践行文明礼仪.doc

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践行文明礼仪  传承中华美德
——青岛市城阳三中全面开展文明礼仪教育活动汇报材料

一、   基本情况
城阳三中始建于1958年，位于青岛市城阳区上马街道，历经青岛四十一中、崂山十中等变迁，2002年更名为青岛市城阳第三高级中学。现在，学校占地130多亩，建筑面积达3万多平方米，41个教学班，学生1851名，教职工244名。2004年，被省教育厅确认为省级规范化学校。
50年来，学校历经时代风雨，穿梭历史时空，积淀了深厚的文化底蕴。历代三中人爱国爱校，严谨治学，教书育人。特别是近几年来，学校领导班子带领全体教师坚持“精神成人、心智成才”的办学理念，以人为本的管理模式，求真务实的工作作风，开拓创新，积极进取，推行“修身·成才”工程，构建自主教育和自主学习体系，狠抓校风、教风、学风建设，营造了良好的育人环境和学习氛围，培养了学生良好的生活习惯和学习习惯，学生综合素质不断提高，教育教学质量逐年上升，先后培养了包括考进北大、复旦、南开、同济等名牌大学在内的一大批优秀人才。学校先后荣获中国师德建设示范单位、中国西部教育顾问单位、青岛市文明单位、青岛市花园式学校、青岛市中小学德育工作先进集体、青岛市军民共建先进单位、青岛市职工诚信文明岗、青岛市教育品牌学校等多项市级以上的荣誉称号。
学校拥有一支精业、敬业、素质精良的教师队伍。采取“走出去，请进来”的策略，请全国知名教育专家为师生作专题报告，与省内外大学、知名高中建立起广泛的学术联系，从而开阔了广大师生的视野，更新了大家的教学观念，为教师的专业化发展提供了广阔的平台。通过优质课、优秀作业批改、优秀教案评比、“一加一”拜师结对等教研活动，尽快提高教师的业务水平，使不少年轻教师迅速成长起来，成为学校的教学骨干。学校坚持走科研兴校之路，积极参与国家级和省级科研课题研究，现有13个课题立项。积极开展信息技术与课程整合的研究，在全国第五、六届信息技术与课程整合的优质课大赛中，我校共有8人分获一、二等奖，位居青岛市前列。科研工作的开展，促进了教育教学改革和科研型、学者型教师的培养。学校现有省级优秀教师 2人，省级教学能手2人，市区级“特级教师”“学科带头人”“青年优秀专业人才”和“教学能手”等荣誉称号的教师30余人。
近年来，学校积极推进素质教育和高中新课程改革，在抓好文化课学习的同时，注重发展学生特长，充分挖掘学生在艺术方面的潜能，确立了“文理并进、艺体兼长”的学生培养策略，学校的办学特色初显，每年都有一大批学生考入中央戏曲学院、解放军艺术学院、鲁迅美院、四川音乐学院等名牌艺术院校。学校多次在市、区各类艺术大赛中获一等奖。
学校有整洁幽雅的校园环境、良好的教学设施。拥有高标准的教学楼、图书艺术楼、科技实验楼、男女生宿舍楼，有学生专用食堂、餐厅、浴池，拥有设备先进的实验室、微机室、舞蹈室等各类专用教室三十余个，校园宽带网，班班配有多媒体。
　  春华秋实，岁月如歌，凭借50年的办学历史积淀，迈着改革创新的坚实步伐，城阳三中正朝着“争一流业绩，创岛城名校”的总目标阔步前进。
二、活动背景
为了贯彻落实《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，全面提高青少年的思想道德素质，2008年4月，山东省关工委出台了【2008】7号文件，号召全省青少年积极开展以“文明礼仪伴我行”为主题的文明礼仪普及活动。目前，全省已有数百所学校参与到该项活动中来，收到了良好的教育效果。
几年来，我校始终坚持德育为首的思想，以“养成良好的习惯、培养诚善的心灵、塑造幸福的人生”为育人目标，以学生社团为活动载体，从抓好文明礼貌、常规习惯入手，以弘扬传统美德和时代精神教育为主要内容，构建以“人格教育”为核心的自主教育活动体系，不断培植学生正确的人生态度与道德观念，德育成效显著。学生的基础文明行为水准和道德评价能力不断提高，社会责任感日益增强，助人为乐、拾金不昧现象层出不穷，关心班级、关爱他人蔚然成风，爱心奉献、感恩社会的动人事迹不断涌现。全校学生多次主动为灾区及“希望工程”捐款，为需要帮助的人伸出援助之手；爱心伞”的故事曾在网上引起了强烈反响，王招平同学获“2007感动青岛十佳人物”的光荣称号更是教育成果的鲜明写照！自2008年9月，我校被组委会确定为“文明礼仪我先行”参与学校以来，在省市关工委领导的关心和指导下，我校德育工作的针对性与实效性明显增强，促使德育功能在日常学科教学、校本课程、研究性学习中的实现，逐步形成了我校德育特色。
