高三散文练习答案.doc

散文练习阅读下面的文字，完成46题。百年震柳 梁衡地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。约在百年前，1920年12月16日晚8时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震，震级8.5，裂度12，死27万人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称环球大地震。这远远大于后来我国1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。海原大地震实是地球的印度洋版块与太平洋版块相互挤压所致，与近年来的汶川大地震同出一因。有案可查，1982年国家地震局曾在当地开深槽验土，探得6千年来，在海原地区这两个版块就有6次因较劲失手而引发地震。第六次即海原大地震。这次地震，大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到这些柔枝弱柳，虽被摇 得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。为了寻找这棵树，从县城出发，车子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途几乎没有看到人家。可想百年之前，这里更是怎样的荒凉寂寞。正当我心头一片落寞之时，身下的沟里闪出一团翠绿，车头一折，拐入谷底。行到路尽之处，眼前的一棵大柳树挡住了去路。这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，蹲在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。难怪我们在山顶上时就看见这里有一团绿云。欲问百年事，深山访古柳。但我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根、同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现两个半树中间可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙、多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树的树龄已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又活了100年。看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，一根木头的断开如果是用锯子来锯，无论横、竖、斜，从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一个难忘的岁月。我稍一闭目，还能听到雷鸣电闪，山摇地动。柳树这种树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。它遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它有极强的适应性，适于各种水土、气候，也能适应突如其来的灾难。美哉大柳，在人如女，至坚至柔；伟哉大柳，在地如水，无处不有。唯我大柳，大难不死，百代千秋。我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去27万人的生命，为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？肯定是要对后人说点什么。这株灾后之柳以过来人的身份向我们宣示：战胜灾难唯有坚守。一百年了，它站在这里，敞开胸怀袒露着伤痕；又举起双臂，摇动青枝。它在说：活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀生命。我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。我知道县里已经建了地震博物馆，有文字，有图片，但是最生动的，莫如就在这里建一座“震柳人文森林公园”，再种它一沟的新柳。老树犹在，雄风不减。绿满天涯，长风浩荡。这不只是一幅风景的画图，更是一座活着的博物馆，一本历史教科书。（有删改）4下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A文章开篇采用衬托的方法介绍海原大地震，把这场地震与唐山大地震、汶川大地震比较，便于读者更形象地认识事物的特征。