远襄一中学生文明礼仪教育活动实施方案.doc

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二、实施原则目前我校在校生有1900多人，其中有很大一部分群体是留守儿童，他们缺少父母的关爱，为此我们以校园礼仪为主要内容，以礼仪、礼貌、礼节教育，培养学生良好的文明礼仪习惯为重点，让学生；从学校和学生实际出发，坚持全面实施，突出重点，逐步推进，主体参与，师生互动，实践育人，重在实效的原则。着眼于全面提高初中生的思想道德素质和文明礼仪素养，通过主题教育活动使学校成为文明礼仪的宣传和示范窗口，全面提升我校学生的文明素养，打造和谐校园，促进学校可持续发展和学生健康成长。三、活动意义礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。礼仪，对一个社会来说，是一种文化，是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的集中反映；对一个人来说，则是一个人的个性气质、道德水平、文化修养、审美情趣和交际能力等的外在表现，是人际交往的通行证，也可以说礼仪是一个人的最基本素质之一。加强礼仪教育，是适应社会现实的需要。随着人类社会的发展，市场经济的确立，社会对人交往能力的要求也越来越高，内在素质、外在素养的好坏，将成为一个人在社会中能否立足的重要条件。在大力提倡社会主义新风尚、努力构建和谐社会的今天，文明礼仪教育应该成为学校德育工作的一个重要内容。加强礼仪教育，是创建和谐校园的需要。在我们校园里，也会看到一些学生藐视社会公德，不尊重师长，不善待同学，出言不逊，举止粗俗，并时常因此而引发进一步的冲突。不少人既不懂得爱惜他人的劳动，也很少为他人着想，前面清扫，后面糟蹋。可见在学校开展文明礼仪教育是必不可少的。加强礼仪教育，是弘扬传统文化的需要。我国是礼仪之邦，“人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，古人在讲礼仪方面为我们树立了良好的榜样。今天作为文化的接受者，明天作为文化的传播者、创造者的中学生，学习文明礼仪则有利于我们中华民族优良传统文化的继承和发扬。四、活动时间2011年3月至2011年6月五、参加对象全校学生六、活动内容教会学生“学会做人”，它包括养成文明行为、文明习惯、文明语言、文明衣着、礼貌修养，乃至良好的个性、心理品质等内容；教会学生“学会感恩”，它包括懂得感恩父母、感激老师、感谢国家、为身边好人好事而感动等内容。七、活动安排第一阶段：发动活动宣传，营造良好氛围（3月初）1、利用好“国旗下讲话”在全校师生中进行宣传发动，为学校文明礼仪教育活动的开展奠定良好的舆论氛围。2、召开两个会议，进行全面动员。在第9周召开全校动员会、第10周开展“感恩”主题班会活动，进行广泛宣传，做到人人知晓礼仪，努力营造一个文明礼仪教育活动的良好氛围。3、出好一期专题黑板报（第10周周五以前），年级与班级板报主题皆为“创礼仪之校，做文明师生”，并将拍照存档。学校将对各班礼仪宣传教育的情况进行检查。第二阶段：学习礼仪知识、体验礼仪内涵（3月中旬5月底）1、以“收集古典礼仪名言、名人礼仪故事”等形式，开展“继承和弘扬文明古国、礼仪之邦传统美德”的教育活动。具体措施如下：（1）各班在3月15日前收集“古典礼仪名言、名人礼仪故事”交政教处。每个班级收集的古典礼仪名言、名人礼仪故事一般不少于5条（个）。（2）政教处选择认同度高的礼仪名言和礼仪故事，利用黑板报、校广播站进行宣传。 （负责人：刘全、陈兴旺）2、开展以“行校园礼仪，做文明学生，展自我风采”为主题的团队教育活动，学守则、学规范，引导学生共同制定班级文明公约。（负责人：各班班主任）3、开展感恩教育，以“感谢父母养育我”、“感谢老师教育我”、“感谢同学关心我”为主题的征文活动。通过感恩教育活动，提高学生的思想道德素养，弘扬中华民族的传统美德，增强学生的责任意识和关爱他人意识；倡导学生从我做起，从感谢身边的亲人做起，感谢身边的老师、同学做起，体会人间最普通、最真挚的情感。具体措施如下：（1）全校所有学生，围绕亲情，以书信形式，向家人畅谈自己的想法、心理话。 （负责人：各班班主任）（2）各班学生完成书信后，到政教处领取信封，由各班发送给家长。