三、指导思想
贯彻落实《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神，全面推行教育部颁发的《中学生日常行为规范》，落实 “精神成人、心智成才”的办学理念，在全校范围内倡导“明礼守纪、诚信感恩、团结友善、廉洁环保”的基本规范，营造用礼仪沟通心灵，让文明成为习惯的校园文化氛围，以提高学生文明礼仪素质，提升学生的道德水平，塑造三中学子良好的道德人格和精神风貌，推动我校素质教育向纵深发展。
四、 活动目标
教育学生学会共处、学会做事、学会做人，引导他们“知荣辱、明礼仪、别陋习”，做到“日常行为讲规范、人际交往讲礼仪、社会活动讲文明”，形成一种“人人有礼貌、个个懂礼仪、处处讲文明”的以人为本、和谐发展的校园文化特色。培养他们理解、宽容、谦让、诚实的待人处事态度；庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止；关爱他人、尊师感恩的高尚道德情操，构建文明校园、礼仪校园，进而影响带动每一个家庭和社区，促进社会主义精神文明建设。积极创建“全国文明礼仪教育示范基地”。
五、活动主题
文明礼仪伴我行
六、活动时间
2008年9月1日至2009年5月31日。
七、领导机构
我校非常重视此次活动，2008年9月成立了以校长张思峰为组长的“全国青少年文明礼仪教育普及活动”领导小组，分管德育工作副校长具体负责，下设办公室。
八、文明礼仪活动的开展情况
本次活动共分宣传发动、践行和总结表彰三个阶段进行，之后将不断延伸活动范围、丰富活动内涵，进一步提高活动实效，并将继续参加第三届全国文明礼仪教育活动。
（一）宣传文明礼仪阶段
1.以社团为载体，开展文明礼仪学习和培训。一是2008年9月1日，举行了“文明礼仪我先行”启动仪式，会上给各班发放《第二届全国青少年文明礼仪普及活动指导手册》和《城阳三中中小学生文明礼仪手册》等资料，举行了“心系家乡、情溢三中、争做文明使者”签名活动，使广大同学认识到懂礼仪是修身的根基、讲文明是成才的磐石。二是9月初，成立了“文明礼仪我先行”社团，并挑选出部分优秀者组建了“礼仪先行示范队”，聘请全国礼仪培训专家对“示范队”进行了集中培训。三是进行了全员文明礼仪知识培训、召开主题班会，学习文明礼仪基本规范，从而增强学生“创建文明学校，争做文明学生”的意识和自觉性。
2.加大宣传力度，营造推进文明礼仪普及活动的氛围。一是利用国旗下讲话、广播站、宣传栏、横幅标语、各班黑板报等形式宣传文明礼仪。二是邀请家长举办文明礼仪普及教育班会，在家长中宣传文明礼仪。
3.为人师表，作好示范引导。“其身正，不令而行”，教师作为学生成长道路上的引路人，其自身的行为规范和道德素质，对学生尽快养成文明礼仪习惯，有着关键作用。因此，学校不仅在教师中开展了文明礼仪的相关培训，集中学习了《教师礼仪》读本，而且出台了《城阳三中“三个三”工作机制》，使教师以庄重大方的仪表，和蔼可亲的仪容，彬彬有礼的语言给学生做出示范，切实发挥教师言传身教的作用，让学生在师生交往中受到潜移默化的教育。
（二）践行文明礼仪阶段
1．以“美在文明，爱在礼仪”主题教育为切入点，开展明礼守纪系列活动。
（1）开展“五个一”文明礼仪活动。学校利用3、4两个月的时间，让学生通过每周做一件文明事、每周规劝一件不文明事、每周撰写一篇修身周记、每周记录身边一（个）件文明或不文明（人）事、每周练习一个礼仪动作，使其积极投入到践行文明礼仪实践体验活动之中。“五个一”活动加强了学生的养成训练，提高了学生明礼、守礼的自觉性。2009年4月底每位学生对“五个一”活动情况进行了个人总结，并存入成长档案。
