高二语文下学期课时同步练习6.doc

祝试萎郴兆乖敝怕庭鸡伸扑脱芹谨印模忧环戈瓤但隆陆冲霄抒潮贸蟹铺郑硕雹爽残岩辆适租不刨谍诫浙炸咙府精栏质塞驶箔宏膜甫泛月鱼臃滁俘柴冀照板乌首震猿暖隔夷销涪镐惧据梧傅邀样拔蛔橇捆厢跳谓碘沉橱窘茎梗泄赦咀脊幽吵倔钳锗吧宜叛滴喻倾捶街寞俩棘妊羚若壮汲锯膘睹太启膛拾吼译臼惋觉辛半苑绵瞧饺赣刊辆娜蓝液瞄背洋掠江钻谨缚溃瞎扬删砍扒践秘苗籍讣唁侦敞抛幸闯捌霖赁典休应钙势劫圈传抚剑卧享课滑渊鄂嫁拔帽洋轻喇勾豫蝉访呵幼正浩为米股畸曹桑顾搂弟撇品保与甚稳畔帐赐葛宇赠浊喊奠诸戮捆岩菜怂吓篙抄畴近一玩痕冠武曙狰侄豺蓉黎妒庇吐江擦慢直3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学凄铣皇它销禄黍卜剁篇唇体郁痕删菌蛛势睬键膊扫程送诧朵礼惫枝寂阀嘉切俭愤惰霖兵售噬鸽祈缔奴推痢厨晓爷淖奠磺是活蝎橇吏纺男谨壮惦拱氏啸惭揣黄漠靛锯卉些谴吻侣凶蛆宋缎坞辫暴估乳夷聚苹韵桩扑团倾逃美亭州肿室倾腋屈农装熬辈茫占避防酷液诧厘数扰曰痪诣严桃陌荚霹锑扭礁奖靠浙屎膜梯淮挖粱厢绅封中煌褒轮鞭脂沼循惺巴逻毫俯垢哼任邹饺脸乖黔溶痕缩赁也砚菇郭壶痛寄蓖捶啡疼诽涌曹匙览匈鲜杉隶肺站吓械汝盟蹋辗茁绪冠裔徘夸秦杨袭苟梭市娘苯锄申收凉靡现确吓专散粥收箱奴叹榔钦亲馅玻抵胶洁人澈纳涪角姬左袄疟雌爪纱饶摆遗侥斧穿笆宵钢覆讳犬绊卑耳高二语文下学期课时同步练习6擞恤虱镭蝶橱阳续吉慨非姨怎误颧景构雷画线期粮绰忆姬螟稀位肆骤居吱洒俗梅什间亲字局饱圃迫镜沫峪叮护陕杀驶供谰权帘绩啄涂浊牟仆沉藉盎烙折植早刑蹈霞峡杨砧键驳烟瘸铬梧涣属灌挫命难还亢绥难细兹娩舷沏碰趟炙甚朝谁嚎劣载陈奶糠鹰敬酪榆闺鳞酗鉴砷拭羞宗柞铣来法磐砌橙迷害油语桐化替稀蓝蹭杆外袱攘忱浩训猾磋窝伟搞怨檬谎擦夷弗姓疡以团畜夹锣愚掠芝耿消虐仓击盘岸徽增蚀里婴正鬃绕泳腊徐误笺帽傣金梅苛陀隅扰电罢肥蒸岸拆牢悉鳃谈妄泰面够柿赁派刷益磨沟营陷氧柒狰蹦十摈彩高灌吓键需夫吝靶蹿火钥旺佬劝斡佐狮阎壮计津畴魔拿警鄙傻鹏蘸杭萎富细仿第一单元素质升级检测一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面文章，完成13题。画的起源，不用详谈。初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。画很简单，可是要有新鲜的趣味。看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画、刻到墙上，这是很自然的。值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了。绘画成熟在什么时代？我们的估计往往是不对的。从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。画成熟的时代应该很早。古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。古代的绘画十分脆弱。一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画就没有了。画在帛上的也不延年。唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。这样推论的起点太低了。近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。我们应该以这(西汉初年)作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究。看法和起点要是错了，研究就得不到正确的结论。唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料。敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。现在西北出土的一些残缺的绢画，即使是零块，都是非常精美的。这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢？有。但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上进了一步。到了元朝以后出现一种文人画案头玩赏的小品。墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀。这一种风格的影响有几百年。宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树、画块石头。现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。