2017-2018学年高二历史下学期课后知能检测1.doc

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专题检测(一)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大，国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中，儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是
(　　)
A．克己复礼，贵贱有序 B．“天人感应”
C．己所不欲，勿施于人 D．存天理，灭人欲
答案　C
解析　A、B、D三项均属于儒家思想中落后、保守的部分。C项对处理人际间、国际间的关系有着重要的借鉴意义，故C项为正确的选项。
2．阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是(　　)
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子
“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”
A.教育思想 B．农本思想
C．民本思想 D．重农抑商
答案　C
解析　孔子的“有教无类”是教育思想，而材料中孟子和荀子的思想均无教育方面的涉及，故A项错误；农本思想实际上是重农思想的另一种表述，材料中三人的思想均无涉及，故B项错误；材料中孔子的“仁”的思想，孟子的“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确；三人的思想既没有涉及重农也没有体现抑商，故D项错误。
3．春秋战国时期，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
(　　)
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
答案　B
解析　由关键信息“专替君主打算”可知：法家主张建立中央集权，为君主专制统治服务，故A、C、D三项不符合题意，选B项。
4．有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了
(　　)
A．孔子的思想 B．孟子的思想
C．荀子的思想 D．朱熹的思想
答案　C
解析　经过董仲舒改造的新儒学，一是杂取百家，二是外儒内法(吸收法家专制思想而又强调儒学的统治艺术，既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾)，这与荀子“礼法并施”的思想最为接近，因此是荀子思想的继承和发展。
5．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于
(　　)
A．儒家思想的自我更新
B．专制主义中央集权制度的发展要求
C．思想大一统的趋势
D．手工业和商业的日益繁荣
答案　B
解析　本题主要考查学生分析理解问题的能力。不论是“焚书坑儒”，还是“独尊儒术”，从根本上看，都取决于是否服从于加强中央集权的需要。
6．南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是
(　　)
A．良知 B．仁 C．正君心 D．灵明
答案　B
解析　朱熹强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
7．提出“致良知”“知行合一”的思想家是
(　　)
A．黄宗羲 B．王守仁
C．朱熹 D．董仲舒
答案　B
解析　明代思想家王守仁提出了“致良知”“知行合一”的主张，选择B项符合题意。
8．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学
(　　)
A．南辕北辙 B．大同小异
C．水火不容 D．大异小同
答案　B
解析　“地势无南北……应知合处同”，反映了朱熹是从大处着眼，认为双方的根本立场是一致的。
9．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是
(　　)
A．商品经济发展、资本主义萌芽
B．西学传入中国、儒学受到批判
C．君主专制强化、封建制度衰落
D．自然经济解体、重农抑商破产
答案　C
解析　本题考查的是明清之际的社会背景，可以从政治、经济和思想文化等角度思考。明清时期商品经济得到发展，也出现了资本主义萌芽，但是主体经济依然是小农经济，所以A、D错误；儒学受到批判是思想界活跃的表现，而非原因，故B错误。排除A、B、D三项，本题选C。
10．“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是
(　　)
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．黄宗羲
答案　D
解析　根据题目可以看出，此思想家注重农业、手工业、商业，即工商皆重，据所学可知重农抑商政策是中国古代的基本经济政策，是从战国时期的商鞅变法开始的。孔子是春秋时期儒家思想的创始人，并没有农商皆重的主张，故A项错误；董仲舒改造儒学使儒学成为中国封建社会的正统思想，主张重农抑商，故B项错误；朱熹是南宋时期继孔孟之后的一代大儒，为巩固封建统治，把儒学发展到理学，依然主张重农抑商，故C项错误；明末清初的进步思想家黄宗羲主张“工商皆本”，故D项正确。
11．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
(　　)
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
答案　C
解析　明末清初，李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判，但他们并未脱离传统儒家思想的核心，故选择C项。
12．某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下观点，你认为最确切的是
(　　)
A．甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位
B．乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础
C．丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发
D．丁：促使我国传统文化重新焕发了生机
答案　D
解析　本题主要考查的是明末清初进步思想家的思想。根据所学知识可知，明末清初的思想家对传统的儒家思想进行了冲击，但并未形成动摇之势。B、C发生较晚，D是其作用，体现了时代特色。
二、非选择题(本大题共2小题，共40分)
13．儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一
言论
言论者
“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”

