9.1行政管理专业特色、实施过程及效果说明.doc

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命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中
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9.1行政管理专业特色、实施过程及效果说明
行政管理专业是在鞍山师范学院政史系（现为社会发展学院）思想政治教育专业基础上发展起来的，经辽宁省教育厅批准，于2005年9月开始正式招收行政管理专业本科生。行政管理专业人才培养模式定位在面向基层，面向城市、乡镇基层政府，以服务地方，服务鞍山及周边城乡经济的发展为目标，坚持知行合一的育人传统。本专业培养德、智、体、美全面发展，具备行政学、管理学、政治学、法学等方面基础理论和基本知识，掌握行政管理、社区管理等专业理论与技能，能科学行政、民主行政、依法行政，能在城乡基层党政机关、企事业单位、社区、社会团体中从事管理工作的复合型应用型专门人才。为切实提高行政管理人才培养质量，经过几年来的探索与实践，开展了诣在完善行政管理专业人才培养的一系列社会调研工作，探索出行政管理专业人才培养的“校府合作”模式。
一、专业特色
行政管理专业人才培养的“校府合作”模式是坚持以精深的行政管理知识，夯实理论基础、以扎实的行政管理实践，砺练创新能力、以鲜明的鞍师特色文化，陶冶高尚情操的复合式人才为目标，全面提升行政管理人才培养规格，与政府部门有机协作，双向互动，培养学生的创新能力和综合素质。 
1、已构建结构合理的课程体系
行政管理专业人才培养已实现通识教育与专业教育、理论教育与实践教育、人文素质教育与科学素质教育相结合。行政管理专业以全面提高学生素质、培养学生综合能力为宗旨，在课程设置上，体现文理渗透、学科交叉，人文素质与科学素质的培养并行，实践能力培养贯穿始终的特点。结合专业特点，不断探讨行政管理专业教学计划和教学内容的改革与创新，教学计划几经修改，日趋完善。我们几年来不断制定适合本专业特点的人才培养模式和教学计划，强化核心课程和专业特色课程，突出能力培养型课程，进一步扩大选修课，减少课堂教学时数，调整课程内容，加强课程之间的融会贯通，增强知识的系统性，对学生的培养更有目的性。
2、强化实践教学，实施全程实践
课内实践与暑假与寒假社会调查相结合，撰写调查报告；实践基地专业见习与7—8学期专业实习相结合。重视专业实践，多方面下手，狠抓专业见习、学年论文、毕业论文和大学生科研立项。
3、注重创新教育，培养创新意识
实施大学生学术导师制及创新学分制，指导学生组建科研小组，参与学院及学校科研立项，撰写学期论文和毕业论文，激发大学生的创新热情、培养创新意识。行政管理专业实行在课程教学中设计实践或实验性训练项目，进行课堂训练；创设了学生进教师课题组、大学生科研立项，开展研究性学习，培养创新意识。
二、实施过程
结合各学期专业学习内容，充分利用教学实践基地，组织学生进行专业见习活动，让学生去感受管理实践，理解所学的理论知识，这不仅开阔了学生的视野，加深了对专业知识的学习理解，而且更有利于团队意识的养成，这是课堂教学所无法替代的。每次专业见习都有计划、有组织的进行，成立专门领导小组，要求学生填写专业见习登记表，写出见习总结或调查报告，并于结束后做认真总结。
学年论文与毕业论文：为切实提高本科毕业设计的质量，我们一贯十分重视学生的毕业设计（论文）环节，采取了一系列措施，成立专门领导小组，坚持毕业设计论文开题论证的办法，教师跟踪指导，抓好每一个环节，保证了本科毕业设计（论文）的质量。学年论文，第 4 学期主要核心课都已开设，学生进行选择指导教师并确定选题，查阅资料，在专任教师的指导下进行学年论文的写作，并进行评比。毕业论文，第 7 学期进行论文开题，学生在学年论文基础上进行修定、扩充，写出开题报告，我们坚持毕业论文进行集体开题论证，第 8 学期完成论文写作和答辩工作。
教学管理上逐步形成了由院领导、教学工作指导委员会、教学督导专家组、课堂教学听课专家组、学生教学管理信息员组成的 “五位一体”教学质量监控体系。聘请教学经验丰富的离退休教师组成的教学督查组，不定期进行课程教学质量、毕业论文质量、考试试卷质量的督导检查，严把教学质量关。通过课堂教学质量测评表，对每一门课程进行学生评价，检验课堂教学效果，反馈课堂教学信息，保证课堂教学质量。通过每年一度的师生对话交流会，集中收集和解决学生反映的教学各环节存在的问题，并及时整理后在网上反馈。公开院长和教学院长信箱，及时听取学生有关教学工作的基本呼声和要求，创造条件满足学生的合理愿望。规范教学管理，对基本信息、成绩、试卷、论文等进行规范归档管理，为人才培养提供可供分析的基本数据资料。
