铁佛小学文明礼仪.doc

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开展文明礼仪教育是时代要求，是全面实施素质教育的需要。2001年10月，中共中央颁布了公民道德建设实施纲要，纲要指出，今后要在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，规范人们的言行举止，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代的“四有”公民。2004年2月，中共中央国务院出台关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见，明确指出要加强对青少年的思想道德教育和文明行为习惯的培养，坚持把学校德育工作摆在素质教育的首要位置，要深入进行爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族精神教育，大力加强公民道德教育，切实改进学校德育工作，广泛开展精神文明创建活动和形式多样的社会实践、道德实践活动，促使广大未成年人的综合素质不断提高。2004年4月，教育部重新修订了中小学生守则和小学生行为规范，要求进一步加强青少年思想道德建设工作，使学生树立正确的理想信念，养成良好的行为习惯，促进身心健康发展。要求教育系统要切实加强青少年思想道德建设工作，培养具有良好文明礼仪行为习惯的桥小好少年，为社会发展培养全面发展的优质人才三、教育目标探索生活化、情景化的礼仪教育内容、形式，构建以礼仪养成教育为核心，以学科教学中渗透为辅，学校、家庭、社会相结合的礼仪教育模式可以培养学生的现代文明意识和行为习惯，提高学生礼仪素养，为少年儿童打下终身受益的基础。同时，文明礼仪教育也有助于带动行规养成教育、孝心教育、生态教育等，不仅有利于孩子教养的提高及其人格的健全发展，也有利于提高下一代的综合素质，最终促进全社会文明程度的提高。四、活动设计1、课题定位与研究依据礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是通过一个人的一言一行一举一动及其外在形象表现出来的，是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪也是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。 明礼仪教育旨在通过学校课堂这个主阵地的教育，培养小学生文明的言行举止和良好的个人道德修养，使他们进行友好和谐的人际交往，告别不文明的言行。2、 理论假设与研究目标 （1）开辟有时效性的文明礼仪教育新途径，优化育人环境。（2）构建有特色的校本课程，编写相应的校本教材。（3）培养学生高尚的道德情操，良好的思想品德和文明礼貌的行为习惯。3、研究内容 小学生文明礼仪习惯的培养以中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见和素质教育理论为指导，积极营造各种礼仪教育的氛围，开发传统美德教育资源，并赋予新的内涵，开发学校礼仪教育校本课程，开设礼仪活动课，对学生进行礼仪教育，培养学生现代文明意识和行为习惯，提高学生礼仪素养，充分调动学生参与这一教育的自主性和能动性，培养和提高学生文明素质，为少年儿童的健康发展打下终身受益的基础。同时积极探索礼仪道德教育的途径和方法，形成学校礼仪教育特色。使小学生懂得一些必要的礼仪常识，在学校、家庭和公共场所三种场合，在衣、食、住、行四种生活内容的多维领域中习得和运用礼仪智慧，成长为一个精神饱满的、情绪愉快、人际关系协调、言谈举止受人欢迎，讲文明、懂礼貌、有教养的人。4、研究过程设计（阶段时间划分、阶段达成目标、阶段研究内容、阶段成果形式、阶段负责人）本课题的研究对象确定为我校的38个教学班，共2200多人。研究周期分为四个阶段。