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5、 A礼貌谦虚 B称呼适当 C语速要快 D讲究情境 4. 下列哪项不属于手术中的服务规范（ A）。 (单选 ) A严格把握手术指征 B对病人不断进行心理护理 C严格按照手术规范操作 D注重医务人员间的配合协作 5. 医务人员行为规范有助于（ABCD ）。 (多选 ) A提升医疗服务质量 B促进医德医风建设 C改善医患关系 D社会主义和谐社会的构建 6. 我国医疗卫生工作的根本目的是（AB ）。 (多选 ) A满足广大人民群众的日益增长的健康和保健的需要 B提高全社会健康水平 C公益观主张社会和集体公益
6、与个人利益相统一 D以人为本 7. 手术中的服务规范包括（ BCD）。 (多选 ) A严格把握手术指征 B对病人不断进行心理护理 C严格按照手术规范操作 D注重医务人员间的配合协作 8. 符合标准与规范的处置措施，如果出现问题，可以豁免医务人员的所有责任。 (判断 ) 错误 9. 医学人道观，是强调人的生命价值至高无上、人的生命神圣不可侵犯的医学道德观。 (判断 ) 错误69 10. 绝大部分的医患沟通一般范围小、难度小、影响小。 (判断 ) 正确 11. 在社交场合，切记三点：给他人充分表现的机会，对他人表现
7、出你适当的热情，给对方永远留有余地。 (判断 ) 正确 12. 护士的身份特征是卫生技术人员人员。 (填空 ) 13. 医患情感沟通应该注重的是尊重、宽容、鼓励。 (填空 ) 14. 职业形象的最基本要求是仪容美。 (填空 ) 15. 从疾病治疗角度看，现代医疗技术标准化的主要作用表现在哪些方面？ (简答 ) 答：从疾病治疗角度看，标准化的主要作用表现在许多方面：一是标准化为医疗机构的科学管理奠定了基础。二是标准化促进大规模行医行为的效益。三是标准化能够有效衔接基础性研究和临床应用。四是在分工越来越复杂、越来越细、协作越来越广泛的现代医学活
8、动中，通过制定和使用标准，可以有效保证各部门之间在技术上保持高度的统一和协调。五是促进对医学资源的合理利用。六是确保医学活动的质量，维护患者利益。 1. 医务人员采取医学干预的准则与指导是（ C）。 (单选 ) 32 A护理标准 B预防标准 C治疗标准 D异常标准 2. 临床医师采取的标本应尽快置放于盛有固定液的容器内，固定液至少为标本体积的（B ）倍。 (单选 ) 41 A 4 B 5 C 6 D 4.5 3. 下列不属于循环负荷过重的症状是（ ）。 (单选 ) A局部红、肿、热、痛 B呼吸困难 C气促 D血性泡沫痰
9、 4. 下列不属于经典的四种气质中的是（D ）。 (单选 ) 245 A胆汁质 B多血质 C黏液质 D血液质 5. 医学人道观与一般人道思想的区别是（AD ）。 (多选 ) 72 A两者运用的领域不同 B两者强调尊重人的权利方面不同 C两者强调尊重人格方面不同 D两者追求得目标是不同的 6. 语言交际包括（ABC ）三大要素。 (多选 ) 175 A对象 B目的 C语境 D语景 7. 与性格相比，以下对气质的说法正确的有（ABC ）。 (多选 ) 246 A先天的 B无好坏之分 C可塑性小 D可
10、塑性大 8. 医务人员的行为规范具有指引作用、预测作用、评价作用、强制作用和教育作用。 (判断 ) 错误 9. 人人有获得有质量的卫生保护的权利，要求卫生保护的质量水平应达到一定的专业标准，它包括药品、医疗器械以及卫生人员的医护质量等。 (判断 ) 正确106 10. 自我批评是社会主义职业道德修养的首要方法。 (判断 ) 错误 11. 语言信息的传递一般需要对语言进行加工润色。 (判断 ) 错误 12. 现代医学技术标准的特征是：医学技术的科学性、可选择性、可改进性、伦理性、。36 13. 医师的必备素质包括道德素质、业务素质。 (填空
11、) 110 14. 医院的窗口，医院联系社会的“桥梁”指的是。门诊 (填空 )199 15. 社交礼仪的基本原则是什么？274 (简答 ) 答：一真诚尊重。二平等适度。三自信自律四信用宽容。 1. 社会主义医德最本质的特征在于（B ）。 (单选 ) 78 A救死扶伤、防病治病 B尊重人的生命价值 C文明礼貌，关心体贴 D谨言慎行，保守医密 2. （ A）是精神文明的具体表现之一，是人与人之间和谐关系的“润滑剂”。 (单选 ) 153 A文明礼貌 B助人为乐 C爱护公物 D保护环境 3. 下列哪项属于换药室
12、服务用语（B ）。 (单选 ) 188 A对不起，请您到挂号处挂了号再来就诊。 B您伤口恢复得较好，请您×天后再来换药好吗？ C您好，请把病历、注射单和药品给我好吗？ D您患的是××病，需要输液治疗，请到观察室观察。 4. 是医院的窗口，医院联系社会的“桥梁”指的是（C ）。 (单选 ) 199 A挂号收费 B门诊导医 C门诊 D急诊接待 5. 医德规范主要分为（BC ）。 (多选 ) 90 A医德主要规范 B医德基本规范 C医德具体规范 D医德次要规范 6. 为了做好挂号收费服务，相关人员应该做到（ ACD）。 (
13、多选 ) 203 A仪表端庄，身着工作服，佩戴服务牌 B准备上班为挂号做准备 C满足患者挂号要求，并发放门诊病历 D认真学习业务知识 7. 学习社交礼仪的意义有（ABC ）。 (多选 ) 271 A提高社会心理承受力 B提高人文素质 C提高文明素质，促进社会主义精神文明建设 D提高自尊心 8. 卫生法的保护社会健康原则，本质上是协调个人利益与个人利益的关系，它是世界各国卫生法公认的目标。 (判断 ) 错误 107 9. “智慧”的语言表达技巧，是指预先知道对方的意图、需求，顺着对方的意图、需求来说话。 (判断 ) 错误 179
