魏晋南北朝美术.ppt

魏晋南北朝(公元220年到公元581年)1.概述概述一、三国魏晋南北朝的社会文化概况一、三国魏晋南北朝的社会文化概况东汉未年声势浩大的黄巾军起义动摇了汉的根基，公元208年赤壁之战后，形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。公元265年司马炎代魏，建立晋王朝，定都洛阳，史称西晋。公元280年，西晋灭蜀、吴，南北江山又归于统一，60多年的纷争暂告结束。公元316年西晋灭亡，其余残余退到江南。公元317年司马睿在江南建立政权，定都建康(今南京)，史称东晋。从公元304年刘渊起兵反晋，到439年北魏统一北中国的130余年里，北方先后由汉、匈奴、鲜卑等族建立十几个大小政权，史称“五胡十六国”。南方，东晋之后，先后有宋、齐、梁、陈4个封建王朝相互更替，史称“南朝”，与北方的北魏、北齐、北周相对峙，直到隋统一南北。汉未以来剧烈的社会动荡与变革，也引起了社会思想的深刻变化。汉时占据统治地位的儒家思想局部受到强烈的冲击，独尊儒术的局面终被打破，各家思想都有不同程度的发展，并相互有所影响和融合，呈现出自战国以来的又一次自由、活跃的局面。汉时就已传入我国的佛教，在这特定的历史时期，极度兴盛。长期以来被冷落的老庄思想，被大多士族文人视为新的精神支柱，他们追求任诞放达的生活和超然物外的精神，清谈玄学之风弥漫。2.二、三国魏晋南北朝美二、三国魏晋南北朝美术概述概述佛教的发展和魏晋玄学的兴起，对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。随着佛教的兴盛，佛教造像和绘画迅速发展，出现了新疆的克孜尔，甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西云冈，洛阳的龙门等一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家，对我国民族传统艺术产生了重大影响。绘画题材范围扩大，对绘画功能的认识有了新的转变。人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展，注重传神，以线为造型基础的方法不仅在艺术实践上贯穿始终，而且进一步提高到理论上予以充分的肯定。山水画作为一个独立的画种登上画坛。更多的文人士大夫参与绘画活动，专业画家在画史上不仅有了较详细的记载，而且画家论画的风气渐盛，出现了顾恺之等一大批在中国绘画史上有重大影响的画家和一些绘画理论著作。工艺美术和雕塑在民族传统式样的基础上，吸收了外来艺术形式，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象。魏晋南北朝时期，由于社会动乱和陶瓷业的勃兴，玉器发展略有停滞。3.克孜克孜尔石窟壁画：石窟壁画：克孜尔石窟最早开凿于3世纪末4世纪初，最晚的开凿于7、8世纪以后。克孜尔石窟中3至4世纪的壁画题材主要为佛传故事画、游化说法、因缘故事、涅槃故事等。壁画的表现技法，其衣纹起伏较大，线条奔放，细劲均匀流畅如“屈铁盘丝”。人物造型圆脸、小眼、五官集中于面部中央。色彩对比强烈、富有装饰性的棱形画格，具有鲜明的西域民族和地区特点，展示出独特的龟兹风范。4.萨搏燃臂本生兔王本生5.萨陲那太子舍身饲虎本生狮王本生6.三、石窟壁画三、石窟壁画三国魏晋南北朝时期的石窟壁画，至今仍有大量遗存，以克孜尔石窟、敦煌莫高窟最为著名。敦煌莫高窟壁画：敦煌莫高窟壁画：莫高窟位于河西走廊西端的敦煌境内。