱光潜先生信手拈来的“烟”的不同意义。苏东坡《惠山烹小龙团》的三四句阐明了捕捉联想意义，抓住这“游离”的，不易控制的“甚至于支离”的“怪物”，的确需要作者的艰苦劳动，同时还必须有相关的背景知识：例如“小龙团”茶触发了“天上小团月”的联想。可见联想起来的难处，但是，“难处就在含混中显得丰富”。点击了、激活了这一难点，“这是点铁成金”。
　　第7段,承接6段说，苏轼善于联想,能点铁成金但现实的情况却是“习惯老是欢喜走熟路”，可怕的是“一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥”,陷入到联想的套语中，出现了“套板反应”的尴尬局面.
作者尖锐地指出：“一个作者在用字用词上面离不掉‘套板反应'。”那么就可能是“在运思布局上面,甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。”这种可怕现实并非耸人听闻，“如果随便在报章杂志或尺牍宣言里面挑一段文章来分析”,那些“省力”、“惰性”的僵化的思想感情和语言“大半都由‘套板反应'起来的".
　　如何去掉这一毛病呢？朱光潜先生告诫只要“你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章依然就真正是‘作’出来的，不致于落入下乘”.
　　第二部分，第8段，进一步指出“运用文字所应有的谨严精神”，并激励读者在阅读和写作中“逐渐培养创作和欣赏都必需的好习惯”——做到三个“不能”,“才会逐渐达到艺术的完美”，水到渠成地交代了全文的主旨。
例 子 分 析 道 理
“你是没有骨气的文人”一句的修改 不同句式，不同意味 文字和思想情感关系密切
《史记》李广射虎一段的改写 增减文字，意味不同
“僧推月下门”一句的推敲 不同字眼，不同意味
《惠山烹小龙团》三、四句的剖析 用联想义，意蕴丰富
“柳腰桃面”等套语的评述 滥词旧语，毫无新意
3、 在上述讨论基础上列举课外寻找的实例并加以评说。
原文:眼看朋辈成新鬼
改文：忍看朋辈成新鬼
解说：“眼看”没有“忍着”的悲愤意味。
原文:春风又到江南岸
改文:春风又绿江南岸
解说：“绿”较之“到”写活了江南的勃勃生机，又流露出喜悦兴奋的心情。
原文:红杏枝头春意浓
改文：红杏枝头春意闹
解说：非一“闹”字,不能形容其杏之红，其红之浓。“闹”将无“声”的景象随着上有“声”的意味。日常经验里的视觉、听觉等感觉被彼此打通，多层次地将审美的精微感受传达出来。
最后在总结课内外诸多实例的基础上让学生明确文字和思想感情有密切关系，语言跟思想情感走,更动了文字就同时更动了思想情感。只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。
观点性语段在最后一段，作者主要的观点是:
1、应该有谨严精神；2、只有咬文嚼字，不断推陈翻新，追求思想感情和语言的精练与吻合，才可能达到艺术的完美。

补充资料：
题李凝幽居 唐•贾岛
闲居少邻并,草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根. 暂去还来此，幽期不负言。
注解： 幽居：指隐居处. 云根:古人认为云生在山石上,石为云根。 幽期：归隐所约的日期。
译文: 幽闲地住在这里，很少有邻居往来，只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园.鸟儿歇宿在池边的树上,归来的僧人正在月下敲响山门。走过小桥呈现出原野迷人的景色,云脚正在飘动,好像山石在移动。我暂时要离开这里，但不久还要回来，要按照约定的日期与朋友一起隐居,决不食言。
锦 瑟 唐•李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文:锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？ 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘; 又象望帝化杜鹃,寄托春心哀怨 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠 蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 只是当年却漫不经心,早已惘然。
青玉案 宋•贺铸
凌波不过横塘塘路,但目送，芳尘去。——眼看此女走近又离去。
锦瑟华年谁与度？——猜想她住什么地方？有夫否？
月台花榭，琐窗朱户，只有春知处—-或许是那女子气质高雅，使人想他应住在这种“月台
花榭,琐窗朱户”的华屋吧。
碧云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句—-从清晨等到日暮，佳人不再来，写了断肠句。
试问闲愁都几许？——心全乱了,愁绪满怀.
一川烟草，满城风絮,梅子黄时雨！——喻情于景,愁如一川烟草，偏此时又下起梅雨，满

城飘起柳絮，春天的雨有时确实使人恼啊。
贺铸一生所识女子颇多，为何只对此女有这种情思，有两个原因：一是这位女子与作者已亡故的妻有些相像，产生“移情”心理;二是这位女子与作者心目中的女性偶像十分贴近，使用权他一见而钟情。
宋•苏轼
独携天上小团月,来试人间第二泉。
小团月是一种名品茶(在当时是贡茶）第二泉指的是二泉亭品二泉水和眺望太湖
例子:
红杏枝头春意“浓"
红杏枝头春意“闹”
宋祁 《玉楼春》
东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？
縠皱：即皱纱,喻水的波纹。
浮生：指飘浮无定的短暂人生

刘公勇在词话里称“一闹字卓绝千古”.“闹"字好就好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。

不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气.要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人.智者最没有耐性,因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们,生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切.他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心.有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我.耐心能带来无可估量的内心平静;而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话,就应当独处。