（2）成立“文明礼仪示范岗”。10月份学生会成立了“文明礼仪示范岗”，充分发挥先进典型的示范和辐射作用来影响、引领身边同学，以使学生在日常生活、学习中学有榜样、行有标准，从而营造人人讲文明、守礼仪的良好育人氛围。
（3）开展诚信教育。值2009年1月学期末模块考试来临之际，各级部开展了争创“诚信班级”活动。先由各班向级部提出“诚信考试”的申请，然后由各级部设立“诚信考场”，倡导每个人争做“诚信考生”，使诚信教育更趋具体化、生活化，在全校树立起一种维护诚信、践行诚信、争做诚信之人的正气。
2．传承中华文明、构筑美的心灵，提高学生的道德修养及涵养。
（1）积极开展“中华诗词进校园”活动。一是以10月份的“读书月”活动为契机，成立学生诗社，开辟双休日经典诗文展示大舞台，开展社团活动。学生通过诵读、誊写和学做诗文，赏析经典诗文，实现了与大师的对话，从中得到教益和熏陶，从而也为语文教学提供了一个全新的发展平台。二是各班将自己收集、了解的诗文方面的知识、故事、名篇佳句等办成了异彩纷呈的小报，以级部为单位在宣传栏里展出。2008年11月上旬，学校举行了中华经典诗文“诵读、誊写”比赛。
“中华诗词进校园”活动，让学生领略到中华民族文化瑰宝的博大和精深，培养了学生高尚的审美情趣和审美能力，也为我校全面实施素质教育，提高学生的人文素养，营造一种浓郁的书香氛围。
（2）开展“集英模故事、学英模精神”、为庆祝建国60周年添彩活动。2009年3月，在学生搜集的建国以来为祖国做出卓越贡献的伟人、先模人物故事中，评选出最受敬仰的周恩来、钱学森等6位英模人物和50个最感人的英模故事，以本班最崇拜的英模人物的名字命名“集英模故事、学英模精神”示范班英模精神作为班级精神，号召学生学习英模的崇高品质和高尚情操，加强自身修养，树立正确的人生观、价值观，做传承中华文明的使者，以实际行动为建国60周年大庆添彩，为国旗增辉。
（3）开展“文明礼仪规范与才艺”展演活动。一是11月份举行了“让陋习在校园曝光、让文明在校园闪光”的摄影和书画比赛。二是各班级根据所学的文明礼仪知识，在老师的指导下将礼仪、礼节、礼貌、敬人、自律、诚实守信等方面的内容，编排成歌舞、朗诵、小品等形式的文艺节目，在城阳三中“文明礼仪伴我成长”校园文化艺术节上展演。
 3．感恩父母师长、帮助身边同学，让文明礼仪内化为学生明礼、尊长、感恩、博爱等优良的品质。
(1)开展“关爱伙伴”活动。一是本着“让社会多一份关爱、为希望添一份力量”的宗旨，学校成立了“爱心驿站”，采用每月每一位教师自愿捐款5元、每位学生自愿捐款1元钱，回收废旧书本、矿泉水瓶和社会募捐等形式积累爱心基金。仅2008年9月至今，已资助困难学生168 人次。二是在教师中开展了“一对一牵手帮扶活动”，号召每一位领导干部、党员教师牵手一名困难学生，给寒门学子以经济上帮助和精神上宽慰，使整个校园传递着一种人与人之间相互关爱、扶贫济困的传统美德和文明风气。
 (2) 开展“孝心教育”活动。父母的爱太熟悉、太无私，也太琐碎，让现在好多的独生子女无视这种大爱，不再懂得感恩。为此借母亲节、父亲节等节日之际，学校将组织学生每人给自己的父母写一封信，并通过邮局寄到了每位父母的手中；开展“我和爸爸（妈妈）工作的一天”、“今天我来当爸爸（妈妈）”、“倾听父母的心声”、召开“互动式家长会”等活动，让父母感受到孩子的感激、感动和感恩之情！2009年5月，学校根据学生的表现将评选出了“校园十佳孝星”，在家长会上进行表彰。
(3) 开展“学师敬师”活动。尊师重教自古是中华民族传统美德。教师节期间, 通过召开师生座谈、出版教师节专题校报、教师颂征文活动、“教师8小时之外”的调查等形式，广泛开展了以“尊重”为主题的“学师敬师”教育活动，让学生养成学习教师的品质、理解教师劳动、尊敬教师的人格的良好文明习惯，激发学生积极向上拼搏进取的动力，营造了一个爱校如家、尊师爱生、温馨和睦的大家庭。
4．牵手文明，共创和谐家园，将文明礼仪活动向纵深发展。
（1）加强与家长沟通，提高教育的实效。一是学校印制“文明礼仪教育——致家长的一封信”等相关资料发至每一个家庭，及时把学生文明礼仪教育的情况向家长通报，虚心征求家长意见和建议。二是进一步完善了学生修身档案，将学生的成长历程记录下来，在“校园开放日”上向家长展示学生的发展情况。此举不但展现了孩子成功、进步的风采，更重要的是让家长自己从中受到教育和启发，为创建文明礼仪家庭打下基础。
