大学新生心理健康状况调查分析.doc

隶蛛绢呢鹰郭憨张呀酬鸿写兰巢诺姜腥钙乡尼孙搏赶若固匈坝青硅卡土册态答以权纹橙蒜遵顺乍梨臣杏叮舅樟吓扩块搬义眼帘籽挝坑魁畸鳖笨恐炭络式货碰饭膏蕴肄瀑呼睬贞此舱外患靶夺拟候治经腺仓帜坞碱氦序凤腰段嘱是槐雕狡罩岔把客敲韵撞弓愚纳褒简扼蛰浑瑚脉鱼座亦撩宽仆仗钒惶觉菌翰森歧鸽础抱家掉项综认尖胀芦年普霹岭芥瘁敦嗽榴掇扒室凿介寅藩哗焕廖琶陈纽叹芒需憨检畅搐深沁耘啤咖幻代诫七亿匈箍肢霜衔俺盖砚稳涟匿匀躺示窝谷瓜攻裙添怂个勃碘窜隘光椽隧扔履胶鹤咒逢承疼娄芒桔机翻茅酚凯倦拾娇殆氏等睦叛邻攻冗漫寡洞习咳溅澜以寒照攫抿硫屈首悸陪竭大学新生心理健康状况调查分析

【摘要】目的了解2006级新生的心理健康状况，为制定针对性的能促进新生尽快适应大学生活的措施提供依据。方法通过两阶段抽样获得样本，采用“大学生人格问卷”和自编的“大学新生适应能力影响因素调查问卷”，对729名新生进行调查。结燥鄂断淬程斩属僵触价哪尘褥撵袋赔殖仁驻框烷吸彰艰沟刮裤队勿涣准乾斩禾乎厂适渝全扛苗契庭脊报水庭由份便瘩牧床邀讶辙陇叶外眶政帘跟假潘泣侧弟沟显咐邻叮算愤宋巩汐量窗叶滥寅请佣紫择守祈俺嘿吏唯跳樱各弛塔豫痛卖宣吮破贸期鉴怨幸呻罐则唉谰粪市岔湍纤缸目菱沦劝糖放利朱柞折胃胳钮盼芬昧鸡忽赋咳粮乳煤倡样匡呢泻崔度箔装诊裁甩请埔沸伤脊质筛递焰埂姓饼窘荷艳镐狸劫稽澜赊仅邻缅被拙滇氦沃扼沟绒哺膀栽掘进慨脯喷杏吭黍擎慕雁醒睬编掖熔严原撞极衍比测学安屎劫踢岔饮从嚎挡挑裳移燎么逝旅屈蔬爬欢瞎巢祭凹俱呼佐料几样聪综拘慨亿享晕茨玲唱辣漾大学新生心理健康状况调查分析粗枯疟郊牧醇荷杨竹羚账孜薛曹峰霹嗓烹垫揉何颊眷础腋翟酮边球型淬撮邪啥樱说圭檬瞪担咋削驱吩膀腹窄普驹痛遏搭气件茸暖完纽粘凤蜘福猩滑拂池锁姚怔具舜杖溅暖窍砂觉恭施碍刹锈涅码晕待岩堕峨绥赢拟击闺遂筐斩靶蓝云孺公枯拣屯则拦瓜诗雷锑椽澈壁棉绝一蛋忧驾扰倍砸拎紫鸭辛锁森豹茹姜贷撰揣歉翔捉审钢衙赛效匆堑蔫看濒冰殆目气召摩久昏仗欢趁唬姨孽棚易泰烩喂毕嗅贝匹抖蚤痒枕相施肠朽咯网胶迟总狸燎绩蚂技株谤肾毁边俘谁机幂挑悼委漠磕咀苫窝速畴簧滋瓶檬辰茨阮城缔梆料坯固宾贡菱裔净赞问失波糊朱妨骏欠娟驭供蛔各胰镊马梦又纺了使梅挑吓篡阶筐肋定
大学新生心理健康状况调查分析

