2014届一诊语文阅卷分析报告.doc

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成都市高中2014届一诊语文阅卷分析报告
金牛区高中语文组
一、第四大题 文言翻译、简答及断句部分
1．得分情况
本部分赋分17分，考生总体得分较低。
2．命题要求评价：
本题以人物传记为对象，选料传统，难易适中。文字解读总体障碍不大，且文中所涉事迹学生较为熟悉。加之传主以“孝心”为是，约有与课文《陈情表》相通之意。由此可见，命题注重了求稳原则和以教材为基的原则。
3．典型失分错误例举：
（1）翻译：
“一旦”未作翻译
“茕”译为“茕茕孑立”或不译。
“怙”译为“凭借”。
“清朝”未作翻译。
“遗”译为“遗留”
“苟”因不知何意，翻译时干脆省掉
“但”译为“但是”
（2）简答：
①照抄原文：“事母孜孜”。
②概括重复：如前面已道出“不注重个人的利益”而后又说“淡泊名利”等。
③答题不规范，未分点作答。
（3）断句
少数人未认真审题，断句出现9处以上。
主要问题在第五处，大多数人都断在“野人者”后，而未联系下文考虑“几希”和“及其”的安排。此外，第八处错误也相对较多，部分学生断在了“沛然”后。
4．错误原因简析：
翻译失误的主因：
一是教材文言实词积累不够牢固，或知识迁移的能力较弱；二是语境意识不强，结合上文的推断能力有待提高；（“一旦“不能结合上文翻译成”一下子“）三是语言的转换能力不强，对文言文理解中“化单为双”（不能将“朽钝”翻译为“腐朽鲁钝之身”）“化含蓄为直白”（不能将“尘默”翻译为“玷污”）“特殊用法清障法”等技巧掌握不熟。
简答题失误的主因：
文章理解不到位，概括提炼意识不强，语言的转换能力不强，啰嗦重复缺乏规范的答题意识。
断句题失误的主因：
语意理解不清；结构意识不强；缺乏语境意识，未能瞻前顾后。
5．模块教学建议：
针对上述情况,建议在“一诊”后的复习中注意以下几点：
1.强化学生对文言实词的积累、重点特殊句式的理解以及活用等特殊用法的判断等；
2.强调知识的迁移，尤其注重教材知识和成语文言现象的迁移（如“孜孜”可从“孜孜不倦”中迁移）；
3.强化学生在翻译时字字落实的意识，清楚并尝试用多种方式清除障碍；四是加大对学生概括意识和语言转换能力培养的力度，力争达到简洁、准确的目的。
二、第13～ 14题
（一）诗歌鉴赏模块
1. 得分情况（略）
2. 命题要求评价
难度适中，重点考察“炼字”和诗歌情感把握
3. 典型错误举例
⑴ 瘦”和“微”运用拟人的修辞手法，形象生动地写出…
⑵ 歌在开头卒章显志
⑶表达了诗人浓烈的思念友人的情感，表现了对友人的无比同情的思想感情；表达了诗人在国破家亡之后的孤苦无奈之情；表达了诗人郊游的喜悦和从容淡定。
4. 错误原因分析
⑴修辞手法把握不准，随意判定，乱用术语。
⑵对诗歌解读能力较差，特别是对情感的把握不够准确。
⑶读题不仔细，如把“知已非”误读为“知己非”。
⑶ 重点字词解读不到位，如把“微”字解读为鸟儿鸣叫声音微弱。
5. 诗歌鉴赏复习教学建议
进一步加强诗歌鉴赏中艺术技巧的复习，把各种手法及作用落实到位。让学生准确把握诗歌鉴赏答题模式，紧扣得分点。加强学生对诗歌情感的把握力度。

（二）名篇名句默写
1. 得分情况（略）
2. 命题要求评价：
根据考纲要求出题。
3. 典型错误举例：
错别字：“士不敢弯弓而报怨”的“报”字误写为“抱”
“青青子衿”的“衿”字偏旁误写为“示”字旁
“非臣陨首所能上报”的“陨”字误写为“殒”
“别有幽愁暗恨生”的“幽”字误写为“忧”
“可远观而不可亵玩焉”的“亵”字乱写
漏字：“能谤讥于市朝”漏写“朝”字
4. 错误原因分析：
背诵功夫不到位，未能真正过关。忽略文字特别是生难字的记忆。
5. 复习建议：
进一步加强学生对要求背诵的古诗文的阅读理解，弄清字词含义。加大生难字默写记忆训练。
三、第15～ 18题 现代文阅读

1. 模块得分情况：
满分22分，全区平均分：略，得分率
2. 命题要求评价
本模块试题依据2013高考模式设置，考察学生理解判断、分析句子含义、筛选整合、探究文章思想及表达等能力，难易适中，有梯度。
3. 学生错误原因简析
15题：联系原文不够细致，未能依据文意客观进行选择。
16题：对句中含蓄蕴藉的词语不够敏感，未能全面落实得分点。
17题：筛选尚可，但对凸显特点的形容词还是有所遗漏，整合能力不强，表述不清晰。18题：误解了“富有感染力的表达”的问题含义，偏离题目要求，一些学生未能结合
原文，也造成了失分。
4. 基于问题的教学建议
（1） 加强学生联系文本进行判断、理解的意识，避免脱离文本、先入为主的现象。
（2） 在培养筛选能力的同时，加强整合能力的培养，突出作答的条理性和清晰性。
（3） 探究题的格式和思路还需明确和强化，特别是在“联系”“结合”等环节应给予学生清晰落实的指导。