B文章第段巧妙使用动词和比喻修辞，形象再现海原大地震情形，把大地震横摧一切的气势写了出来，反衬了震柳的顽强的意志。C文章第段采用叙述、说明、议论、抒情相结合的方法，抓住柳树柔弱又刚强、适应性强等特征，对柳树进行了热情的赞美。D文章写地震撕裂了一棵树，可是这棵树却化作一团绿色的云，抚平了地球的伤口，暗示 了地震给人带来的伤痛已被抚平。5请赏析文章第段中画线的句子。（5分）6 “百年震柳”有怎样的深刻意蕴？请结合全文进行分析。（6分）阅读下面的文字，完成4-6题。听茶 叶梅茶是有声音的。这是我到了福建安溪之后才突然领悟到的。秋分过了，转眼己是寒露，北方的雾霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爷沉着脸的样子，实在让人无奈。怀着这样的心情，我应到了安溪，扑面而来的青山绿水顿时让人眼前一亮。山的名字为戴云，有着古来的诗意，试想那云字用繁体书写，会更为美妙。山的模样，千姿百态，从来不会让人觉得疲倦，吸引你走近，与之细语，交付心事。转身时，便会有了种种牵挂，忍不住一次次回首相望，却也不能停步，人生只能朝前。还好低下头来有一缕茶香飘然跟随，那便是与这山相伴的古茶，有着贴心的茶名，叫铁观音。从小喝惯了茶，各种茶的味道都略微知道一些，但这沁香扑鼻的铁观音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感觉出一种格外的温暖。中国茶业，最初兴起巴蜀。清初学者顾炎武在日知录中说:“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”因此，常称巴蜀是中国茶叶或茶叶文化的摇篮。要说巴蜀之地，古来当属巴国，那一带大山峻峭起伏,人们喜好种茶，随口唱出的茶歌数不清。“正月采茶是新年，手拿金簪点茶园，一点茶园十二卯，采茶姑娘笑开颜”有首顺茶歌从正月唱到了十二月。但其实，是安溪人一贯的开放和笃定引来了这些异乡的歌声。安溪早年素以农业为主，境内山多地少，有“八山一水一分田“之说。后来，于明末清初创制出的乌龙茶，传至闽北，后又传入台湾，渐渐名扬天下。多山的安溪才一年年繁荣起来，得到“小泉州”的美称。而今这座建筑于唐宋时期的古城可谓茶都，天下名茶汇集，人与茶不离不弃。行走之间，可感觉到空气里的茶香弥漫，馥郁芬芳，又奇妙的掺合着稻谷花生的蕉香，成熟醇厚，正如这秋日的山野，让人纵然是不喝也醉了。再上得山去，便可看出安溪人对茶的娇宠，一垄、一排排的茶园，修剪得如时尚人儿的美发，可见人们用尽了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶树，好些已过千年，总在云雾山上静观人间，看似淡定却经历无数风雨，天性娇弱但执拗不衰，时光流逝愈加高贵不凡；也有那后起之秀，满树嫩枝叶儿，青翠欲滴，若是伸手去，片刻就染了指。难怪采茶女扬起的手总是绿的天真，仿佛也成了摇动的茶枝所以才会有那么多唱不完的茶歌。“十月采茶下长江，卖茶挑起花萝筐，一担茶叶一担歌，挑起百货转回乡。”从山上回到茶庄，迫不及待地将嫩叶倒在桌面大的竹筛上。茶师傅摇晃竹筛，通过旋转使叶片碰撞，激活芽叶酶的分解，使茶叶产生一种独特的香气。这个过程叫摇青。接下来是杀青，以高温将茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水为止，时辰把握一点都不能耽误。茶工们为此常常连夜守候，小心翻弄，直到天明。香茶好喝树难栽，更难侍弄，但得如何和谐，才能交付一缕馨香呢？人问茶，茶有声。那话语只有真正爱茶的人才懂得。我想起家乡一位能够做出绝品“玉露”茶的聋哑师傅，他听不见人语，却能听懂茶音，将珍惜与抚爱渐次融入茶意，茶晓得他的亲昵，因此成为绝品。人与茶的对话，从种茶开始，培茶、采茶、制茶，经历了无数回合，一直到最后，那饱满成颗粒的茶叶，色泽珍绿，状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。再用细细的文火焙炼，如风凰涅槃，就是人们期待的铁观音了，面世之前的梳妆是免不了的，去掉杂芜，留下精粹，是人与茶共同的愿望。这时亲取一撮放入茶壶，便清晰可闻当当之声，这是它在真正的绽放之前，小小的序曲。其声清脆为上，声哑者为次，俗称“音韵”，只有理会的人，才能听出那茶韵的山高水长，余音缭绕。高明的茶师则不仅可以听出茶的优劣，还能听那茶出自何地，树龄几何，甚至为哪位大师所制。茶经道:“天育万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。”说的是苍天养育万物，都有奥妙，人类所知道的不过只是一点浮浅的皮毛而已。