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。至今，莫高窟还完好地保存着492个洞窟，其中有2000多尊彩塑和4，5000余平方米的壁画，被誉为举世无双的东方艺术宝库。1、莫高窟壁画的题材和内容莫高窟从十六国时期至隋以前的壁画内容，大体可分为4大类:（1）佛像画：即以佛为主体的说法图，是供人们供养礼拜的“神像”。（2）故事画：是向人们灌输佛教思想，宣传佛教教义，具有一定情节性的绘画。（3）装饰性图案：这些图案往往都具有象征性意义。（4）民族传统神话题材：如西王母、东王公、女娲、伏羲等。2、莫高窟壁画的技法特征十六国、北魏前期的壁画西域画风的痕迹较重，人物造型多用粗略豪放的线条勾画轮廓，以明暗晕染方法表现立体感。至北魏中期以后，中国传统绘画的线描手法越来越多地被采用，那种安在人物面颊染色块以表现面部形体的晕染法也较随肌骨结构晕染的“凹凸法”更为流行。7.敦煌莫高窟8.九色鹿本生九色鹿本生北魏、北魏、纵9696cmcm、横横385385cmcm、壁画壁画 敦煌敦煌257257窟、西壁中窟、西壁中层壁画艺术BIHUAYISHU9.尸毗王割肉尸毗王割肉贸鸽北魏、北魏、纵120120cmcm、横横155155cmcm、壁画壁画 敦煌莫高窟敦煌莫高窟254254窟右窟右10.第二第二节三国魏晋南北朝的雕塑三国魏晋南北朝的雕塑一、石窟寺造像一、石窟寺造像我国的石窟造像兴盛于魏晋南北朝，隋唐时与日俱增，一直至13世纪。我国石窟造像可谓遍布全国，除克孜尔石窟、敦煌莫高窟外，其中规模较大，较有名的有山西大同云冈、太原天龙山、河南洛阳龙门、巩县石窟寺，甘肃天水麦积山、永靖炳灵寺，界于河北与河南间的响堂山，南京栖霞山等，均始建于南北朝时代。其中且比较重要的有：甘肃敦煌莫高窟，永靖炳灵寺，天水麦积山，辽宁义县万佛峡，河南巩县石窟寺等等。麦积山彩塑菩萨像麦积山彩塑菩萨头像11.敦煌二五九窟彩塑释迦佛敦煌二五七窟彩塑坐佛敦煌二五一窟彩塑胁侍菩萨彩塑艺术 CAISUYISHU12.龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。凿于伊阙之上，濒临洛水之滨，龙门石窟是中国石窟艺术的杰出代表。13.云冈石窟外景14.大同云冈石窟大同云冈13窟东壁第4层北侧佛龛15.湖南长沙西晋墓出土陶骑士俑南京东晋墓出土陶女俑河北景县出土北魏陶坐女俑二、陵墓二、陵墓仪卫雕刻雕刻陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕塑手法制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石兽、石人等仪卫性雕塑，具有一定纪念夸示功能。明器雕塑明器雕塑：明器雕塑在北方和南方都有大量的发现。洛阳北魏元邵墓、北魏司马金龙墓、河北磁县北齐高润墓、南京象山7号东晋墓、湖南长沙西晋墓葬等处都有数量众多的陶俑、石俑和瓷塑出土。这些明器雕塑常见的题材有文史俑、武士俑、男女侍从、镇墓兽、马、牛、猪等形象，还有出行仪仗俑和部曲俑等。从造型风格看，北方的塑像古拙浑朴，南方的塑像清秀端庄，南北风范各有特色，互相辉映。16.梁靖惠王萧宏墓石兽梁武平忠侯萧景墓石兽陵墓表陵墓表饰：南朝帝王和显赫人物对墓葬都十分重视，他们沿袭汉代丧葬习俗，都要在墓前修造神道石刻，树立石兽、墓碑和神道石柱。在被称为“六朝古都”的南京及附近的丹阳等地，至今还遗存着南朝陵墓石雕共30多处。这些石刻中最重要最有特色的是石兽，即蹲踞在华表柱头的小型石兽和直接设置于墓冢周围的巨型石兽。