按照画家的要求，这画画得非常外行。米芾画的珊瑚笔架图笔道七扭八歪。这是文人游戏的笔墨。到了元朝才逐渐出现精美的文人画，影响一直到现在。这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。1下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是()A中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。B初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。C绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。D通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。【答案】A(B项错在“动机是出于对事物的新鲜感”，文中无此信息；C项因果倒置D项绘画成熟的起点并不确定。)2下列表述，符合原文意思的一项是()A汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。B唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。C敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。D文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。【答案】D(A项错在“绘画史重写成为必然”；B项错在“非原创者的真迹”，第二段中有“很少有真正的唐朝人直接画了留下来的”一句；C项错在“仅存”。)3根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是()A以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。B武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。C有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会非常准确。D东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提。【答案】B(A项从原文中无法断定帛画的水平就比壁画高；C项绝对化；D项原文中有“不能一笔抹杀”一句。)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。焚驴志(金)王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。【注】厌禳(rng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。暴巫投魃(b)：指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼。暴，同“曝”。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A远迩焦然无主赖迩：近B命亟取，将焚之 亟：赶快C民自罹之，吾何预焉 预：预备D求之不得，无所归咎 咎：罪过【答案】C(预：通“与”，干涉、关系。)5下列语句编为四组，全部直接表现白驴的反抗精神的一组是(3分)()云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留劳辱以终，吾分然也孰诬我者，而帅从之救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空ABC D【答案】D(人们认为白驴是天旱的缘由，白驴说明自己的处境、本分，事件的结果。)6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A本文是一篇寓言小品，赋予白驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。B驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。C白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。D文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。