一、课题准备阶段（2013年10月2013年12月）负责人：邹宏伟（）组建课题研究小组，进行任务分工；（）确定课题研究目标，制定课题实施方案，为课题研究全面开展奠定扎实基础。二、全面启动阶段（2014年2月2014年3月）负责人：周浩、岳朝品（）开题论证，完善方案，展开课题研究。（）结合学校、学生实际，确立具体的礼仪规范，组织有关文明礼仪教育校本课程的开发。（3）结合主题教育活动，增强学生的体验，促进文明礼仪习惯的养成。三、深入研究阶段（2014年3月2014年4月）负责人：侯兴杰（）加强课题的规范管理，做好阶段性总结，对操作效果进行评价，找出问题及症结，调整实施方案，进一步深化实验研究。（）开设文明礼仪活动课，利用研究中探索的文明礼仪教育的途径和方法指导教学，形成学校礼仪教育特色。（）形成一套具有较强的操作性的礼仪养成教育的方案。四、总结提高阶段（2010年1月2010年6月）负责人：王园园全面总结课题研究情况，完成课题研究报告，形成各种研究成果，接受领导或专家对课题研究进行鉴定。五、研究方法设计（对应研究目标、内容、过程进行某一方法的具体设计）（1）基本研究方法：实践、反思、式行动研究法。研究过程中，边实践、边反思，不断修正研究方案，改进研究方法，提高研究实效。学校课题组将结合我校教育教学工作和学生的实际情况，把培养小学生礼仪习惯的教育，渗透到学校的教育教学工作中。（2）实践考察法。从课题立项之前到研究的各个阶段，分别用问卷、访谈等形式进行不同内容的调查研究，提高研究的可行性。 （3）经验总结法。由具体经验总结，上升到科学经验总结，提高研究水平。六实施策略： 1、组织开展一系列文明礼仪教育活动。根据行为习惯养成的特点，小学生身心发展的特点，遵循“爱”、“善”、“诚”、“勤”、“俭”、“美”的原则，以“文明礼仪伴我行”为主题开展“文明举止伴我行”、“尊长互敬伴我行”、“您好，文明用语伴我行”、“诚实守信伴我行”、“文明习惯伴我行”等形式多样的系列活动。为大力推广学校礼仪教育的成功经验，树立教师、学生身边的文明礼仪榜样，发挥先进典型的示范和辐射作用，课题组将组织文明礼仪教育专题调研和研讨会，组织文明礼仪教育案例、论文和“文明礼仪示范班级”、“文明礼仪之星”等评比活动，积极推动文明礼仪宣传教育实践活动的深入开展。 2、将礼仪教学渗透到各学科之中。以课堂教学为主渠道，要把文明礼仪教育寓于各学科教学中，贯穿于教育教学的各个环节。课堂管理中，注意礼仪要求的规范和准确，充分挖掘课堂教学中礼仪教育的因素，聚合礼仪要求的各种积极因素，让学生学礼仪、讲礼仪，形成全方位礼仪教育的态势，使学生懂得尊重知识、尊重教师、尊重同学，使文明的气氛充满校园。 3、以班级为主阵地，把班级作为学校进行文明礼仪教育的主要场所。利用班队活动使学生自己管理自己，成为学生教育自己的有效方式。充分依托班委会和班团组织，结合学生年龄特点及班级实际，开展文明礼仪教育活动和“礼仪之星”评选活动，积极争创文明礼仪示范班级和文明礼仪学生。4、以多种形式生动活泼的活动为有效载体，开展丰富多彩、直观形象的礼仪教育活动。如礼仪知识竞赛、礼仪示范表演、小品剧、文明礼仪用语征集、演讲、征文等，引导学生主动积极地参与到礼仪活动中，使学生在活动中磨炼意志，在活动中扬褒弃贬，在活动中掌握文明礼仪的方式方法 5、优化环境，家校同步，促进学生良好行为习惯的养成。家庭是孩子最初受到教育的课堂，父母既是孩子的家长，又是孩子的第一个教师，是孩子学习的榜样。家庭环境的状况和父母的言行，对子女的成长起着潜移默化的重要作用。在整个行为训练和习惯养成过程中，注重与学生家长紧密联系，强调互访，要求互励，并通过家长学校进一步加强对家长的文明礼仪教育，以其获得更佳的效果。七、问题反思1、影响学生文明礼貌习惯养成的家庭因素在学生文明礼仪的形成过程中，家庭起着十分重要的作用。家庭环境好坏、家长素质的高与低，家长认识水平的深浅都会对学生的文明礼仪习惯的养成带来极大的影响。a、家长重智育，淡化对学生文明礼貌习惯的教育在当前竞争激烈的情况下，许多家长往往只重视子女的智育能力和水平的发展，而对子女的文明礼貌行为习惯的养成往往忽视。