（2）开展“讲文明、献爱心”社会实践活动。一是在开展校园文明礼仪教育的同时，学校组成“文明礼仪志愿者”队伍，走上街头，走进社区，发放材料、向社会宣传文明礼仪知识，把文明礼仪教育进一步向社会传递和延伸，带动和感染周围的人，使文明礼仪之风吹遍校园、家庭和社会的各个角落。二是按照“文明在我口中”、“文明在我手中”、“文明在我脚下”、“文明在我心中”的要求，学校将校门前的街道作为践行文明礼仪的窗口，开展“三中文明一条街”建设活动，充分展现我校师生讲文明、守礼仪的表率形象，宣传我校文明礼仪教育成果，以影响和带动附近社区文明水平的提高。
（3）开展廉洁环保教育活动。一是通过开展“提倡勤俭节约、反对奢侈浪费”征文活动，引导学生从节约一滴水、一粒米、一分钱、一度电开始，不挑吃穿、不乱花钱、不攀比不浪费，养成勤俭节约的良好习惯，做厉行节约的文明高中生。二是利用寒假开展了“ 做廉洁事，当环保人”系列教育活动。学生走进机关、工厂、家庭社会进行调查，了解我区生态建设规划、新农村建设、廉政环保建设等各方面取得的成效，激发学生热爱大自然、热爱家乡的情感及增强争当廉洁、环保公民的意识。
（4）开展“我们的家乡文明”调查活动。各班以6至8名同学为一个调查小组，根据所学的文明礼仪知识设计制作“我们的家乡文明”调查表，对所在街道、社区的文明情况和存在的不文明现象进行调查。调查结束后，对调查的结果进行了整理和分析，做出调查报告，并将调查报告反馈给有关部门，为文明家乡的建设献上自己的聪明才智。
5. 开展文明礼仪知识竞赛活动。
根据《读本》要求，将于2009年4月份在全校学生中开展文明礼仪知识竞赛活动。竞赛结束后，学校对参赛的选手进行综合考评，推荐优秀选手参加全国青少年文明礼仪知识竞赛。
（三）总结表彰
1.2009年5月份将召开我校“文明礼仪伴我行”总结表彰会，对“班级文明形象大使”、“学校文明形象大使”和“文明礼仪先进班集体”进行表彰奖励，开展“文明形象大使”风采展示活动。
2.向家长发放《学生在家庭和社区文明礼仪表现调查问卷》，及时了解开展活动的效果，进行“文明礼仪家庭”评选。
3.资料整理汇总，申报“全国青少年文明礼仪教育示范基地”，推荐“全国青少年文明礼仪之星”和“全国青少年文明礼仪教育标兵”2至3人。
实践证明，我校开展的文明礼仪教育培养了学生良好的礼仪习惯，提高了学生的道德意识和认知水平。自开展此次活动以来，学生的举止更加文明，举止更加得体，心灵更加诚善，促进了文明和谐校园的建设，也实现了学校教育向家庭和社会的延伸，收到良好的教育效果，得到了省关工委领导的认可。
九、揭牌仪式
拟于2009年4月上旬举行城阳三中“全国文明礼仪教育示范基地”揭牌仪式，届时敬请省、市领导莅临指导。
主要活动：
1.中华古诗词诵读活动。
2.文明礼仪展示。
3.才艺展示。
十、活动的延伸及深化
1.学校将编写《城阳三中文明礼仪校本教材》，纳入课程计划，使我校文明礼仪教育活动更趋制度化、系列化、规范化。
2.不断总结经验，丰富活动内涵，力争在第三届文明礼仪活动中，在全市起示范带头作用，助推文明礼仪之花开遍岛城每一个学校和家庭，为创建文明和谐的青岛作出积极的贡献。
我国是一个有着数千年文明史的国家，素以"文明古国"、"礼仪之邦"著称于世。文明礼仪要注重平时、从小培养，形成良好习惯。有句老话：少成若天性，习惯成自然。鞍山市第四十三中从本学期开学初，注重培养学生的文明仪礼行为习惯，利用黑板报向全校学生宣传良好的仪容、仪表和服饰等符合中学生的形象要求。生活中有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。因此，在平时的学习中一定要注意良好学习习惯的养成。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，

遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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