巨型石兽一般长度在3米至3.8米之间，高度在2.5米至3.5米之间。有的头顶上有独角，有的有双角。有角的石兽称为麒麟，一般置于帝陵前，无角的石兽称辟邪，通常置于麒麟王、侯墓前。石兽均为大步迈进的走势，头部高昂，胸部低伏，臀部又高高抬起，长尾触地，形成分明的弯曲度，给人以神异的力量感。17.四、四、三国魏晋南北朝的三国魏晋南北朝的绘画画（一）、著名画家及代表作（一）、著名画家及代表作曹不曹不兴：曹不兴，亦名弗兴，吴兴人，善于绘画，东吴最有声誉的画家，也是记载中最早以画佛像知名的画家。曹不兴最擅长的是人物画。曾留下巧妙利用屏风上误落的墨点绘一蝇，而引起孙权用手去弹的有趣故事。据说他能在长数十尺的绢上绘一佛像，心敏手捷，须臾即成，而头与四肢比例准确。卫协：活动年代约在三国末至西晋。西晋著名画家，师法三国吴曹不兴。他绘画创作的题材内容比曹不兴广泛。擅绘神仙、佛像和人物故事，曾作大小列女，以及上林苑、北风诗等图。绘画的主要特点，东晋画家顾恺之概括为“巧密与精思”。谢赫古画品录评论说:”古画皆略，至协始精。”他的绘画突破了粗略奔放的汉画风格，开创了南朝至唐初人物画的风格模式。18.顾恺之之（约346一407年）：字长康，小字虎头，东晋时人，出身世族家庭。少年时就以多方面的艺术才能闻名，并为上层人士所器重。他是个典型的士大夫专业画家，并有”三绝(画绝、才绝、痴绝之称)。顾恺之的艺术成就表现在艺术创作和理论建树两个方面。在艺术实践上，顾恺之继承发展了卫协精思巧密的艺术风格，将中国绘画以线造型的方法提高到一个新的高度。他用线紧劲连绵，线条运转优美流畅，富有节奏，如“春蚕吐丝”。顾恺之的绘画创作题材广泛，内容丰富，可惜原作无存，留传在世的仅有他根据文学作品而创作的女史箴图卷、烈女仁智图和洛神赋图等作品的摹本。顾恺之的画论有魏晋胜流画赞论画、画云台山记3篇，均由唐张彦远(历代名画记)记载而流传下来。提出了“传神写照”、“迁想妙得”的美学命题。19.女史箴图卷东晋 顾恺之（唐摹本）班婕妤辞辇冯婕妤挡熊20.洛神赋图卷东晋、顾恺之、（宋摹本）、绢本设色、纵27.1cm、横572.8cm 21.晋顾恺之列女仁智图（局部，宋摹本）曹僖负羁许穆夫人22.戴逵戴逵（约329一396年）：与顾恺之生活在同一时代。他在绘画和雕塑上都有较高的成就。画史载他的画“情韵绵密，风趣巧拔，而为百工所范”。戴逵的艺术成就主要体现在佛教艺术上。他在佛教雕塑上融入了民族风格和当时人们的审美情趣，人物造型体态修长，衣纹线条遒劲而富有韵致。可以说他是我国民族佛教造像的开创者。陆探微探微：吴人，约生于晋末宋初，主要活动在刘宋孝武帝到南齐武帝时期，是刘宋时最杰出的画家。他以图画古今名人肖像而著名于世，也兼作一些风俗画和宗教画。他用线行笔紧细，气脉贯通，人物造型为“秀骨清像”。陆探微无作品传世。张僧繇僧繇：吴(江苏)人，约生于南齐时代，主要艺术活动在梁代。他所创造的绘画风貌，对南北朝后期和隋唐绘画艺术，起着积极深远的影响，他与顾恺之、陆探微和后来的吴道子被人们并称为“四大家”。他绘画的主要内容是佛教人物。也很善画龙，画龙点睛至使两龙破壁腾空而去的传说，就是人们对他画龙艺术的赞誉。张僧繇的绘画艺术，在继承传统和借鉴外来形式的基础上，运用明暗晕染显现体面关系的“凹凸法”于绘画中，形成了自己独特的风格，人称“张家样”。23.（二）、重要的二）、重要的绘画理画理论著作著作东晋以来，系统的绘画理论著作接连问世。顾恺之的画评、魏晋胜流画赞、画云台山记。宗炳与画山水序。王微与叙画。谢赫与古画品录提出了品画的艺术标准“六法论”。姚最与续画品是继谢赫画品之后的第二部品评画家的论著。24.