与同学交往的礼仪.doc

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谈同学相处的礼仪
1.管好自己。班级是一个集体，是全班每个同学的大家庭。小学生年龄小，自制力较差，往往容易犯一些小错误。大家要自觉约束自己，管好自己的言行，讲文明话，做文明事。管好自己的手脚，不乱扔乱放。管好自己的物品，让环境整洁卫生。只有这样，才能营造一个文明、和谐、温馨、优秀的班集体。
2.互相尊重，互相帮助，共同进步。尊重别人就是要关心人、爱护人、同情人、体贴人。在同学相处中，要尊重高年级的同学。爱护低年级的同学。关心同龄同学，帮助落后同学，尤其是要尊重有智力或生理缺陷的同学。须知尊重别人等于尊重自己，也只有尊重别人，才能得到别人的尊重。小学生虽然年龄较小，但也要慢慢懂得自尊自爱。尊重他人，真心地承认每个同学的优点和特长，以之为榜样从内心去赞美和学习。
　　尊重他人，还表现在不能以自己的兴趣、性格、习惯等作唯一的标准，也不应忽视同学之间的差异。对他人嘲笑挖苦，对不符合自己口味的人就觉得不顺眼、不理睬，还有给同学乱起绰号。这都是不道德的，也是极不尊重他人的表现。
　　另外，同学之间在日常生活中的言谈要讲究礼貌，以表达对对方的感情。同学见面问一句“你好”，双方分手时道一声“再见”。形式简单，却寄托了对同学的深情。当得到同学的帮助时，要说“谢谢”。它表现出了对同学劳动的尊重和感激。当同学感谢自己时，则应说：“不用谢!”或“不客气”。表明自己心胸开阔，豁达宽容。有时因不慎办错了事，说话不注意或开玩笑过头等伤害了同学，一定要主动向对方道歉：“对不起，请原谅。”当同学向自己道歉时，则要显得毫不介意，并应表示：“没关系”或“别放在心上”，体现同学之间相互谅解的友情。
　　同学之间应当互相帮助。学习成绩优秀的同学要主动、热情地去帮助学习差的同学，以共同进步，共同提高。在集体活动中，同学之间应团结友爱，互相帮助。在劳动中，体力强健的要照顾体弱的。当同学生病时，应去探望、安慰鼓励他，祝他早是恢复健康。同学病愈后，应帮助补习功课。当同学取得好成绩受到表扬和奖励时，应表示祝贺，以真诚的态度与他共享胜利的欢乐，并虚心向同学学习，绝不可嫉妒、嘲讽、中伤。如果同学不慎犯了错误，也不能歧视、挖苦、幸灾乐祸，应当热忱地帮助其改正错误。当同学违犯纪律时，不能迁就、姑息，更不应当从旁包庇，持帮腔、纵容的态度，而应劝阻制止，进而讲清道理，提出批评。这才是真正的帮助同学。
　　3.处处为同学着想。同在一个班集体中，如果大家都只顾自己，不管别人，会怎样呢?照顾大家，等于爱护自己。如自习课不讲悄悄话，班集体的事只要能做，就应主动去干。要克服“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的错误思想。当同学学习时，不开玩笑，不拉扯闲话，不从中捣乱，不在教室或走廊中奔跑、喧哗，保持安静的学习环境，也是对同学的礼貌。下课、放学、以及买东西时，在楼梯、门口不要拥挤，应相互谦让，有秩序地行进，不能用手或肩去推同学。如果不当心踩了同学的脚或碰撞了同学，应真诚地道歉，而不能旁若无人，不闻不问，更不能强词夺理，态度蛮横。集体看电影看球赛，不要争票、抢座位，不要喧哗、起哄、吹口哨、喝倒彩。要遵守社会公德，做文明观众。在教室、图书馆、阅览室、宿舍要保持安静、文明。自觉做到讲话要轻、动作要轻、走路要轻，一切行为都以不妨碍他人为准则。文雅的语言配合文明的举止，将会加深同学之间的情谊。