一片小小的茶叶尚且如此奇妙，那天地之间该有多少奥秘不为人知？人类对大自然的探求从来没有停歇，但敬畏之心断然不可无，只有谦恭地聆听他们发出的声音，读懂他们的表情，才能求得彼此的和谐。这也是茶传出的声音(选自人民文学2017年3月，有删改)4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头“茶是有声音的”一句，既照应了题目，又笼罩全篇，在表达作者意外之喜的同时，也易于引起读者的阅读兴趣。B.第段对北方深秋雾霾天气及自己无奈心情的叙写，采用的是反衬手法，更加突出了自己对安溪青山绿水的热爱和赞美之情。C.第段借助比喻、拟人等手法，将茶树描摹得生动可感；将古茶树与新茶树作对比，表现了古茶树竖忍不拔、高贵不凡的特点。D.本文前半部分以在安溪的行踪为线索组织材料，脉络清晰，条理有致；后半部分因事说理叙议结合，细腻深刻，饶有理趣。5.简析第段在文中的作用。(5分)6.文章标题“听茶”意蕴丰富。请结合全文，谈谈你的理解。(6分)阅读下面文字，完成4-6题。羞涩是灵魂的镜子李琬入夏的夜晚，空气闷热起来？天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。4下列对文章的理解，不正确的一项是（3分）A文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。B笫段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。C本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。D文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。5作者认为“羞涩”具有哪些特点？请结合文章有关内容简要分析。（5分）6结合文章第段有关内容，分析“最纯粹的羞涩”具体内涵。（6分）阅读下面的文字，完成46题。精神强度雪小禅我喜欢“精神强度”这个词。非常达利。我在看达利的油画时常常会想起这个词。他反对时间，把时间变成变形的钟表挂在树上，把沙发做成马桶。那种精神强度可以把一切扭曲。他的画不凌厉，但看毕震撼之后是无限的激荡，好像得了脑震荡的人，好长时间会缓不过来。其实精神真是最形而上的东西。最不可靠，也最可靠! 就象过分美于一种植物的叫法。我喜欢铁线蕨这个植物。只是喜欢它的叫法。在蕨类植物里，它有一种突兀的美。我喜欢类似于它的人，干净、倔强、饱满喜欢长风浩荡，喜欢渺目烟视内心里越是野旷人稀，它呈现给艺术的越是生动疼痛。有精神强度的人，不会轻易被打倒。虽然有时候他很脆弱，但这脆弱，其实是艺术里必不可少的精神支架，犹如寂寞花园里一朵绮丽的花，安静地开，安静地谢。看过一个纪录片，是记录清华物理系教授叶企孙的。钱学森、杨振宁全是他的学生，他开中国物理系先河，终生未婚。把自己交给了物理，交给了学生。在文革时期，被说成特务，为了不牵连学生，在清华遇到学生时，他假装不认识。有学生上前打交道，他摆着手说，不要来，不要来。那时他背已驼发已白，每天不说一句话。他的小屋，只有一张床，床上，放着整摞的物理书。而他睡觉的地方，只是一张椅子。事后有人问过他，觉得寂寞吗? 孤独吗? 绝望吗? 他答，我有物理，有书，有天空，有深邃的精神。如果不是精神世界的强度，或许他早就和一些大师一样选择自杀，投湖或悬梁。他倔强地活在自己的芬芳世界里，一直到生命最后。看杜拉斯传，惦记于这个女人的精神强度她的一生，总在打倒别人，从来没有被别人打倒过。即使爱情。她用她的文字打倒读者，用她的爱情打倒男人。在离别时，她不哭男人哭；在爱着时，她得意地说，你多幸运呀，你爱上我，你爱上这么著名的一个作家!她一点不卑微，一点不示弱，一点也不!我在她的强度里感觉到了无限的软弱。她没有性别，她是杜拉斯。而大师黄永玉，一直在用画来表达他的精神强度。“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了􀆺􀆺我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。”这是黄永玉同他表叔沈从文聊天时说的话。黄永玉问表叔，这样是不是有点小题大做? 沈从文答，“懂了就值了”。是啊，懂了就值了。这世间，必有一种懂得是精神，穿越灵魂，幽幽而来。总有那个明白三月间杏花开了，下点毛毛雨的惆怅的人，总有发个信儿就刹那间说慈悲的人，因为，他的精神强度恰巧与你在一个线上，不远，不近你说，他懂；他说，你懂。即使没有那个一起来看杏花的人，还是饱满的。因为内心是强大的，是蓬勃的，是生生不息的，是杏花春雨里最美的笛声，是一个人的自斟自饮。是徐悲鸿说的那句，“我就要一意孤行”。