鼓励行政管理专业的教师结合专业特点和教学实际，积极开展包括教学内容、手段等方面的改革。课堂教学充分运用案例等开展启发式教学，并根据学生特点，因材施教，实施学术导师制和大学生实践创新学分制，指导大学生拓展专业方向、开展社会调查、参与学术活动，鼓励和引导学生开展研究型学习，以培养学生的创新意识，提高学生的初步科学研究能力和社会实践能力。学生根据自己的研究兴趣，选择课题，在老师帮助下向学校申请科研立项，在指定时间内完成学校的指标要求。这项工作是鼓励部分有研究兴趣和热情的学生，深入研究某个问题，有利于提高他们的研究能力。
为适应人才培养 “校府合作”模式创新的需要，在培养专任教师队伍的同时，一方面，聘请了辽宁省社会科学院赵子祥研究员、香港科技大学涂肇庆教授、台湾世新大学邱志淳教授等国内外有较高学术造诣的学者作为客座教授。另一方面，根据“校府合作”人才培养模式要求，经严格筛选，选聘了19位在政府行政管理机构任职的具有丰富行政管理经验的实践专家作为兼职教师。
三、效果说明
几年来，为保证人才培养“校府合作模式的有效运行，我们不断加强实践基地建设，制定了实践教学规划及实践基地建设规划；利用稳定的实习基地，为学生与教师的实践教学提供平台。通过开放办学，充分利用实践教学基地及实践教学点；依照实践教学内容和要求，组织学生开展专业见习，撰写社会调查研究报告,培养学生的研究能力。实践基地建设和实践教学已经成为行政管理专业实践和培养学生创新精神的平台。组织学生进行假期社会实践，进行社会调查实践。通过行政管理专业教师社会兼职制度，在政府部门担任顾问与调研员，为基层政府部门提供咨询服务，大学生深入基层政府与社区，开展志愿者服务以及为基层政府和社区提供初步培训等，实现了“校府合作”的双赢。
总之，我们以生动丰富的实践教学和互动式的理论教学，不断创新的教学模式，提高了学生的综合素质 。具体表现在：
    第一，学生的社会责任感和使命感普遍增强
通过有效组织社会实践活动，学期开展专业“教学实践周”，利用寒暑期开展社会调研活动，鼓励并引导大学生参加教师课题组、鼓励并指导大学生参加科研立项，与鞍山市铁东区东长甸办事处和鞍山市铁西区公共行政服务中心等基层政府建立了长期“校府合作”关系。通过这些活动，不仅培养了学生的发现问题和提出问题的意识，也提高了学生分析问题、解决问题的能力，而且也强化了学生的社会责任感和使命感。特别是学生参与了“抗震救灾”透视政府应对公共危机管理等社会热点问题的讨论，引起了行政管理专业学生的强烈反响。
第二，学生的团队意识、合作精神得到培养
行政管理专业结合各门课程的特点，通过精心组织和设计案例教学、课堂模拟、素质拓展训练等丰富多彩的互动教学形式，学生通过假期社会实践，深入基层政府与社区，开展志愿者服务，通过组织的专业见习等集体活动，培养了学生的团队意识和合作精神。
第三，学生的研究意识增强、创新能力得到提升
行政管理专业倡导的“在学习中研究、在研究中学习”的人才培养定位已结出成果，学生的研究意识增强、创新能力得到提升。大学生科研立项逐年增多，学生在学术会议或学术刊物上发表论文，在各种竞赛中获奖。
学年论文与毕业论文联系起来，学生在一个老师指导下对一个选题进行达 2年的学习研究，有利于培养学生的分析问题、解决问题及论文写作能力，提升学生的学习与科研水平。聘请兼职教师通过开展学术报告、专题讲座和参与毕业论文的实践指导，将他们在行政管理方面的研究成果或实践过程中经验升华结晶及时传递给学生，既开阔了学生的学术视野，又培养了学生的问题意识，营造了鞍山师范学院行政管理人才研究型学习、应用型学习的求真务实学风。
    第四，人才培养预期效果良好，有一定的社会认可度
    行政管理专业制定了详细、周密的就业指导方案。通过开设就业指导课，转变学生的就业观念，为学生提供就业指导，提高他们的就业能力。通过行政管理专业专业见习和实习活动，实习单位对行政管理专业学生给与了认可和较高的评价，得到各基层政府组织和社会公众的一致好评。行政管理专业学生毕业考取研究生，考取国务员、进入事业单位等，就业方向包括企业、学校等很多部门，就业岗位包括经理助理、人力资源部管理人员、教师和服务行业等多个领域。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中
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