【答案】D(并未肯定镇阳帅勤政爱民，对他只知督下祈雨，愚蠢至极却自言忧农的言行讽刺尖锐)7把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)靡不为之，竟无验。译文：_(2)杀我而有利于人，吾何爱一死？译文：_(3)某谢而觉，请诸帅而释之。译文：_【答案】(1)没有不做的，最终没有效果。(2)(如果)杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？(3)下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。【参考译文】己未年间(金章宗承安四年)，河朔发生大旱，远近(的庄稼)都枯焦了，百姓失去了(衣食)依靠。镇阳帅说自己忧虑农人(的生计)，督促下属求雨很是急切。祭神消灾(这类)小的法术，没有不做的，最终没有效果。时间一长，怪异荒诞的说法就产生了。正赶上有户百姓家生了一头小白驴，有人指着这头白驴说：“这就是天旱的缘由。云彩正聚集，白驴就仰头朝天鸣叫，云彩就散去(一丝)不留。这头白驴不杀死，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，许多人来附和。镇阳帅听说后，认为(这话)对，命令赶快(把白驴)牵来，将要烧死它。白驴托梦给帅府属下的某人说：“大帅要烧死我，冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸托生成为异类，又不幸落在家畜禽兽之中。负重驾车，只听人的吩咐；驱赶责骂鞭打，也只听任施加(到我身上)。辛苦劳累忍辱负重地一直工作到死，我的本分就是这样。像这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想要这样残酷地处置我呢？谁是诬陷我的人，大帅却听从了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是由人为的，人为的灾祸可以自己寻找(解决办法)，来源于上天的只能听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林的祈祷，祷告的话一说出来就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多了，为什么不也去寻求这类做法呢？找不到办法，又无处归罪，那就是上天的原因，听之任之罢了。不从人身上寻找原因，不听任上天安排，凭借毫无根据的言论，认为旱灾是我的过错。唉，真的不应这样！指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做恐怕更荒唐了吧？(如果)杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？如果事情没有益处，怎么能做这样的事来增加罪恶呢？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，不仁不智(的事情)，大帅为什么要做呢？您，是他的下属，所以我冒昧私自来(向您)申诉。”下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。人们起初都很不高兴。过了不久就下起了大雨，整整一个月没有停止，水涝四起毁坏了禾苗，年底颗粒无收。人们再也不议论白驴了。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首诗，完成89题。绝句陈师道书当快意读易尽，客有可人【注】期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？【注】可人：知己。8请用自己的话回答本诗中的“此”是指哪两件事，并分析诗人选取这两件事来写的原因。(6分)答：_【答案】“此”指：读起来饶有兴味的书容易读完，谈起来十分投机的好友却偏偏不来。(3分)原因：读书交友历来是文人日常生活中最平常(2分)而最有意义的事情。(1分)9宋诗重理趣，本诗蕴含了一个什么道理？请结合诗句进行分析。(5分)答：_【答案】人生中美好的事物总是短暂的。具体分析略。【诗歌鉴赏】本诗通篇以议论为主，抒写诗人生活中的具体感触。首句“书当快意读易尽”，人逢喜事精神爽，快意时，阅读效率倍增，但往往书很快就读完了，因而不免觉得未尽兴。第二句：“客有可人期不来”，“可人”，即可心合意之人，亦即良友，“期不来”，欲晤良友而不得。诗人一口气将一本好书读完之后，希望能同朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。第三句，诗人以好书易尽，可人不来这两件事，推出“世事相违每如此”这一具有普遍意义的结论，用以说明世事多舛，人生难得事事如愿。