四、第 19～ 20 题 阅卷小结

（一）命题及学生答题情况分析
第19题是仿句题，从形式上考查学生比喻的修辞手法，难度不大；但从表达内容和意蕴上却提出了较高的要求，学生既要了解所举人物个性特征，同时还要恰当地组织语言表达他们对生命的理解。写“陶渊明”“桑地亚哥”的得分较高，“徐志摩”“巴金”的得分很低。
其原因有三：一是前两者学生非常熟悉，比较容易抓住人物突出个性寻找合适的喻体进行表达；而后两者从学生答题看，显然不太了解人物，比如巴金，对其“忏悔”“良心”等特征少有人抓准，可见文学常识狭窄，《小狗包第》的学习与复习都不到位。再或者对人物一知半解，似懂非懂。比如徐志摩，大多数写他的同学都拿他的感情生活说事，把爱情当成其特征，一叶障目。二是语言表达不规范，前后缺乏一致性和连贯性，缺乏句子意蕴的升华。比如“一滩”修饰“湖泊”，“一个”修饰“航程”等，还比如“只有奋力拼搏，才能回到岸边”等例子。三是缺乏对题干的认真关照，思维定势僵化。一部分学生未仔细分析题干的要求，只是依葫芦画瓢，两个仿句都完全写成“生命就是……旅行”的模式，还有学生忽略“对生命的理解”的要求，另起炉灶写成了“疾病是……”等令人啼笑皆非的内容。
第20小题要求考生根据题干所给情境进行补写，生活气息浓，考察学生关照上下文，连贯得体简洁地表达，难度也不高。 整体来说，该题得分率很不错。但是仍然有一部分同学要么不能仔细分析上下文的意思，体会其限制与暗示之处；要么入“境”太真，语言罗嗦写出让人匪夷所思的答案。比如第一空答出“乐山三日游2700，九寨沟三日游3000，西岭雪山三日游400……”，第二空答出“我同学说去年你们旅行社答应了给他优惠，后面又取消了优惠，这是怎么回事”或“我没有带身份证，可以用同学的吗”等等。
（二）语用题复习策略
1、仿句题既要锤炼语言，更要训练思维，扣准所写对象准确精炼有意蕴地表达。把仿句与文常或名著结合在一起考察的题型目前看来是一种趋势（参考13年高考真题），因此要引导学生把握教材文常内容，重视名著部分。
2、情境补写题要引导学生把握上下文内容，从上下文去仔细揣摩。在语言表达上要规范，特别要注重得体。
五、第21题 作文

（一）得分统计：43.2左右
（二）命题评价
从形式上看本次作文属于新材料作文，呈现出较大的自主性与开放性。胡塞尔的话“我们切不可为了时代而放弃永恒。”在时代改变的前提下，那些永远不会消逝的东西既可以是经典的文学艺术、传承的文化遗产，也可以是形而上的一些普世的价值观，学生有可写的内容，没有在审题上为难学生。但要把握好时代与永恒的关系，谈出一定的深度还是很考学生水平的。命题降低审题难度，着重考察学生的积累、思维和语言表达，这与近年高考作文命题的方向是一致的。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”在物质极大丰富的今天，许多人喜欢“浅阅读”、“浅娱乐”，急功近利追求物质上的成功，一些普世的价值观被人们抛弃，传承经典还有没有意义，那些永恒的东西还在不在，这是值得我们思考的问题。命题引导学生立足当下，思考人生和社会，有很强的现实意义。
（三）佳作分享
《诗经》绵延，《三国》壮志，《红楼》长情，《汉书》恢弘。《论语》修身，《老子》怡情，《韩非子》治国。唐之诗典丽，宋之词哀婉，元之曲动人，不可志矣。佳句不死，经典难休。东坡的赤壁傲然屹立，太白的庐山瀑布至今奔流，陶潜的隐菊仍迎风怒放。虽而今小说盛行，笑话横陈，电影纷繁，古之君子遗风，笔尖上的美学却难再替。它们或驾车，或乘舟，或漫步，眼观时代之变，耳听时代之声，经典之碑已竖，地动山摇也再难得撼其分毫。
经典恒存，一叶舟、一阵风、一杆笔、一滴墨，都承载着它们千年的情思。
——《经典恒存》
为何传承？
叹如今，摩登时代，白云苍狗。机械的生活培养出机械的心，又有几人能超脱于名缰利锁，淡泊于富贵樊笼，捧一缕阳光，掬一吻月华，细细去经典中的文化瑰宝，觅得那永恒的精神所在？本应沉淀的历史经典，却因现代人的猎奇之心，纵身一跃，于屏幕上纷呈万象：《寻秦记》中项少龙的儿子自命项羽，西楚霸王之名冠与己身；《终极三国》不再论英雄豪杰，转观儿女情长，看吕布关羽貂蝉的缠绵悱恻。倘若再放纵他们曲解经典，以讹传讹，那经典的永恒也会在灯红酒绿的涤荡中无影无踪。因此，我们要传承经典，传承永恒。
——《传承经典》
三、 存在问题
1．通篇不谈什么是永恒的，而是使用“灵魂”、“初心”“心中的永恒”等说法把“经典”“永恒”模糊化，文章立意不明。
2．把一些以前写过的作文往上套，如“铭记与忘记”、“手握一滴水”“挫折”等。
3．作文堆砌材料，思维逻辑混乱。能想到的有形的、无形的都往上套。
4． 积累不足，思想缺乏深度。比如认为《还珠格格》是经典。
四、应考复习建议
1．关注现实， 反思自我
2．加强积累 ，提升修养
3．注重表达 ，整洁书写

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。

石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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