《仁者爱人》高考复习资料2018教师版.doc

《论语（选读）》高考复习资料之四：仁者爱人
一、复习目标
（1）背诵并理解重要语录。
（2）了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。
（3）正确理解孔子对管仲的评价。
二、课文梳理
1．解说“仁”的内涵——忠恕
对己
弟子，入则孝章（1.6）——孝弟立本，谨信持身，爱众亲仁 （修身首要，学文次要）
对人
参乎！吾道一以贯之章（4.15）——
忠（对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”）
恕（待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”）
我不欲人之加诸我也章（5.12）——己所不欲，勿施于人（恕）
如有博施于民而能济众章（6.30）——己欲立而立人，己欲达而达人（忠）
3．实践“仁”的途径——能近取譬（仁之方） 如有博施于民而能济众章（6.30）
立志于仁：颜渊、季路侍章（5.26）
言行求仁：厩焚章（10.17），问人不问马，以人为本
子食于有丧者之侧章（7.9）
师冕见，及阶章（15.42）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者章（9.10）
子钓而不纲章（7.27）
4．评价“仁”的标准
管仲非仁者与章（14.17）——重大节轻小信（孔子认为仁的最高标准是看是否对社会有贡献，是否维护王权，安定百姓）
5．探讨“仁”与“圣”的关系—— 如有博施于民而能济众章（6.30）
《论语》全书大都说“仁”大于高于其他范畴，如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。唯独此处提出更大更高的“圣”的范畴。这恰好说明，“仁”主要是指一种心理情感和精神境界，“圣”则因包括外在功业的整个客观成就，所以“大”于仁。由此亦可见孔子颇重“博施于民”的功业成就。
——李泽厚《<论语>今读》
三 重要思想
（1）“仁”的内涵：“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。
（2）“仁爱”与“兼爱”：孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。
（3）孔子的仁爱观：孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。
（4）推己及人：孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。
难点：
1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别
通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
2、正确理解孔子对管仲的评价
孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

四、练习训练
1．阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 （《仁者爱人》）
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22）
（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （《论语》14.17）
（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？
参考：认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？
参考：一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
（1）《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“言必信，行必果”和所选语段中哪个词对应？“硁硁然”之小人”又和哪个词对应？（1分）
参考：“言必信，行必果”：“为谅”或“谅”；“小人”：“匹夫匹妇”。
（2）从这段文字中，可见孔子确立了一个真正仁者的标准，在做一个真正仁者的问题上，他反对什么，推崇什么？（3分）
参考：①他反对一个真正仁者只善于拘泥小节小信，也反对人们只从小节小信方面来要求一个真正仁者。②他推崇真正仁者就应该是坚守正道，担当大任，思量大事，化育万民，泽被后世的大人和君子。③管仲在春秋诸侯争霸中，多次促成齐桓公召集诸侯国的盟会，不用武力，“尊王攘夷”，“匡正天下，保存中原文化，不以“事其主不忠”的一时过错为意。他才是真正的仁者。
3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？（4分）
参考答案：
（1）认同子路的志向
子路的志向是“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”。
理由：a、帮助朋友是爱心的体现b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。
（2）认同颜渊的志向
颜渊的志向是，不要自我夸耀。
理由：a、夸耀的实质是自我骄傲b、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的目的。c、自我夸耀不利于向善，不利于进步
（3）认同孔子的志向
孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。
理由：a、这是一个人道德修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正仁者的标准。（子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个人修养的范围内。
4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？
（2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。
参考答案：
（1）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”应该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。
（2）同意。 “仁者”必然履行社会责任和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。
5、阅读甲、乙两则文字，完成（1）—（3题。（7分）
甲
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与（欤）？”子曰：“然，固相师之道也。”
⑴孔子相师体现了儒家仁道的什么原则？
【答案】 忠，即尽心待人的原则。
⑵请简要分析孔子相师一事所反映的儒家思想中仁和礼的关系。
【答案】“仁”是“礼”的道德情感依据和基础，“礼”是“仁”在制度和礼节上的表现形式。孔子提醒乐师注意脚下，向他介绍在座的人，这都是“相师之道”，是礼节；孔子帮助乐师，能做到言辞恳切，礼节周到，态度诚挚，是有仁爱之心的表现。
乙
孔子认为，君子为人庄重矜持，不争强好胜。因此我们要做一个君子，一定要表现得温文尔雅；和人相处，要注意团结；遇到不平的事，要一团和气，保持超然的态度，置身事外。
（3）、上面这段文字对儒家“君子”学说的理解是否正确，请简要说明理由。
【答案】不正确。理由：君子不争强好胜，指的是君子不为一己私利和人相争，并不是说君子置天下之公义于不顾；君子以义与人相处，虽然追求团结和谐，但这种团结和谐是受礼节制约的，不合乎礼义的事，都是君子所反对的。

6、阅读甲、乙两则文字，完成（1）—（3）题。（7分）
甲
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
（1）孔子认为评价一个人的准则应该是“义”或“是否合乎义”。（1分）
（2）孔子为什么不同意子贡对管仲的评价？（3分）
【答案】子贡只立足于管仲的个人行为，认为他不合乎礼，因而不仁。但孔子立足于国家社稷，认为管仲能辅佐齐桓公，匡正天下，使百姓免遭异族的奴役，他的行为合乎“义”的标准，不能只从小节小信来要求他，因此肯定管仲是“仁者”。
乙
纵观孔子的一生，他的政治抱负就是要革除当时“礼崩乐坏”的社会现状，恢复“文武周公之道”，孔子的核心思想“仁”便是出于这种诉求提出的，“仁”的观点不只为了规范人民的道德行为，更要为治平天下提供理论基础，所以，“仁”除了伦理的含义外还有深层的政治意义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心。
（3）．上面这段文字对孔子“仁”的思想的理解是否正确，请联系《论语》的有关论述简要说明理由。（3分）
【答案】正确。“子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”孔子虽然提倡道德教化，但并不排除功利主义，他认为管仲是舍大取小的功利主义态度。所以，“仁”除了伦理的含义外还有深层的政治含义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心，孔子提出“仁”的目的不仅仅是要规范社会的伦理，而是要实现自己的政治抱负。