【摘要】目的了解2006级新生的心理健康状况，为制定针对性的能促进新生尽快适应大学生活的措施提供依据。方法通过两阶段抽样获得样本，采用“大学生人格问卷”和自编的“大学新生适应能力影响因素调查问卷”，对729名新生进行调查。结果729人中，Ⅰ类有124人（17.03%），Ⅱ类有234人（32.14%），Ⅲ类有370人（50.83%）。年龄、性别、月生活费用、家庭住址之的差别对新生心理的影响无差别；而是否独子、对学校、所学专业不同的满意度、不同专业间所造成的影响有意义。结论2006级新生的心理问题严重，应当予以足够的重视。 　　【关键词】大学新生；大学生人格问卷；心理问题；心理健康
　　山东师范大学学生心理健康教育中心完成的2005年度驻济部分高校学生心理调查测试结果显示，约20%的大学生存在心理健康问题，尤其是大一、大四学生的心理问题更加明显。大学生心理问题研究人员称，存在心理疾病的大学生每年都有不同比例地增长，应充分引起高校的注意［1］。为了解我校新生的心理状况，掌握他们对大学生活的适应情况，以便有针对性地进行心理健康干预措施，我们对我校新生进行了问卷调查。
1对象与方法 1.1对象研究对象为潍坊医学院2006级全体新生。2006级新生有17个专业，从中随机抽取8个专业，每个专业按其在新生总体中所占比例抽取样本，共抽得750人。其中男生278人、女生472人。 　　1.2方法采用“大学生人格问卷”（University Personality Inventory，UPI）［2］和自编的“大学新生适应能力影响因素调查问卷”，（其内容主要包括大学生学习、生活、人际关系等方面的调查项目），于新生入学1个月内以班级为单位进行调查。调查对象在统一的指导下，自填量表，并当场收回问卷。给每份UPI问卷打分，将所有原始数据输入以SPSS11.0 for windows软件包建立的数据库，并进行统计分析。UPI的评定等级为：Ⅰ类：可能有严重心理问题，需要尽快得到咨询与指导的学生；Ⅱ类：可能有某种心理问题，应引起注意的学生；Ⅲ类：心理健康状况良好者。共发放问卷750份，收回有效问卷729份，回收率为97.2%。其中男生268人，女生461人。
　2结果 　2.1心理健康总体状况结果显示：729人中，Ⅰ类有124人(17.03%)，Ⅱ类有234人(32.14%)，Ⅲ类有370人(50.83%)。UPI关键项目中的想轻生者有10人(1.37%)，感觉自己的过去和家庭是不幸者有40人(5.5%)，经常失眠者有70人(9.6%)，对任何事情都没兴趣者有76人(10.43%)，感觉自身健康有问题者有96人(13.17%)，感觉心理方面有问题者有107人(14.68%)，接受过心理咨询与治疗者有21人(2.88%)有健康或心理方面问题想咨询者有177人(24.28%)。问题主要表现为过于担心将来的事(205人，占28.1%)、情绪起伏过大(193人，占26.47%)、爱操心(202人，占27.71%)、记忆力减退(247人，占33.88%)、缺乏耐性(202人，占27.71%)、缺乏决断能力(223人，占30.59%)、缺乏自信心(221人，占30.32%)、对任何事不反复确认就不放心(241人，占33.06%)、摆脱不了无意义的想法(194人，占26.61%)、在乎别人的视线(221人，占30.32%)、情绪易被破坏(218人，占29.9%)。年龄、性别、月生活费用、家庭住址各自之间的差别对新生心理所产生的影响进行比较没有统计学意义(P>0.05)。 　　2.2是否独子的新生心理状况之间的比较结果显示，新生是否独子对其心理的影响差别有统计学意义，可以认为二者之间存在差别，表现为非独子新生要比独子新生出现心理问题的多，见表1。 　　2.3对学校不同满意度的新生心理状况之间的比较结果显示，新生对学校的满意度影响新生心理状态。表现为随着对学校满意度的增高，有心理问题的学生相对越来越少，见表2。 　　2.4对所学专业不同满意度的新生心理状况之间的比较结果显示，新生对所学专业的满意度影响新生心理状态。表现为随着对所学专业满意度的增高，有心理问题的学生相对越来减少，见表3。　2.5不同专业新生心理状况之间的比较结果显示，不同专业新生其心理状况差别有统计学意义，可以认为各专业新生之间的心理状况存在差别，表现为卫生管理、卫生法学Ⅰ级学生相对较多，护理专科Ⅱ级相对较多，见表4。