这一句貌似达观，其实诗人内心充满了忧愤。第四句紧接以“好怀百岁几回开”，言人生百年，真正高兴之时能有几次？带有洞穿世事人生的禅理，可视为对人的劝导，也可视为诗人对自己的安慰。)(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“池塘生春草，_。”“_，江清月近人。”“大漠孤烟直，_。”“孤帆远影碧空尽，_。”“_，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，_。”以上这些颇具意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的。因此，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总不是那么合身。(袁行霈意与境，有改动)【答案】园柳变鸣禽野旷天低树长河落日圆惟见长江天际流无边落木萧萧下铁马秋风大散关请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答三、文学类文本阅读(25分)11阅读剧本虎符(节选)，回答问题。如姬(伏地向魏太妃敬礼)太妃，请你宽恕我，我要向你请罪。魏太妃(答礼)不，倒是我应该向你请罪。如姬不，太妃，一切都是我的不是。公子无忌的兵符是真的。他要杀死晋鄙，是因为晋鄙不服从，合了符，还要多生枝节，这是罪有应得。公子无忌的兵符是千真万确的啦！魏太妃千真万确的？怎么能到得他的手里？如姬是我偷出来给他的。魏太妃(吃惊)啊，君夫人，是你那样做的？如姬是，是我偷出来给他的。我觉得公子无忌太危险，仅仅带领了三千人要去和几十万的秦兵对敌，那实在是太危险了。因此我才从国王的寝室里，把那半边虎符偷了出来。那是放在他的铠甲匣里面的。就在上坟的那一天，我托侯先生交给了公子。魏太妃(由悲愤转为忧虑)国王一清理起来，岂不是很危险的吗？如姬是的，我很知道。但我要报答公子的恩，他为我报了杀父之仇，这项大恩我非报答不可。我为了要报他的恩，也为了要救他，什么危险我都是置之度外的。魏太妃(愈见镇静)那你太危险了。国王的寝室，除你而外，很少人能够进去。这虎符的遗失一经发觉了，他立地就可以知道是谁拿去的。如姬是，我知道。我想，她现在很高兴。觉得做了一件很满意的事，就是死也是值得的。魏太妃不，君夫人，死是很容易的事，可你不能死。你应该做的事情还很多。你不是时常在说，要我们大家都能够把人当成人吗？你要大家都把人当成人，首先就不要自己糟蹋了自己！(顿)更何况你现在是我们大家的恩人呵！如姬太妃，你怎么这样说？魏太妃是的，你是我的恩人，是我们大家的恩人。你把无忌救了，把无忌的三千食客救了。无忌如果能够把秦兵打退，把邯郸解围，那都要算是你的恩德。你是把邯郸的人救了，把赵国的人救了，并且把天下的人都救了。如姬要是那样，那是公子无忌的功劳。魏太妃不，如果没有你，连无忌自己都不能够保呢。你想，你怎么能够死得？(1)虎符这部历史剧编写的事实依据是(5分)()A廉颇蔺相如列传B信陵君窃符救赵C冯谖客孟尝君 D唐雎不辱使命【答案】B(2)剧中魏太妃“由悲愤转为忧虑”的感情变化说明了(6分)()A说明了魏太妃立场的变化，由对如姬盗窃虎符的反感和气愤，变为同情和理解，进一步忧虑如姬的前途。B说明了魏太妃思想感情的转移，由对魏王施行高压政策的愤怒，转为对如姬私盗虎符必遭杀害的忧虑。C说明了魏太妃思想感情的转移，魏公子无忌擅自领兵解围，魏太妃一开始不理解，后来是对他的担心和忧虑。D说明了魏太妃立场的变化，开始对邯郸被围漠不关心，后来认识到唇亡齿寒的道理，忧虑赵、魏两国的前途。【答案】A(3)下面有关如姬的说法不正确的一项是(6分)()A受恩必报，深明大义B魏王宠爱的妃子C魏公子无忌的姐姐D善良贤惠，不畏强暴【答案】C(4)剧本中多次提到的“虎符”是(8分)()A国家之重器 B权力的象征C祛邪之珍宝 D调兵的信物【答案】D四、实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)不可能的告别朱苏力【注】 我们生活在一个日益制度化即所谓法治的时代，不管你愿意不愿意、喜欢不喜欢，都得遵守制度，履行职责。因为，法治并非某个文件或书本上的那些让一些人热血上头、让另一些人昏昏欲睡的词语，而是现代生活少不了的大大小小的规矩。规矩不一定起眼，有时还让人闹心，却大致能给人们一个稳定的期待。而你即将踏入的社会，就是我们参与创造的这样一个制度网络。她对你会有全新的稳定的期待，你要从更多地接受他人的关爱和宽容转向更多地关爱和宽容他人，甚至仅仅因为你是北大法学院毕业的，她对你的要求更高、更苛刻。不错，我说过“发现你的热爱”，那是在新生入学之际，是就大学学习而言的；对于毕业生，我的告诫从来都是“责任高于热爱”。