社会学研究的一般程序与分析类型(1).doc

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四 社会学研究的一般程序与分析类型 20120206008吴茹洁
（一）筹划阶段
“凡事预则立，不预则废”。“预”就是事先筹划，什么事都得事先筹划好了再去做才行，社会学研究更需要筹划。社会学研究成果要经得起实践检验，它要遵守一定的程序。程序保证研究成果的科学性，是检验研究成果的一种依据。没有程序，别人不知道你的研究结论是怎样得出来的，无法进行检验。
筹划阶段有六项工作：第一，选择研究题目，有新意，要适中，可操作。第二，初步探索，收集相关文献资料，接触研究对象，做到“心中有底”。第三，建立研究假设，做出理论解释，明确概念。第四，制定研究方案。研究方案一般包括明确研究内容、目的和意义，选择调查地点，确定调查对象和研究单位（个人、群体、组织和社区等），确定研究方式方法，制定调查问卷、量表和访谈提纲，准备调查工具，统筹与预算研究经费。第五，组织工作，包括研究人员的组成和培训，以及协作单位的沟通等。
（二）实施阶段
实施阶段是将研究方案付诸行动，依据研究方案的要求去收集资料，采用问卷调查或实地调查、文献或口述等方法。因研究方法不同，收集资料的方式和所需时间的长短也不同。不论用什么方式，都要保证收集的资料的可靠性、真实性和准确性，否则研究计划就会落空。所以对调查人员的访谈技术和品行要有严格的要求。
（三）总结阶段
总结阶段的任务是将收集到的资料进行整理，使之条理化和系统化，然后进行统计分析和思维加工，检验理论假设，提出新问题，最终撰写调查报告，结束该课题的研究等。分析资料可分为统计分析和理论分析两种，前者偏重定量分析，后者偏重定性分析。这两种方法是互相结合的，不能截然划分。但是实际操作是有先后的，一般是先根据理论假设进行系统分析，然后依据系统分析的数据再进行理论分析。理论分析的结论或证明研究假设，或否定研究假设。证明或否定研究假设都是研究成果。
撰写研究报告是将研究成果写成文章或专著。调查报告或者送给有关单位应用于实际，或者公开发表与他人交流。撰写研究报告除了报告研究结论以外，还要把研究方法和研究工具（如问卷和提纲）附上，以便于别人能够考察你研究成果的真实性和正确性。
二 社会学研究的分析类型
（一）定性分析
1.定性分析的涵义。定性分析是对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。定性分析偏重人文主义，通过深度比较分析，揭示社会现象的本质特征。
2.定性分析资料的来源与整理。定性资料的来源主要有二：一是“实地源”，包括非结构式访问和观察的记录；二是“文献源”，是以文字形式叙述的各种档案、文书和个人的传记、日记、信件，以及调查报告和研究论文等。由于资料来源和种类的不同，资料整理的方法也有所不同，但都要经过审查、分类和汇总三个步骤。
第一，资料的审查。其目的是消除原始资料中的虚假、差错、短缺和冗余等现象以保证资料真实、可信、有效、完整与合格，为整理分析打下基础。对定性资料的审查主要集中在资料的真实性、准确性和适用性三个方面。
第二，资料的分类。就是将资料分门别类，是复杂的资料系统化、条理化，为找出规律性的联系提供科学依据。资料的分类必须遵循有效性原则、互斥性原则和完备性原则。
第三，资料的汇总和编辑。其基本要求：（1）应根据研究的目的、要求和客观情况，确定合理的逻辑结构，使汇总和编辑的的资料既能反映客观实际，又能说明研究问题。（2）汇总和编辑的资料，要完善和系统，要简明集中。（3）要尽可能使个案资料数量化，使分析方法和看问题角度标准化，并做好个案资料的编号。