　　4.说到要做到。诚实守信是做人最重要的品质之一。同学之间不要说谎话，说到一定要做到。自己定下的计划一定要努力实施，直至完成。从小养成“言必信，行必果”的习惯和品质。
　　5.互相谅解，互相谦让。每个同学都有自己的优点，也有自身的缺点，你自己也一样。当别人指出你的缺点时，应尽量去改正。当同学做错事时，要真诚地指出来，同时也要真诚地原谅他，改正后仍然是好朋友。同学之间应相互体谅，严于律已。由于每个人都有自己的个性、习惯、爱好和特殊需要等，同学之间偶尔产生矛盾是难免的。发生矛盾时，同学应以诚相待，主动谦让，不要为一些生活小事而争争吵吵，恶语伤人，甚至动手打人。须知这些都是粗暴的、不文明的行为，严重的将构成违法，甚至造成犯罪。
　　6.爱护同学，尊重女1.管好自己。班级是一个集体，是全班每个同学的大家庭。小学生年龄小，自制力较差，往往容易犯一些小错误。大家要自觉约束自己，管好自己的言行，讲文明话，做文明事。管好自己的手脚，不乱扔乱放。管好自己的物品，让环境整洁卫生。只有这样，才能营造一个文明、和谐、温馨、优秀的班集体。 尊老爱幼、尊重女性是美德。在比你小的同学面前要注意自己的言行，为小朋友做好榜样。懂得处处关心小同学，尊重照顾女同学，比如为他们让路、让座、帮助解决困难等。绝不能以大欺小，以强欺弱，看到这类现象还应该及时制止。
2.互相尊重，互相帮助，共同进步。尊重别人就是要关心人、爱护人、同情人、体贴人。在同学相处中，要尊重高年级的同学。爱护低年级的同学。关心同龄同学，帮助落后同学，尤其是要尊重有智力或生理缺陷的同学。须知尊重别人等于尊重自己，也只有尊重别人，才能得到别人的尊重。小学生虽然年龄较小，但也要慢慢懂得自尊自爱。尊重他人，真心地承认每个同学的优点和特长，以之为榜样从内心去赞美和学习。
　　尊重他人，还表现在不能以自己的兴趣、性格、习惯等作唯一的标准，也不应忽视同学之间的差异。对他人嘲笑挖苦，对不符合自己口味的人就觉得不顺眼、不理睬，还有给同学乱起绰号。这都是不道德的，也是极不尊重他人的表现。
　　另外，同学之间在日常生活中的言谈要讲究礼貌，以表达对对方的感情。同学见面问一句“你好”，双方分手时，道一声“再见”。形式简单，却寄托了对同学的深情。当得到同学的帮助时，要说“谢谢”。它表现出了对同学劳动的尊重和感激。当同学感谢自己时，则应说：“不用谢!”或“不客气”。表明自己心胸开阔，豁达宽容。有时因不慎办错了事，说话不注意或开玩笑过头等伤害了同学，一定要主动向对方道歉：“对不起，请原谅。”当同学向自己道歉时，则要显得毫不介意，并应表示：“没关系”或“别放在心上”，体现同学之间相互谅解的友情。
　　同学之间应当互相帮助。学习成绩优秀的同学要主动、热情地去帮助学习差的同学，以共同进步，共同提高。在集体活动中，同学之间应团结友爱，互相帮助。在劳动中，体力强健的要照顾体弱的。当同学生病时，应去探望、安慰鼓励他，祝他早是恢复健康。同学病愈后，应帮助补习功课。当同学取得好成绩受到表扬和奖励时，应表示祝贺，以真诚的态度与他共享胜利的欢乐，并虚心向同学学习，绝不可嫉妒、嘲讽、中伤。如果同学不慎犯了错误，也不能歧视、挖苦、幸灾乐祸，应当热忱地帮助其改正错误。当同学违犯纪律时，不能迁就、姑息，更不应当从旁包庇，持帮腔、纵容的态度，而应劝阻制止，进而讲清道理，提出批评。这才是真正的帮助同学。