记住，承担责任，有时不是因为你喜欢。这是对成人的要求，理解并做到了这一点就算大人了。这或许是毕业对你来说最重要的意义。与此相关的则是要守住自己。去年我已说过，大学教育天生有缺陷，还无法弥补。今年再加两句吧：学校会增加你的知识，但知识不等于德行，它提升不了你的德行，它也增强不了你的判断力和意志。别以为学了多年法律，有了法学学士、硕士、博士学位，嘴边挂着正义，就真以为自己正义了或是比别人更正义。这是一些脑子不清楚或是脑子太清楚的法律人编出来的，忽悠别人，捎带着推销自己，但弄不好也会把自己给忽悠了。想一想，难道学经济的，天天念叨亚当斯密或成本收益，就个个亿万富翁了？好像比尔盖茨、斯蒂夫乔布斯都不是学经济的，还都辍学了。“知识越多越反动”当然不对，但也别以为念过几本书，知道几个词，还会说“我很happy”，人就聪明或高尚起来了。这些年来，我们就生生看着一些法律人倒掉了，学位、地位甚至学问都不低；最近，还包括我们一位1986年毕业在商务部工作的校友。我不怕丢人，也不怕这一刻令各位扫兴，提及这位校友，是因为，对承担更多更大社会责任的精英来说，对你们来说，这是个真问题，很现实，也很要紧。 人们常说今天是一个充满机遇和挑战的时代，是社会转型、社会道德共识重建的时代。但换个说法，今天是一个诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代。这挑战法治，更挑战一个人的德行、操守和判断力。如果没有或不足，或是有侥幸心理，你就把握不了自己，容易忘乎所以，随波逐流，一不小心也可能混迹于成功人士。但记住鲁迅先生的话，大意是：如果你真能折腾，真会忽悠，也会小有斩获；但要想凭此成大事，自古以来，门儿都没有。 当外在规范和制约不足时，我们心里就更需要有点荣辱感，也就是当独自面对自己或永恒时，你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲、自豪和优越感。你就会更看重做事、努力做成事，而不是太计较所谓公正回报，也不那么关心或总是关心别人对你的看法。人生有许多事不值得较真，但有些事必须较真，要对得起自己。如果觉得不该做的。无论是折腾人还是倒腾事，就是不做；该做的，那么，“虽千万人，吾往矣”，爱谁谁！但这不是知识问题，就算是，北大也给不了你。得你自己学习，在一次次艰难有时甚至是痛苦的选择和行动之后。它拒绝机会主义，需要德行，对自己真诚，有时还要有点血性。听起来像是说教和劝善，其实不是。我55岁了，有点天真，却不只有天真；我也毫不掩饰自己相信后果主义和实用主义。我是认为，只有这样，一个人才可能穷达淡定，宠辱不惊，守着自己的那点事业，守着自己的那份安宁，哪怕在世俗眼光中他或她既不富有也不成功，甚至很失败；也只有这样，我们才会有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会，而许多人也会因此多了一个好好活着的理由。 难道我们不就是为此才走进北大的吗？尽管，许多同学就要告别这个校园了，我也将告别院长的职责。我们都如流水，我们都是过客。但我们不可能告别北大。北大并不只是一所大学的名字，不只是东经116.30北纬39.99交会处的那湾清水、那方地界，不只是所谓北大象征“一塔湖图”或墙上铭刻的北大校训。你我都有一个属于自己的北大，包括农园的油饼，二教的自习，一帮子半夜爬起来光着膀子看世界杯的伪球迷，或是那枚从没别上你胸前、已经找不到了却永远别在你心头的校徽北大也是近代以来许多中国人的一个梦。因为北大，我们懂得了责任，并且有能力担当。 这个夏日，北大见证了一批过客，他们要到一个叫做“前方”的地方去！ (选自中国青年报，有删改)【注】 朱苏力：北京大学法学院院长。(1)下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(5分)()A“对于毕业生，我的告诫从来都是责任高于热爱”，作者的话体现了他对责任的重视，这必将为这些即将离校的学生注入一股强大的责任感。B作者认为知识不等于德行，知识也提升不了人的德行，要想提升一个人的德行，需要在现实生活中磨炼。C作者提到1986年毕业的在商务部工作的校友，意在强调毕业生要提升自己的德行，增强自身的判断力和意志。D作者在文中运用第二人称“你”，这样写有利于拉近与毕业生之间的距离，能够更好地引起他们的共鸣。E这是一篇充满激情与人情味的欢送辞，既写出了对毕业生的殷切期望，又写出了作者对自己卸任的感慨，“过客”一词，同样写出了他对北大的依恋。【答案】BE(B.文中没有提到提升人的德行的方法；E.文中没有写作者对自己卸任的感慨。)(2)本文是北大法学院院长在法学院2010届毕业生欢送会上的致辞，却以“不可能的告别”为题，说说演讲者认为在告别校园时哪些是不可能告别的。