3.定性分析方法的意义与不足。一般来说，实地研究和非介入性研究属于定性方法。定性研究者使用个案和情景语言，使用手头现成的东西，将社会过程和个案置于它们所处的社会情境中来考察，并探寻特定环境背景下的解释或独具的意义。定性的方法有两个不同的层次：一是没有或缺乏数量分析的纯定性研究，结论往往具有概括性和较浓的思辨色彩，二是建立在定量分析的基础上的更高层次的定性研究。定性分析有助于发掘事物的深层原因，能够展现社会生活中复杂的细致过程和后果，但定性分析的有限个案难以反映事物总体的情况，其结论不一定具有普遍性。
（二）定量分析
1.定量分析的涵义。定量分析是对社会学现象的数量特征、数量关系与数量变化进行分析的一种方法。定量分析偏重经验实证主义的原则，强调量化的科学性、准确性。定量方法虽然难以探寻事物的深层原因，但它通过一些具有代表性的样本信息，来推论事物总体特征。一般说，问卷调查和实验方法属于定量方法。在社会研究中，定量化的传统一方面源于英国的“政治算术”，另一方面源于比利时和法国的道德统计学。前者是激昂描述统计用于国家政策与行政工作，后者主要用于研究犯罪、自杀与触犯刑法的行为。定量方法在第二次世界大战后取得了长足发展，社会调查与分析中引入了抽样理论和统计实验理论，推广了测算法并发展了交互分类技术、方差分析、多元回归、对数线性模型等。高级统计方法被越来越多地运用，提高了描述和解释社会现象的水平。
2.定量分析的派别与代表。在定量分析流派中，较极端的派别是定量主义和数理社会学派。定量主义受心理学的操作主义和生物测量学的影响，强调在任何科学中都必须使用测量和计量的方法。定量主义的倡导者，美国社会学家G.A.伦德伯格主张，任何概念都可以测量，由于定义不明确而无法测量的概念在科学研究中是没有用处的。20世纪40年代中后期，美国社会学家S.A.斯托福、P.F.拉扎斯菲尔德等人进一步发展了社会学的数量分析技术。他们严格遵循经验实证主义原则，主张用精心设计的方法从资料中推导出理论。60年代以后，数理分析开始走向成熟，以数学的概念、理论、方法和公式来描述和表示社会现象，并运用数学模型货数学符号的运算来模拟真实的社会过程，形成了社会学的一门新兴分支学科：数理社会学。美国社会学家H.M.布莱洛克和J.S.科尔曼等人，认为通过数学描述和计算机模拟就能够发现社会规律并对社会发展作出预测。
3.定量分析的来源与整理。与定性分析资料一样，定量分析的资料来源也有两个，即“实地源”和“文献源”。前者包括问卷资料、结构性访问和观察的记录等，后者主要是统计资料。问卷资料是定量分析的重要基础，整理过程通常分为资料的审查、分类与编码、汇总三个步骤。第一，资料的审查。对定性资料的审查主要集中在完备性、统一性和合格性上。第二，资料的分类和编码。资料的分类必须遵循有效性、完备性、互斥性和同层次分类等原则。编码的目的是用一组变量表示各项调查的问题，用每一变量的不同值表示对这一问题的不同回答，从而使文字资料转化为数字形式。第三，资料的汇总。根据研究的目的，对分类后的各种数据进行计算和加总，汇集到有关的表格之中，以集中系统的反映调查总体内部的数量情况。汇总的目的有四：（1）初步了解数据的分布情况；（2）为编制次数分布表做准备；（3）为深入的统计分析做准备；（4）以便于保存调查资料。
4.定量分析的软件系统。在调查资料整理之后，就进入到统计分析阶段，这是资料分析中最重要的定量分析工作，由此撰写调查报告。现在广泛采用的统计性软件包是“社会科学统计程序包”（简称SPSS）和统计分析系统（简称SAS）。SPSS是英文Statistical Package for the Social Science的缩写，翻译成汉语是“社会学统计软件”。20世纪60年代末由美国斯坦福大学的三位研究生研制，1975年在芝加哥组建SPSS总部。SPSS系统特点是操作比较方便，统计方法比较齐全，绘制图形、表格比较方便，输出结果比较直观。SPSS是用FORTRAN语言编写而成，适合从事社会学调查的人进行数据分析处理。SAS是英文Statistical Analysis System的缩写，最初由美国北卡罗来纳州立大学两名研究生开始研制，1976年创立SAS公司，2003年全球员工总数近千万人。统计软件采用按年租用制，年租金收入近12亿美元。SAS系统具有十分完备的数据访问，数据管理，数据分析功能。在国际上，SAS被誉为数据统计分析的标准软件。SAS是用汇编语言编写而成的，通常使用SAS需要编写程序，比较适合统计专业人员使用，而非统计专业人员学习SAS则比较困难。定量分析有许多统计分析理论和技术，这里不作介绍了。