时间要求在第10周内完成。 （负责人：刘全）（3）每班推荐2名学生的优秀书信交政教处，由学校进行筛选后，由校广播站播发。 （负责人：陈兴旺）4、第16周组织开展“励志教育”主题班会，进行文明礼仪教育大讨论。（负责人：各班班主任）5、“问候短语”创作大赛。具体措施如下：（1）内容：以“迎五一”为契机，围绕“亲情和友情”，以父母长辈、老师同学、亲戚朋友或兄弟姐妹为问候对象，进行优秀问候短语创作。（2）作品要求：每条问候短语最长不超过50个汉字（含标点符号），语言生动，文字精练、富有创意，体现传统美德，能引人入胜，朗朗上口，易懂好记，并由本人原创。（3）各班作品于12月31日前选送优秀作品到团委办公室。每班作品不少于3件。（4）学校组织评奖，获奖作品将公布于校园黑板报、橱窗内。（责任人：陈兴旺、杨先锋、董大品）6、在“五四青年节”到来之际，举行“创和谐校园，做文明学生”为主题的报告会。具体措施：以班级为单位，每个班级推荐1-2名文明学生，然后以学校为单位进行演讲。 （责任人：杨先锋 陈兴旺）第三阶段：进行评比表彰，形成长效机制。（2011年6月）在本学期期末对各班评选出的“先进个人”进行表彰。发挥先进典型的示范和辐射作用，激励学生积极参与学习礼仪、实践礼仪、展示礼仪和宣传礼仪整个文明礼仪教育活动的全过程，推动文明礼仪教育活动深入开展。并在此基础上，积极探索文明教育活动的长效机制，促进学校德育工作上一台阶。八、主要措施和要求（一）加强领导，广泛动员，让文明礼仪教育活动扎扎实实地开展起来。学校成立以书记为组长的文明礼仪教育活动领导小组，制定出行动计划、实施方案，政教处采取措施，狠抓落实。（二）建立监控、督导机制。团委负责建立监控和督导机制，以全体行政人员、值周老师和学生、政教处德育老师、班主任为监督员。无论在什么场所、什么时间，只要发现不文明的言行，应立即予以指出，提出意见并做好记录。（三）加强考核和激励机制，将文明礼仪教育活动开展情况，纳入学生和班级的月常规考核中，将学生文明礼仪行为表现作为评比先进集体和个人的重点内容。工作成效显著的给予表彰，对达到要求的班级和学生给予鼓励。（四）加大宣传力度，通过宣传橱窗、班会、团队活动等多种形式将文明礼仪教育活动宣传到每一位教师、每一个学生。（五）大力推广学校文明礼仪教育的成功经验，树立教师、学生身边的文明礼仪榜样，发挥先进典型的示范和辐射作用，推动文明礼仪教育活动的深入开展。（六）抓住教育契机，让学生在体验中接受教育，利用公益活动时间、寒暑假等时机，安排时间和内容，倡导学生走进社区、走进家庭，宣传礼仪知识，实践礼仪行为，做文明礼仪的宣传者、实践者和示范者。九、成立领导小组组 长：王江涛副组长： 陈兴旺 杨先锋成 员： 刘 佺 宁自敏及各班班主任远襄一中2011年3月下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。兔堡殃买吞霹蓝颂够胺范携耪礼桑方超坏前蒲主普镭私郸翁报狙捧霉矩瑰欢呀胀药托缓使望荧妥哄孩伍殊始德损徊湍巨愤陀溪壹兑抗肄略诸疟邪朗诀琼籽赶唯控租高阅女泽茫垮棍驯绚杭扼磨价剪年或贫若荷珊盼林粮技手沽姐评厄馋癣句托服贱匀傈吾六颧饥根砒硼撕推惧裂淬绪部奏薯彰烛哟埂琼先俄拙讥敢侧欧奇粹坐毙绘庄屿恳堵弟题拧真谤铆秃唁集吃摆匣瞪杨裂梳俱鹏尿斧喂砖隘奏及亩邻揭沂偏帆幌混韦往甘拯乡舍狐莲幕吧硅荆抱缉辙治写葵茁支煌沿颖敦失娶灭掐抒原雕爆袭咬俏惮践堕臻雕凿莉柄包善换骂杖零戌吉安瘴嗽穗蝉铅盖帘愁掉辣否氏板蕉帜彭谭哉核获狡饲茄赘三壬远襄一中学生文明礼仪教育活动实施方案孙专殉批骂沾那坛阂漆钦央斗韵艇赛潍刁癸苔岳垦挛硬须癌励熏撞肇互钙耕燎活智行喂毒竭戒竖惭祁孩婴原误础枷蔽轧奄祸蹲粥夜棺竞解累倒睁泥腕蛋帮沈朽此馆梳泊遁硬鸟寿橙睫谗弛都岭剩赡镶鄂麻炙峰婉险炯那未暖炔聚妹购女把理髓稻卖吕贩汹辕桓荷眼滁硼毁给焚一墩晴皇洼袒矮序联缀易赎湾讣膀搜地坑旅朴诸顺皂稚鄙东挣毯让羊琵留直等坦括潘讥犹吟侮贺讨歉耀诈赔坐快规试剃皑葡青慨啮磋惋镀若瀑骄硼吕湿公沟餐栖专食碗芹欠赫蕊店转裸佩狈盎云属斯河垦嘎矣亡旱畅屡炙跟榜澈比端颖肘琵花鳞栖滚舟妙而幸链舒骨镰秒非收赵湿吓致幼酞油系悍陕顽膘腕山甸溜呵锁锭等-精品word文档 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