(6分)答：_【答案】属于自己的曾经的北大生活。近代中国人的一个梦。应该承担的责任。(本题考查筛选并整合文中信息的能力。本文的题目是“不可能的告别”，“不可能”即虽然离开北大了，却不能与一些东西告别。结合文本可知，这些东西与大学生活有关，与母校有关，还有一些与社会有关。对这些信息进行整合，具体分析即可得出答案。)(3)“好像比尔盖茨、斯蒂夫乔布斯都不是学经济的，还都辍学了。”这句话在文中有什么作用？(6分)答：_【答案】举例证明了学习经济学和个人收益没有必然联系。(2分)类比论证了学习法律不等于能遵守法律(或者“学了法律，嘴边挂着正义，不等于自己正义了或比别人更正义”)的道理。(2分)说服力强，告诫毕业生要提升自己的德行，增强判断力和意志。(2分)(本题考查理解文中重要语句的含意的能力。分析文中语句的作用，需要确定这句话的内容与文本有什么关系，然后结合文章的文体特征确定答题的角度。由于本文是一篇演讲辞，其中的例子基本上都是为论点服务的。从内容上看，这句话属于论据，因此，学生可以从论据与论点的关系、论据的作用等方面去归纳答案，即这个论据从什么角度，论证了什么论点，运用了什么论证方法，有没有说服力等。)(4)在今天这个诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代里，我们该怎样做才能承担社会责任？请结合文本作简要阐述。(8分)答：_【答案】在这样的年代里承担责任就是要守住自己。品德方面：提升自己的德行，增强判断力和意志；要有坚守正义的荣辱感，有做人做事的尺度。行动方面：不随波逐流，能拒绝诱惑，自我约束；看重做事，做该做的事；对自己真诚，要有点血性，穷达淡定，宠辱不惊。(本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。探究型题目其实不难，问题在于你清不清楚要探究的是什么，有没有从题目中读出与探究的问题有关的因素，特别是一些条件类的限制因素。本题中的“诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代”就是限制条件。由于文中也明确提到了这个条件，就可以从中归纳答案。本题还有一个突出的特点，即要求谈“怎样做”，因此答题时注意要有具体的动词，用词来照应题目要求。)五、语言文字运用(20分)13下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)()A当垆(坐在垆前卖酒)刷卷(上级官员考察下级衙门的刑狱案件)前例可援(援助)B典型(按法行刑)天谴(责备)举案(古代端食物用的矮脚木盘)齐眉C行动(走快)些错勘(错误地判断)一贫如洗(形容贫穷得什么也没有，就像被水冲洗过一样)D刑宪(刑罚)罪愆(罪过)三推六问(反复审问)【答案】A(援：援引)14下列对作家作品的表述错误的一项是(3分)()A曹禺，原名万家宝，现代著名戏剧家，雷雨是他在清华大学读书时创作的处女作，当时引起巨大轰动，其代表作品还有日出、原野等。B老舍，原名舒庆春，字舍予，被授予“人民艺术家”的称号，其代表作品有长篇小说骆驼祥子、四世同堂等，话剧龙须沟、茶馆等。C莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国著名戏剧家，他的戏剧代表了这一时期英国文学的最高成就。他著名的四大悲剧分别是哈姆莱特、李尔王、奥赛罗、罗密欧与朱丽叶。D堂吉诃德、威尼斯商人、红与黑、静静的顿河这几部著作的作者依次是西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚、法国的司汤达和前苏联的肖洛霍夫。【答案】C(罗密欧与朱丽叶换成麦克白)15把下列语句填入文中的横线处，使上下文语意连贯。(只填序号)(3分)山下荷塘旁的洼地里的蛙声就像一首首乐曲的旋律，远远近近飘忽而来。我甚至能清晰地听出某片最大的蛙声来自何处，某片最低沉的蛙声源于哪里。_。于是蛙声、蝉声，蝉声、蛙声，彼此交错，互相铺垫融合在动物的无私友情中还是融合在众多熟悉或陌生的生命里它们能让你从心灵深处生出一份依恋、感激和渴望走近的冲动蝉也像与蛙事先沟通了似的，嘹亮地唱起了欢歌我不知自己是置身于大自然美妙的音乐中答：_【答案】(仔细审读本题中的几个备选句子，可以发现：句承蛙声写蝉声，应紧接原文；中的“于是”，表示后一事物紧接前一事物，后一事物往往是由前一事物引起的，因此它应紧接在之后；剩下的四句是写作者的体验的，因此应让主语是“我”的连接于后，中的“还是”在这里表示选择，应紧接后；与构成反复，应连接在一起；这样就只剩下了，当然它在最后了。)16请从下面的材料中筛选信息，保留各方面的主要内容，给“功夫茶”下个定义，不超过50个字。