（三）定性分析与定量分析的关系
定性分析与定量分析实质的区别体现为数据化或非数据化。具体地说，两者的不同点有：（1）着重点不同。定性分析着重事物质的方面，定量分析着重事物量的方面。（2）依据不同。定量分析依据的主要是调查得到的现实资料数据，定性分析依据的是大量历史事实和生活经验资料。（3）手段不同。定量分析主要适用经验测量，统计分析和建立模型等方法，定性分析则主要运用逻辑推理，历史比较法等方法。（4）学科基础不同。定量分析是以概率论、社会统计学为基础，定性分析则以逻辑学、历史学位基础。（5）结论表述形式不同。定量分析主要以数据、模型、图案等来表述，具有概括性和精确性的特征，定性分析结论多以文化描述为主，具有深入细致地反映社会现象本质的特征。
社会现象同自然现象一样，具有质与量两个方面的规定性，在社会研究中二者缺一不可。因而在实际研究中，定性分析与定量分析是互补的，经常配合使用。在进行定量分析之前，研究者须借助定性方法确定研究对象的性质；在进行定性分析过程中，研究者又须借助定量研究确定现象发生质变的数量界限和引起质变的原因。
定性分析和定量分析的差别常常被夸大，并呈现出一种截然不同的两种方法。但对于成熟而积极进取的社会研究者来说，认为两者是各有长短，兼收并蓄的。定性方法是定量方法的基础，是它的指南，但只有同时运用定量方法，才能在精确定量的根据下准确确定性。这是二者的辩证关系。费孝通的各项调查比较注重实地调差和定性分析，但也十分注意收集数据资料，定性分析中有机地结合了定量分析。例如，他成名之作《江村经济》，对家庭人口规模的测算，对人地关系的数量分析，农民收支状况和职业结构的分析等都是以统计数字为依据的。在《禄村农田》中，他更是以大量的数量分析作为验证整个理论假设的基础。在小城镇研究中，他以小见大，从人口增长和流动情况中，窥见到小城镇是我国社会经济发展中的一个大问题。在重点调查的同时，他知道江苏小城镇研究会采用问卷对全省的小城镇进行了“卷地毡”式的普查，为小城镇研究提供了扎扎实实的科学依据。他对定量分析与定性分析有自己的看来。他从不反对量化分析方法，也不反对问卷（“表格”）调查方法，他质疑的是那种不恰当的“分工”，以及把“社会调查与研究”看做“填表格—统计—写报告”的机械工作。他在《禄村农田》评论当时云南农村调查的缺陷，是用了死得表格来说明活的试试。1987年10月，他在回答没过纽约市立大学亨特学院人类学教授巴博德对问卷式调查的看法时说：“请注意，我并不反对定量分析的价值。我一生使用了定量方法以加强我论据的精确性。但定量分析应该是在定性研究之后。正是有了定性研究之后，我们才想要知道我们的研究结果在多大程度上适用，覆盖面有多少。那是定量调查的适当用处。我使用了并继续使用这种问卷调查方法。”他主持的研究如只是分子调查，江苏小城镇调查和边区开发调查等课题，都进行较大规模的问卷调查。他主张的工作程序的特别之处是，问卷中包括的项目是在定性工作之后进行设计的。他一再强调说：“定量工作提供精确性的数据，但它应该放在定性研究之后进行。”
定性分析与定量分析的有机结合是社会学研究的正确方向。定向研究者遵循非线性路径，强调客观性。他们更倾向于使用清晰的、标准化的程序，以及一种因果的解释。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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