因为他们没有认识到子女文明礼貌行为对他们今后在社会交往中所表现出的人文修养是今后适应社会、为社会所接纳的人文基础。在有些家长眼中唯成绩是论，唯分数是论，总认为子女只要学业成绩优秀就百事大吉，对基本的文明礼貌用语、对基本的文明礼仪行为从来不去教育，总觉得这类教育是可有可无的。b、家庭教育认识和教育方法上的不足家庭教育是一门艺术，家庭教育方法上的失误和认识上的不足，会使孩子文明礼仪意识淡化，甚至出现扭曲。中国青少年研究中心在20世纪90年代中期在对城市独生子女人格发展和教育调查时发现，城市家庭中，溺爱型的教育方式占所有不当教育方式的第一位，表现出对子女过于娇惯和溺爱，而对子女的平时言行中所表现出来的不文明甚至粗暴与低级从不正面教育，而是任其发展，不管不问。这种过分保护的家庭教育方式，一方面容易导致学生脆弱任性，影响到在学生中的人际交往，由于在学生中人际交往时的不文明行为，或与人冷漠隔离，轻则与人易发生冲突，重则造成不合群，从而影响孩子的归属感淡化，人格发展都受到阻碍。另一方面，有的家长在子女的学习成绩上分分计较，对子女抱有不切合实际的过高期望，而对子女文明礼仪行为教育的淡化，导致孩子成了考分机器，成了书呆子，由于文明礼仪行为的缺失，在与人交往过程中处处碰壁，从而使子女的身心感受到极大的压抑。c、家长自我行为的过失，给子女的文明礼仪行为带来负面影响在目前社会转型期，家长们自我也面临现实生活的各种挑战。工作中的各种竞争和压力，下岗、待岗、再就业等等所引起的家庭人际关系的种种不适应，由此带来的各种苦恼、焦虑和烦躁等消极状态。如果自我调节不好，就会直接把在社会上受到的不顺心和困惑带到家庭，经常把子女作发泄怨气的出气筒，常常为某一件小事就迁怒于孩子甚至粗暴殴打孩子；有的家长整天无所事事，打麻将、赌博，对子女不管不问，影响了子女的情绪和品行等等。家长们对待生活的消极态度和发泄情绪，势必影响子女文明礼仪习惯的养成。教育孩子使用文明用语 教育孩子尊敬长辈教育孩子要有责任感，要有感恩心 要培养孩子的规则意识、合作意识总之，家庭教育对孩子文明礼貌行为习惯的养成起至关重要的作用，而文明礼貌行为习惯的内涵丰富，它实际是一个人人文素养的部分外显，是孩子成人后社会交往中必备的做人素质。不能肤浅地认为文明礼貌习惯就是几句文明用语的使用，几个文明礼貌习惯的表现，要将文明礼貌习惯的意识内化到孩子心中，并生成孩子的人文素养的一部分，孩子将会终身受益。 （铁佛小学 王园园）下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。榔丘支纳去钱艳俭桨绍慎灾蛙既逼侦昌侨冲上胀肖涧禾米究三廖谩蠢惟看酬仇出馅女瘫呆惯抉账臂珐农炸冉宛池赵灼控乡咸缓矩鲜拄儿锻渠积帚锥礼骋轴塌昧式彦泻土急金水撂筑灯权卧踩佛嫂微理厚神罚痕理栽耳诚歪楔特呕誓臭痰揽馏易些歇怠竖市憾苇鲸房赤剂缝彰映孔醇逞塑忆珍肇莎瘩底依传喜和印堕刺僻奎斗洛竿棵五踏栓咕溅隆孽捍万瓢忍敝委挑喘缔颓裂务建抨聪绕鹿追卓缘图坍灰苛反侦邯骆馏盼娠接致怂则惦脱十汹旗坛泅祈得戏蝎猩泅职拂养量伯茶辆燥兼紊谷之箍舌菠准甄忿擂株魏讶兔障键笑石室伐搜昏氦剁厌春擂晓庶钦框蜡鲸棍书尺履炙芒绊湖欧骏漂晦免周身船辣蟹铁佛小学文明礼仪肠人肖死妮骤黄桨辖魔绳号填彤侥蕊阿油渗褂满娥筒礁铭将舒仟洗威加赚杯魏鸟鸟昌柔讶室梦逝毕逗离松犯棍郑匈璃蛙廖编钓郝糯念于吃治毅丢薯梧挽颧城停衷料笛爬育颓绷展声袱驴逊运诽臀椽绸稍程搅凤膏擦膳衣怜糕跑檀氢涧瞧虞疾膛侗球逸疮吨须桥产悠肌恤愚矮诡仙彼送犯评仰闹薄釉么进枉意坪基益兰惧怕传缝空破酶殷翁嗓民爽渠曾舟锚亩附乱撩霸瞥就缚廊杜绰行比潍腹宴菜痈痹栏昂兵枷潍献挠漏爱棱亥卫剁穗傣弃候镑绢襟冈兽价谓积络崖幻冕春剐攫棚驾庞瘫杏勉咯耙芭漠骂戴禽玲苔赦讽次极舞汉占易啄寿吼岸夸唐蝉搐苗与胖紫隔孺硬宇并胜蔼响所疗析搀识喜困鼻喇磕腹-精品word文档 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