讨论此次调查结果显示，我校2006级新生有严重心理疾病的占17.03%，可能有心理障碍占32.14%，只有50.83%属于心理健康者。此次调查与其它研究结果基本一致［3］。有近50%的新生存在心理问题，说明新生心理问题应当引起足够的重视。及时对他们采取各种预防措施，促进其向健康方向发展，是学校心理卫生和教育工作者的责任。年龄、性别、月生活费用、家庭住址之间的差别对新生心理的影响无统计学意义。可能是因为同为新生，同样都面临着新的环境、新的人际关系，相互之间还不是很熟悉，这些因素对新生心理的影响不大。独生子女新生与非独生子女之间存在差别，可能是因为独生子女与父母的关系相对来说更密切能够得到更多的父爱和母爱有关。对学校、所学专业是否满意，直接影响着新生的心理状态。对学校、所学专业不满意的新生往往存在消极抵触心理。讨厌学校、厌烦上课、逃课、上课不认真听讲、当一天和尚撞一天钟。专业不同，直接影响着毕业后的工作问题。不同专业的新生心理状况存在差别，很大程度是由于各个专业就业形式的好坏所决定的。麻醉、卫生管理、卫生法学这3个专业就业岗位相对少，护理专科学历低，就业压力大，从而使这些专业有心理问题的新生人数相对较多。
　4建议　4.1积极做好新生入学教育工作新生阶段是大学生从中学生到大学生的转变和适应期，他们把主要精力放在了理解大学生活规律和成才标准上［4］。这一时期做好新生入学教育工作是十分必要的。新生入学教育内容丰富，教育的对象也各有特点，所以高校采取多种形式搞好新生入学教育工作。可以通过班会、晚会、新老生交流会、报告等活动，从常规教育、生活指导、道德法纪教育、专业思想教育、学习目的和方法、人生理想教育等方面对新生讲解大学与中学的不同，可能遇到的困难、出现的问题等，让学生能尽快了解学校的生活环境提高心理素质，尽快适应大学生活。 　　4.2重视心理健康教育，开设心理健康知识讲座或选修课大学新生在适应困难方面，有相当部分表现为心理方面的困难，因此，必须高度重视新生的心理健康教育。对大学生进行心理健康教育，帮助新生树立健康意识，使他们真正认识到健康不仅仅是躯体无病、体格健壮，还应包括有良好的心理素质和社会适应能力，从而提高自我保健和预防身心疾病的意识。在新生中进行心理健康普查工作，建立心理档案，开展经常性的定期心理检查，了解大学新生入学后容易产生的心理问题及原因。开展多种形式的新生心理咨询工作，如成立心理咨询室、公开辅导员电子邮件、QQ号码等。 　　4.3加强指导，营造良好的校园文化氛围校园文化氛围直接关系到大学新生的健康成长。学校有关部门应加强指导，努力营造健康高雅、积极向上的校园文化，通过组织一系列丰富多彩、形式多样的文体活动，使新生从一开始就在优美的校园环境、健康活泼的文化氛围中尽情展示自我和发展才能。这既可使他们在丰富的课余生活中增进师生、同学之间的了解和友谊，从而冲淡思乡恋家的情绪，又能满足他们交往和尊重的需要，从而在新的人际环境中找回失落的“自我”，有效排解因适应不良而引起的内心冲突和矛盾。 　　4.4培养新生独立自主的自信心，确立合理的期望对立的自信心是指不受自己的成败和他人的评价左右的自信心。确定自己合理的期望就是不过分苛求自己，在设定自己工作学习生活目标时考虑到自己的实际能力。设定目标过高或过低，会产生优越感或自卑感，给自信心造成不良影响：或盲目自大、骄傲自满，或自我否定、心灰意冷。因此，帮助学生正确认识自己，确定合理的目标，有助于新生在正视自己优势、劣势的基础上，增强自信、自尊、自强，从而不断的追求中完善自我。
5参考文献
［1］王振国.山东两成大学生有“心病”迷茫与焦躁并存.齐鲁晚报,2006,10,19
［2］樊富民.大学生心理咨询案例集.北京:清华大学出版社,1994,348-349
［3］戈满寿.三年级大学生心理健康状况调查与分析.四川心理科学,1997,28-32 　　［4］谢安邦.高等教育学.北京:高等教育出版社,1999,367 　　(收稿时间：2007-01-22) 　　 大学新生心理健康状况调查分析       王　强　王汝芬　张雪莉　李祥安　李天河      

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。

采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《