　　3.处处为同学着想。同在一个班集体中，如果大家都只顾自己，不管别人，会怎样呢?照顾大家，等于爱护自己。如自习课不讲悄悄话，班集体的事只要能做，就应主动去干。要克服“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的错误思想。当同学学习时，不开玩笑，不拉扯闲话，不从中捣乱，不在教室或走廊中奔跑、喧哗，保持安静的学习环境，也是对同学的礼貌。下课、放学、以及买东西时，在楼梯、门口不要拥挤，应相互谦让，有秩序地行进，不能用手或肩去推同学。如果不当心踩了同学的脚或碰撞了同学，应真诚地道歉，而不能旁若无人，不闻不问，更不能强词夺理，态度蛮横。集体看电影看球赛，不要争票、抢座位，不要喧哗、起哄、吹口哨、喝倒彩。要遵守社会公德，做文明观众。在教室、图书馆、阅览室、宿舍要保持安静、文明。自觉做到讲话要轻、动作要轻、走路要轻，一切行为都以不妨碍他人为准则文雅的语言配合文明的举止，将会加深同学之间的情谊。
　　4.说到要做到。诚实守信是做人最重要的品质之一。同学之间不要说谎话，说到一定要做到。自己定下的计划一定要努力实施，直至完成。从小养成“言必信，行必果”的习惯和品质。
　　5.互相谅解，互相谦让。每个同学都有自己的优点，也有自身的缺点，你自己也一样。当别人指出你的缺点时，应尽量去改正。当同学做错事时，要真诚地指出来，同时也要真诚地原谅他，改正后仍然是好朋友。同学之间应相互体谅，严于律已。由于每个人都有自己的个性、习惯、爱好和特殊需要等，同学之间偶尔产生矛盾是难免的。发生矛盾时，同学应以诚相待，主动谦让，不要为一些生活小事而争争吵吵，恶语伤人，甚至动手打人。须知这些都是粗暴的、不文明的行为，严重的将构成违法，甚至造成犯罪。
　　6.爱护同学，尊重女同学。尊老爱幼、尊重女性是美德。在比你小的同学面前要注意自己的言行，为小朋友做好榜样。懂得处处关心小同学，尊重照顾女同学，比如为他们让路、让座、帮助解决困难等。绝不能以大欺小，以强欺弱，看到这类现象还应该及时制止。
　　7.同学相处十不要：
　　(1)谦虚不骄傲，不因自己成绩好而看不起成绩差的同学。
　　(2)不背后议论别人，不说谎话，别人有缺点应面指出来。
　　(3)不向别的同学夸耀自己的衣着物品等，自己有钱不随意乱花。
　　(4)凡事不能总等别人来帮你，自己能做的事自己做。
　　(5)不取笑、挖苦别人。
　　(6)与同学交往不要只说自己的事或自己感兴趣的事。
　　(7)不因为别人对你提意见而生气。别人的批评会促使你进步。
　　(8)不乱动同学的东西。
　　(9)借同学东西，用完后及时归还。尽量不向同学借钱。
　　(10)不随便到同学家或外出请客吃饭。同学间不能以过生日为名互相吃请。
同学。
　　7.同学相处十不要：
　　(1)谦虚不骄傲，不因自己成绩好而看不起成绩差的同学。
　　(2)不背后议论别人，不说谎话，别人有缺点应面指出来。
　　(3)不向别的同学夸耀自己的衣着物品等，自己有钱不随意乱花。
　　(4)凡事不能总等别人来帮你自己能做的事自己做。
　　(5)不取笑、挖苦别人。
　　(6)与同学交往不要只说自己的事或自己感兴趣的事。
　　(7)不因为别人对你提意见而生气。别人的批评会促使你进步。
　　(8)不乱动同学的东西。
　　(9)借同学东西，用完后及时归还。尽量不向同学借钱。
　　(10)不随便到同学家或外出请客吃饭。同学间不能以过生日为名互相吃请。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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