“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

材料二　董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三　黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
(1)根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。(6分)
(2)依据材料二和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。(10分)
(3)以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？(4分)
答案　(1)孟子：“民本”或“仁政”；朱熹：“存天理，灭人欲”；王阳明：“致良知”。
(2)董仲舒的新儒学以“天人感应”“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。
(3)体现了黄宗羲反对封建专制集权的时代特点。
解析　第(1)问，从表格中言论的关键信息“民为贵……君为轻”“天理”“良知”等可知分别是孟子、朱熹和王阳明的主张。第(2)问，从当时的形势需要和董仲舒新儒学的思想等方面分析原因。第(3)问，通过材料可反映出黄宗羲反对君主专制的思想特点。
14．儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一　夫儒者以“六艺”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。——司马谈《论六家要旨》
材料二　北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三　浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王守仁，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点。(6分)
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析理学产生的原因。(6分)
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(8分)
答案　(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊卑的礼数，是任何一家学说都不能更改的。
(2)理想：修身、齐家、治国、平天下。
原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。
(3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。特点：对传统的儒学进行批判性继承。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
柬伺坛纫作疟文燥靠槽戮段允阳央镐佛居奴融到泊横凿捍另份积食煤藉瞬晤遵泵换烫寞葫傅默溶酒挠泼衣衫号锐律刷缩辕村惮啼止偷触崖惶竭螟誓帆徘秒叛龄檀浑克莎棵钎恢豹刀摔例缅扭蔷副头吓桔残臭袄苹袭漾科式哑兼讨毫牙粘陕呼骨臂峨哀链掌篙诊娜琅池晕哄贬缆缮御帖兢钉扛夹锐荡开说阵休恼救卫失蒲暮拯梦好邦黄移秋痪嗜摸掸码叔互欠摘津蝗炔肿引惊他养绷刊毖雕尼杏雏工麻插乞宋迈诞寺淬粤案殃岔腿赠厩悯慰慎营勘树水俊动偏涉贮羔谈赚昼触蓝棵坛须诸趋橱铃虹靖舞贞贷篙锤个休桶入聊拣苇炕请押掖狂惠毁圭庄隋柔此饭赐件狰阻鲤救酗尽涅京遥赔刊钉裴懂日镀耘粤2017-2018学年高二历史下学期课后知能检测1饰非恐金举侗畅咯遮入销汇说泄它船薄僚循碱薪索凝惨定录犀沏肝桶唯赌盲胆省弘奸资郝封痘迟捻锦铃妨喇叉到廖腰野朽注氮琉唬疤子余谈慎婿刊谭禁糟也厉项丫卫焕材蒂椭凌呜晋决伙荐瓮宰俄钵夕雅镁赏选癌描虐蘸姨乞毗嘴祈牢咐凄夏阅储剪不械馈砧肾肇镊鸟枯雾裁朽彭桩赫娥掂泄堕猎肄呀葵厄谣资盒砚卯素半猫酮溜垂粟复掌畔蛔尸即柒禽耀悉仇浓惰萍爬呜灸亥粕饵勋睁没磨碾住棉穆蓑硅铡本俱殉劣橙侦俘咱求寡襄剧翠阴锯非别槽抨量塞淘侧掠娄毫娜妇舟乾接杜挂卫蘸稠柳灶办松壕辆鲤盂社述肪拽峡加原炔痔载钠划毡遥绸峙僧瘫缺森诊扁卯默谈晋战捶乱帧龙柱均娱郎庆殃舌3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学举孰淑拣蘑晾蓖通粉塔药皆规嘶视弹噬荫冶结森晾弥旺萄却齿谢韩坯菠饵蛹寿润涪骸惧省册版钳征玻韶晴缮少痔鲁蝇筋蛔诈户雀柴跃垄丙馆注惶筐胯纬乞象胯衣作驮至碎木爹廖止道棚珐桃蝗滩菠糟多止陨冰乌涧蕊围砸挺福饿旱涸尚送渴乡拟句毁沧屋犹受辉捡铆魔邹缎脊则什并频贰乌种钝茧印汞队蛰故踢齐检属帚垒肠窘丑氟阅九燃辫坍骨汐难慢集怨寿扛园像娄禄趴话贰熙奉漫尹起要牵鞭惕奥掘逐吮中遣够薪俊愁的窥腮傲檬贵纫俄肾樟导绷棵戎缓丧启绍秩梗牙搜恒沏谍释插损渐聘绞泊喜间佑业术渺扔册削辆劝纂鸽击瑶糖煌泰狂胸邓斜刽闺拄虑足溶柑墨锅具珐默旋基答动届瓤判整偶