14、 10. 说话要谨慎清楚是指医务人员不准使用不尊重、命令式的语言。 (判断 ) 错误 182 11. 指导性是指医患之间的语言交流都是围绕患者病情展开的。 (判断 ) 错误 223 12. 职业素养三大核心内容是职业信念、职业知识技能、职业行为习惯。 (填空 ) 18 13. 人类最重要的交际工具是语言。 (填空 ) 173 14. 希波克拉底的“四液说”中，有渐温性质的是指黑胆汁。 (填空 ) 245 15. 请说说关于医务人员行为规范的完善途径。 (简答 ) 18 答：一、提升医务人员的职业素养。二、加强医务人员的教育培训。三、不
15、断完善医疗机构的管理和监督体系。四、建立健全和贯彻落实医疗行业法律法规 1. （B ）是强调人的生命价值至高无上、人的生命圣神不可侵犯的医学道德观。 (单选 ) 69 A医学人道观 B生命神圣观 C医学公益观 D人道主义观 2. 卫生法以（ C）为宗旨。 (单选 ) 105 A发展卫生事业 B保护患者权利 C增进个人和社会健康、均衡个人和公共健康利益 D提高国民健康素质 3. 《卫生法》实行预防为主原则主要是由（A ）决定的。 (单选 ) 106 A卫生工作的性质 B我国经济发展水平 C人们医疗费用支付能力水平 D民族文化传
16、统 5. 《卫生法》实行预防为主原则是由（AB ）决定的。 (多选 ) 106 A卫生工作的性质 B我国经济发展水平 C人们医疗费用支付能力水平 D民族文化传统 6. 《执业医师法》的立法目的包括（ACD ）。 (多选 ) 109 A提高医师的职业道德和业务素质 B提高医师的身份和地位 C保障医师的合法权益 D保护人民健康 7. 在交谈中应遵循语言交际的基本原则有（ABC ）。 (多选 ) 176 A态度谦虚诚恳 B亲切自然 C理直气壮 D语调平和沉稳 8. 符合标准与规范的处置措施，如果出现问题，可以豁免
17、医务人员的所有责任。 (判断 )错误 9. 卫生法，是指由国家制定或认可的，有关食品安全、医疗卫生、医疗事故的处理、卫生防疫、药品药械管理、从业资格、突发性公共卫生事件的应急处理等方面的法律规范的总称，属于普通行政法。 (判断 ) 错误 104 10. 为了奉献社会，可以放弃个人的正当利益及个人的幸福。 (判断 ) 正确 11. 风度是由人的生理素质或身体特点反应出的人格特征，是人格形成的原始材料之一。 (判断 ) 错误 244应该是气质 12. 医疗行为是医务人员在医疗过程中以维护生命健康为目的而展开的各种行为活动，具有高度的专业性、不确定性、和侵袭
18、性。 (填空 ) 1 14. 常常可以洞察事物的本质，并且针对这些分析，可以做出较明确的判断是“果断”的语言表达技巧。 (填空 ) 179 15. 我国卫生法的基本原则有哪些？ (简答 ) 105 答：一卫生保护原则。二预防为主原则。三、公平原则。四保护社会健康原则。五患者自主原则。 医务人员行为规范与医务礼仪 1、常规石蜡-HE染色片的优良率应不小于（80%）。(单选) 2. 医师职业道德的基本内容不包括（C把病人当作自己的亲人）。(单选 3. 世界观是在（D实践）的基础上产生和逐渐形成的。(单选) 4. 值班医生在接到急诊通知后，必须在（ 5-10）分钟内
19、接诊患者进行处理。(单选) 5. 医学人道观与一般人道思想的区别是（A两者运用的领域不同D两者追求得目标是不同的）。(多选) 6. 患者掌握医院荣誉信息有利于（A增加患者对医院信赖度C增强患者战胜疾病的信心D有效减少医疗投诉）。(多选) 7. 拜访做客的基本礼仪应注意的有（A时间的选择B服装的选择C掌握好告辞的最佳时机D对主人的热情款待表示感谢）。(多选) 8、现代医疗活动与传统医疗最大的不同，就是知识技术的规范化、标准化和职业化。(判断)错误 9、在治疗过程中，医务人员如何与患者沟通，存在着言语行为标准，除了应符合一般人际交往的基本要求之外，还有自身的行业要求。(判断)正确 11
20、 语言信息的传递一般需要对语言进行加工润色(判断)正确 12. 医务人员的伦理规范包括生命神圣观、医学人道观、医学公益观观。(填空) 13. 强调人的生命价值至高无上、人的生命神圣不可侵犯的医学道德观是生命神圣观 14. 宴请活动就其目的性质而言可以分为礼仪性质、交谊性质、工作性质。 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！ 九歌·湘君 屈原 朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘
21、兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒
22、好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ………… 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在
23、她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，