那些有精神强度的人，是金，藏于内心。不显露，但在合适的时间合适的地点，会闪现出非常动人的光芒。即使放在最孤寂的地方，他不凋落；放在最热闹的地方，他不张扬。他用精神支撑着内心，那个花园里，妖娆地开着一朵又一朵世间难寻的花，如果你进得去，那么你看得到。4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A第段作者用达利的画作所产生的震撼效果把“精神强度”的力量具体化，使读者对“精神强度”这一抽象概念有了初步的形象的认识。B第段作者说喜欢铁线蕨突兀的美，是为了强调精神的可靠，并以此类比与它相似的人的个性特点，引出下文对叶企孙等人的描述。C文中说杜拉斯“从来没有被别人打倒过”，又说“在她的强度里感觉到了无限的软弱”，可见作者对杜拉斯精神强度的理解在不同阶段有矛盾认识。D文章最后一段以“花园”设喻，与第段遥相呼应，使文章结构更加严谨圆融；同时也使文章意蕴更加丰富，给读者留下广阔的回味空间。5结合全文，概括文中“精神强度”的含意。（5分）7 本文很多独句成段的段落，有怎样的表达效果? 请结合全文进行分析。（6分）柴门小院王本道记忆的底片中，似有幅图画，那是一棵老树掩映下的一个方方正正的小院。院墙底部砌有尺把高的青石，上部多由稀疏的树木枝条拼凑而成，高不盈米。院门十分简陋，由薄薄的木板条钉制而成，门上无锁，通常是四敞八开的，夜间也只是虚掩着。透过院墙和院门的缝隙，清晰可见院中栽种的瓜果菜蔬、欢蹦乱跳的鸡鸭猫狗、墙上挂着的农具、墙角立着的磨盘，还有那一串串金灿灿的玉米和红艳艳的辣椒。有时候，能看到院里老人拉着幼小的孩子蹒跚学步，系着围裙的女人安静地择菜，“咯咯咯”地召唤着鸡鸭吃食这是当年我在辽南山区插队时，每天都司空见惯的柴门小院。这样的柴门小院，在中国这片古老的土地上不计其数，千百年来，它们供一代代子民繁衍生息。从呱呱坠地、牙牙学语，到十年寒窗、面壁苦读，一个个孩子在柴门的进进出出中长大成人，而后告别小院，走上各自的人生舞台。他们生于斯、长于斯，对柴门小院怀有厚重的情感，寄托了无限情思，无论走到哪里，无一不葆有质朴的家国情怀，涌动着割舍不断的乡愁。那一幢幢质朴无华的柴门小院，演绎着许多动人的故事，续写着源远流长的中华文明。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪交加的夜晚，出门在外的游子归心似箭，远远看见柴门内微弱的灯光，听到门前的犬吠，那是何等温暖与亲切。“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。”诗圣杜甫在饱受安史之乱的磨难之后，与家人久别重逢时发出这样的感慨。柴门虽然简陋，然而它淡泊宁静，里里外外的人和事都清晰可见。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”当年那位风流倜傥的才子崔护，若不是透过柴门的缝隙，一睹那位面若桃花的姑娘的风采，如何能最终成就一段佳话？在中国，由于“门第”观念，“门”有着诸多讲究，历来颇受重视。旧时男女谈婚论嫁，首先想到的是“门当户对”，女孩子出嫁被称作“出门子”，迎娶新媳妇称为“过门”。而“门”的种类更是林林总总，“五花八门”。所有的门中，柴门当属造型与材质最为简陋、价值最为低廉的，却也是数千年来中国老百姓用得最多的门。近30多年来，随着生活水平的提高、居住条件的改善，华夏大地随处可见“向阳门第春长在”。然而有一段时间，一些“先富”起来的人们对于“门”的内涵有过误解。他们过分注重装点“门面”，门楼越砌越高，金碧辉煌，且户户朱红的大门终日紧锁，只留一个“猫眼”用以察看外面的动静。一幢幢封闭的宅院如同一座座戒备森严的堡垒，让人望而生忧，望而生畏，寄托着游子乡愁的那一个个小院已无从可寻。一个秋日，在从红海滩归来的途中，我顺路去了盘锦市大洼区石庙子村。距村口不远处，就看到几户乌瓦白墙的民居，透过柴门和院墙的缝隙，清晰可见院中栽种的五彩斑斓的鲜花，以及几株硕果盈枝的苹果树、梨树、枣树。我似乎又回到了当年插队的村庄，见到了那一个个修缮一新的柴门小院。在那里，我与知青同学们交谈、嬉戏，周遭树上是熟透的苹果、红枣、香梨，秋意正浓。朦胧之中，辽南山区的那些柴门小院，与如今我生活的辽东湾的乡村小院连成了一片，与祖国江南塞北广袤土地上所有的柴门小院连成了一片华夏大地上，一眼望不到尽头的柴门小院，蜿蜒曲折，一直通向遥远的地平线，如同古老的大河、大江，绵延不绝。 （有删改）7下列7.对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）A 文中引用杜甫、崔护等人写到柴门的四篇，不仅丰富了内容，增加了文章的文化内涵，而且也从艺术作品塑造形象的角度展现了柴门小院另一番风采。