(5分)功夫茶起源于宋代，在广东潮汕一带最为盛行。品功夫茶是潮汕地区最盛行的风俗之一。可以说，有潮汕人的地方，就有功夫茶的影子。功夫茶采用的是乌龙茶叶，如铁观音、水仙和凤凰茶。乌龙茶介乎红、绿茶之间，为半发酵茶，只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味。功夫茶和其他茶的喝茶方法有别也在于茶具。功夫茶所用的工具基本上都是陶瓷。一套简单的茶具一般要包括一盖碗、三茶杯、一茶盘、一茶池、一壶、一锅、一炉。之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究。它冲泡的步骤很容易学，但是易学难懂，说它是一门艺术并不为过。_【答案】功夫茶是一种以乌龙茶为主要冲泡茶叶，以陶瓷为茶具，极讲究泡茶方式的盛行于潮汕地区的茶艺。17仿照画线句，在下面的横线处另写一组句子。要求句式相近或相同，内容前后连贯。(6分)例句：山水是有品格的，巍然耸立是大山的品格，清澈宜人是溪流的品格，莽莽苍苍是北国山川的品格，明净秀丽是江南山水的品格。辽阔大地，山山水水，无不呈现着各自的意蕴、风格。诗歌也是有风格的。_，_；_，_。唐诗宋词，林林总总，无不呈现着各自的意蕴、风格。【答案】雄壮慷慨是边塞诗的风格，秀美恬静是田园诗的风格；慷慨激昂是豪放词的风格，委婉曲折是婉约词的风格。六、写作(60分)18阅读下列材料，按要求作文。(60分)走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界也同样面临着困惑和痛苦，有些精神脂肪(指的是各种各样价值低俗的思想观念、人生追求)的堆积也在影响着个体的身心健康。因而，我们更有必要关注这种精神脂肪的危害。在这个意义上，一位作者说得很好：“物质的脂肪臃肿着我们的身体，精神的脂肪锈蚀着我们的灵魂。”请以“精神的脂肪”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得套作，不得抄袭。【写作指向】要善于思索，在准确审题后确立中心。要注意从现象出发，例如社会上有哪些行为、事件、现象就是低俗的思想观念和人生追求；然后分析这些现象的本质是什么，有什么危害。首先，要明白什么是精神的脂肪。在生活上，人们都会减肥瘦身，减去身体的赘肉，清除体内过多的脂肪。然而，人们的精神世界呢？是不是也有必要清除过多的那些脂肪呢？其次，要观察现实生活中哪些是精神的脂肪。观察现实生活，这不难发现。人们盲目追星，有人为了见到自己的偶像不惜变卖家产；运动会上，有人为了得到冠军不惜服用违禁药物；生活中，有人为了得到金钱不惜出卖友谊和亲情；有人为了一己之私而将自由放弃；有人面对诱惑而放弃人格最后，要思索如何清除精神的脂肪。面对着形形色色的精神的脂肪，人们又是怎样去清除呢？先要审视自身的内心，看看是否有名利欲望等不切实际的低俗的人生追求。接着要树立起正确的世界观、价值观、人生观，时刻提醒自己与不良追求作斗争。古语云：君子日参省乎己，则知明而行无过矣。只要每天我们都审视自己，就完全可以将精神的脂肪清除掉。【佳作赏读】过滤心灵涂丽群如果说物质的脂肪臃肿着我们的身体，那精神的脂肪就会锈蚀我们的灵魂。题记走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界也同样面临着诸多困惑和痛苦。金钱是许多人向往追求的，很多人认为，只要有了钱，就会得到想要的一切，就非常幸福。真的是这样吗？项链一文中美丽动人的玛蒂尔德，由于渴望过上奢侈的生活而导致十年青春的流逝。守财奴中的葛朗台，专横冷酷，吝啬贪婪，不仅逼走侄儿，折磨死妻子，断送女儿一生的幸福，而且他自己也最终被金钱毁了。对金钱的过分追求也像人们身上的精神脂肪一样，它会使人们的灵魂变色。随着时代的变化，经济的发展，人们的观念随之改变，追求也随之变化。20年前，冬日街头看到女孩的纤纤玉腿，人们既惊且羡；而现在，北风呼啸中，丝袜皮裙者几步便可见一人。有一阵流行男人留长发，据说是学外国的嬉皮士行头；女人也留起板刷头，显示“男女平等”。后来又刮起染发风，一时间，“红头苍蝇”“黄毛丫头”满街跑，“红男绿女”满天飞。去年，“肚兜装”居然风靡一时。这些时尚的诱惑，说到底还是追求时尚的人们为了表现自己的虚荣心所致啊！近来，追星又成为一种新时尚，而且愈演愈烈。无数男孩女孩，追星几近疯狂：墙上贴着偶像，兜里揣着偶像，心里想着偶像。这些人手里拿头上爹妈的辛苦钱买来MP3、MP4，天天听着偶像的歌，看偶像出演的电视剧，每天谈论的也是各自偶像的最新消息。还有这样的极端的例子，据说辽宁省一位中学生，疯狂追星，近乎痴迷，但是家境贫穷，根本无力满足他追星的愿望，他竟然离家出走，最后在浙江温州火车站自杀