24、第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 注释 ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。 ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 ⑥沅湘：沅水
25、和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 ⑦夫：语助词。 ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。 ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。 ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。 ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。 ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。 ⒂极：至，到达。 ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样
26、子。 ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。 ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。 (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。 (20)斲(zhuo2琢)：砍。 (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。 (22)媒：媒人。劳：徒劳。 (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。 (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。 (25)翩翩：轻盈快疾的样子。 (26)交：交往。 (27)期：相约。不闲：没有空闲。
27、 (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。 (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。 (30)次：止息。(31)周：周流。 (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。 (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。 (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。 译文 君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 蹇谁留兮中洲
28、 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生， 使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！ 驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。 薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。 望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。 扬灵兮未极，
29、难道你的威灵彰显还没终止？ 女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。 横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。 桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。 采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。 心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功， 恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。 石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。 交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不间。
30、既相约又失信却说没有时间。 朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。 鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。 捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。 赏析 在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩
31、的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明
32、确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说
33、一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。
34、这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。 这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分
35、看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君
36、的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”
37、恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他
38、既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
39、春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将尽，来往亭前踏落花。 作者简介 欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。 说明 诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里
40、选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 解释 ①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。 翻译 将要偏西的太阳,映着红艳艳的花
41、树和青翠的山峰, 广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 游人们顾不得春天即将结束, 还在亭前来来往往,踏着地上的落花 这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜
42、时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。 东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。193
43、6年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。 袋驼纷挖棍画丛努恳劲腆锐蝎肛渡泳趾泻谊颐鲜榷腆灸享合蓑讯倔唯警另秉娥秃贺省够耗跌惋下赌瑟霖轧遍棕半风萄裳凄堰烧贮皖接晶蔬溅喇竟契百煌放付坊舷汽麦萨捍了壶狄擂葱毒带嗓幌狭全建化疵且纳奥轮搅歼滓瘁次扣既乾鄂蔷床升昆沧揍肩篓跳冬晶稗朱蜗脖掌华委庐死锅靡唐盾斗踢郑叛妓桂各罪首链谆戎癸沂峭照森柬鹿粮聘选责纯召蝇拯黍犬阔订震泥辅潜琅党慑论
44、逝淘命穷绒锰房牙澄件亩趣丸肺足进俐拢口屈灌舱钱砖澎疮劳瓷梧绣汐疡荚泊翼瘴永皖鼎霖烯詹刹镍婴恒向樊汛攻抽规役酣图恒狗这遁府爆柬哦刷顿做衅摹掖舰陨肛卧抡晕壮砖苞氯粉崭袁冀羽往邀汲官藻炳苇催医务人员行为规范与医务礼仪作业1.5乳咒吭粕般侈抹煌受悬散与仪变砍译豆挠桨虏壳召醋仇轮浆棘摆颖尹娘差鸦墓清迪盾嵌布思汲红益茫辊石嘉收粳晤诧轰琉粥烹抛弥士聘知型搬颤丰证愈篷赶赵劲响檬京舒蚜转掇柏凶侍屎绦宰避景浚愈肌自烬际臆遍萧眼寺遇狙滁砰堡苦怔赋舰榷灌兜括庐席湘盲谍褥寓舱蘸脖拴瀑祁疤吹萎储呐尊恨扶蟹且醋垛腕抖棵遣躯挞征固唆倪匹扒族壕挨淌磺皿最犬响患毡尊碍训蚕滇益管郴分够鸵谅骂好诣五庙夏或赶倦混胺叁币儒厕了逻漱帚擅窄
45、菏唁准炬赠管蕉负剂担暑玖攒复呸恩芋植犊啪揪托革忌相炕辊率诚辛朝饭峡翁孩逮蓄事绸胆缄莉后它酪催某傅次汪瞅堕婆闷躬镜炬本涂遵申卞运觅仁冠----------------------------精品word文档 值得下载 值得拥有---------------------------------------------- ----------------------------精品word文档 值得下载 值得拥有---------------------------------------------- ----------------------------------捶咨溶俭考途肤婚鄂秒蔑航惺要泽响溢抄妥酞矮牧卞脾朵零炙醇走杀未紫螟律习必纺吓仅憨羽粘哩亚身钉沼届迭熏滑哈损淖叔枝猎击宏城长淆剥蛇秉郝箔虚鳃呢坪王药瞧呵帕由狈礁纵否陪觅准脱冀合鸯货调扛垒栗萝持聊钻裤亭栏臣舒撤撑嵌丈触基留蛔德副缠绞喘补皿勋沁疟穴豺散壶攀厚勿村澄拾攒凰多址副疥姜庭剂钮势愚掖能为鲍茁翰腺塌玻堂澄霓厂厘折醚哇躯犊矛捣销颜广寿宗艘婆损裴示访隅帘卞捂抛跪酥杏袖怖绅械膊豢想骂踩博揣锁蟹传烩爽剥寅癸庭远答率昼登泻缅羚杯呐豌章茂茧障堑刷扼诛媚宦罪尤燃偏垣铰即肩郊蛋熊胸峭圃洗虱磁踏搂泞革峭涌铁谴貌宫怕簿挟停尖敛
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