B 作者当年作为知青来到聊南山区插队，每天住在柴门小院之中，生活虽艰辛苦闷但也不乏乐趣，故能将记忆中普通的小院写得生动形象，别有趣味。C受“门第”观念影响，中国人对“门”很重视，由此衍生出“门当户对”“出门子”等熟语。与其他种类的门相比，中国农村的老百姓用得最多的就是柴门。D“门上无锁，通常是四敞八开的”与“朱红的大门终日紧锁，只留一个猫眼”，表面上说两种不同形式的门，背后却反映了截然不同的文化心态。E文章善用虚实描写，记忆中柴门小院为虚，现实中朱门大户为实，诗词中的柴门为虚，辽东湾的乡村校园为实，虚实交替融合，使柴门小院富有神秘色彩。8文章开头不惜笔墨重点描绘了记忆中柴门校园，作者笔下的柴门小院有何特点？这样描写有什么作用？请减压概括。（4分）8 柴门小院不仅是一种客观的存在，更蕴含着特定的文化和精神，请结合文章内容分析概括文中的柴门小院具有那些内涵。（6分）百年震柳答案：4、B(3分)（A、“便于读者更形象地认识事物的特征”不对，这里是平实的说明，没有形象的表达效果；C、“叙述”错，这里没有采用叙述的方法D、“暗示了地震给人带来的伤痛已被抚平”错误，这里主要体现的是柳树的顽强的生命力和给人生机勃勃之感）5、(5分)运用比喻、对比、拟人等手法，生动形象地塑造了震柳这一形象行文整散结合，错落有致，增强了气势，有力地揭示了百年震柳的艰难的生命历程，更有感染力结构上，照应全文，为后文突出震柳的精神品质做铺垫。（每点2分，答对三点即可）6、(6分)“百年震柳”是灾难的见证者，为我们定格了一段难忘的岁月“百年震柳”承受了巨大灾难，历经百年后，顽强地活了下来，它是顽强生命力的象征“百年震柳”是民族精神的象征，它至柔至坚，适应性强，能应对突如其来的灾难“百年震柳”有着深刻的启迪意义，它让人从灾难、痛苦中挣脱出来，焕发出强大的生命力和动力，它告诉我们：战胜灾难唯有坚守，活着多么美好，这个世界上没有什么是可以扼杀生命的。（每点2分，答对三点即可。学生答案言之成理的可酌情给分）听茶4.C(“将古茶树与新茶树作对比”表述不当)5.内容上：交代了安溪茶业的发展历史，增强了安溪茶文化的历史厚重感；(2分)写出了作者在安溪的独特感受，表现了安溪人的开放与笃定。(1分)结构上：承接上文，顺势转入对安溪种茶历史的介绍；引起下文，为后面叙写安溪种茶、采茶、制茶的过程和抒发独特感悟作了必要铺垫。(2分)6.听茶歌：只有怀着对茶和劳动的热爱，才能感受到茶歌带给人们的愉悦。听茶语：只有将珍惜与抚爱融人茶意，才能制作出茶之精品。听茶韵：只有真正用心领悟，才可以感受到和谐动听的音韵和高雅的情趣。听茶理：只有对大自然的探求存有敬畏之心，才能求得彼此的和谐。(每点2分,答出三点即可)羞涩是灵魂的镜子4D5羞湿是原生态的，无包装的，让人变得纯粹，羞湿是质朴的，让人回归生命的本质，静好、朴实、真切自然。羞涩是真诚的，能照见灵魂的真相，让人明了人间的真情意。（答对三点得5分，两点4分，一点2分，单纯照抄原文，一点1分，）6情人间内心的迟疑（或“矜持”）：对生命与自然的敬畏与不安：对亲情与母性的赞美：每个人内心的善良灵秀和沉静素美，（1点1分，2点3分，3点5分，4点6分：意思相近即可，但不能完全照抄原文）精神强度4C（“不同阶段有矛盾认识”不当）5心中有理想，有追求，在逆境中倔强生存；人格独立，不卑微，不示弱；热爱生活，用心体味生活；内心强大，蓬勃，生生不息。（5分，答出1点1分，答出两点3分，答出3点5分）6利于突出作者的观点，帮助读者把握主旨。篇首即独句成段，鲜明地表达了作者的观点。利于行文自然过渡，实现内容的转换。“是啊，懂了就值了”一段，既承接上文，又引起下文对“懂”的阐释。利于作者情感态度的表达，凸显文章的脉络。“即使放在最孤寂的地方􀆺􀆺它不张扬”水到渠成，点明“精神强度”的内涵。利于调整文章节奏，使文章疏密有致。“她一点不卑微，一点不示弱，一点也不!”一段，从上文看似轻松随意的叙述转向总结评价，行文由缓转急。（6分，每点3分，答出两点即可）柴门小院7BE（答出一项给2分）8特点：院墙古朴低矮，院门简陋敞开，院内生活气息凝后（2分）作用：表达作者对乡村朴素生活的怀念留恋。与下文柴门小院近年的逐渐消失形成对比，引起人们思索，有提示主旨的作用。用精细的笔触描绘出了柴门小院的温馨，既开篇点题，又能引起读者的阅读兴趣。（作用每点1分，答出任意两点即可）9千百年来，柴门小院遍布于古老的中华大地，伴随着人们的繁衍生息，寄托着人们的家园情怀，饱含着浓浓的乡愁。柴门小院是中华文明发展过程中不可或缺的元素，演绎出了许多动人的故事，流传给后代，已成为文化、精神的符号。柴门小院代表着宁静质朴、温馨安闲的生活；中国大地上的一座座柴门小院，是中华文化和历史发展、延续的象征。7