2014届高三级三校联考语文试题作文分析及例文选.doc

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2014届高三级三校联考语文试题作文分析及例文选
【原题】24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
丰子恺认为“孩子的眼光是直线的，不会转弯。” 英国作家菲尔丁说过“世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。” 童心人皆有之，只是随着时间的推移和环境的变化，慢慢被蒙蔽了。当今社会纷繁复杂，欺骗之风日盛，保留童心就很容易上当受骗，更会被人认为心智不成熟。
你怎么看待这种现象？有什么思考？请结合自己的生活体验，以“童心”为话题，写一篇800字左右的文章，文体不限（除诗歌外），题目自拟。

【审题】
(一) 审题难度不大，最好能扣住社会热点，深入挖掘。
童心，小孩子的天真纯朴的心;像小孩子那样的天真纯朴的心。（《现代汉语词典》第6版），可以适当延伸拓展：童心，以儿童的心态（像儿童一样的心态）看待世间万物。
(二) 立意方向
注意：因为是话题作文，所以不管是哪个立意方向和拓展角度，都必须紧扣“童心”展开。
（1）认同需要保留童心
参考立意：
1．永葆一颗童心。童心是一种处世得态度，代表一种宽容和大度。留住了童心就是留住了快乐。像孩子一样拥有真诚的笑容，简单的目的，清澈的眼睛，没有杂质的语言，好奇的心灵，人会变得心静如水，哪里都是多彩的，身心舒畅。
2．莫让功利占尽孩子的心灵。（针对对儿童的教育）
3．少年强（良好心态）则国强。（针对对儿童的教育）
4. 童心值得回味，感受快乐。（回忆美好的童年）
5.直爽（善良）不可丢;不能失去的孩提王国——真诚价更高……（针对社会上的各种不良现象,如假货等，反思社会风气和体制）
(2) 辩证看待童心
1．成年人不仅要保留童心，更要理性的思考，这才是真正的成熟
2．童心代表着过去，珍惜现在才是正道。
儿时的思考方式就是不思考，什么也不想，无忧无虑的，简简单单的幸福。那时的单纯简单的快乐总是让人无限的向往，可是我们已经不能够回到过去，因此我们必须好好珍惜现在所拥有的，享受现在的每一种挑战，每一种不可预料依旧会发生的事情，这样我们才会快乐。人生才有意义.确定你想拥有的生活，有些人喜欢忧虑的过活，你想要什么？向着自己的目标前进.
3．既要保留童心，让社会充满阳光；也要以成熟理性的心态对待和处理社会各种问题，让社会更健康合理发展，让个人得到真正的进步。
(三)其他要求：
未写标题扣2分。出现错别字， 1个扣1分，6分封顶,重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。

【考场佳作】
种童心，得童趣
高三（16）班 谭乔芮
童心，这个上天赐予我们的最美的礼物，本应陪伴着我们从呱呱落地到步履蹒跚，却因我们太多的顾虑、太多的炫耀而被遗失。
为何不试着把童真种在心底？这样一来，即便我们过着成年人成熟理性的生活，也可以不时从内心深处的童真中获得快乐的力量。
于是，童心可以成为我们内心深处固有的品质，童心让我们在保留大人理性的同时用儿童温情的目光看待这个世界。
著名的儿童读物作家杨红樱阿姨就是这样的一个人，她所写的《淘气包马小跳》系列图书成为了儿童成长中不可不看的一套书。她用儿童的视角生动地将小说中主人公马小跳的故事呈现在孩子们的面前，让小朋友们真切地感受到每一个人物的血肉。甚至连大人读起她的书时也颇觉有趣。而杨红樱阿姨说她的成功来源于她的一颗童心，也因此她能读懂孩子们的世界，并为孩子们带来欢乐。她自己，更是乐在其中。
童心于文学能让人感到快乐，于科学也是如此。《昆虫记》的作者法布尔对昆虫的观察可谓是“明察秋毫”，“细察昆虫之纹理”。他用数年的时间俯身于自己的昆虫园中，竟像《童趣》一文中写到的一样细细观察昆虫并加以想象，终于完成了《昆虫记》。而他在所著书中的生动语言，让人们更简单地了解了昆虫的习性。他的童心成就了自己，授益于别人。
而近日新浪微博的热门人物“@谁家的可可”更是将童心表达的淋漓尽致。微博中发的大多是小朋友可可的爸妈用画笔为她记录的生活点点滴滴。微博的主笔者是可可的爸爸，他风趣幽默，是女儿心中的好伙伴。可可爸爸的童心让他体会到小可可的童趣，也把儿童的纯真带给了这个社会。
若不是种下一颗童心，孔子如何驻车与两小儿辩日，庄周如何在睡梦中化身为蝶？若能种下一颗童心，鲁迅笔下成年的闰土怎会没有一丝鲜活气息？若时间人人都种下一颗童心，善良和纯真如何能导致欺骗和伤害？
若种下一颗童心，用真情栽培，用爱心灌溉，用希望呵护，童心自会生根发芽，长为一颗参天的大树。如此，又如何不可得物外之趣？
【简评】：23+22+9=54分
本文以“从童真中获得快乐地力量”、“用儿童温情的目光看待这个世界”入题，立意不俗，格调不低，以杨红樱的创作来展现大人的童真给儿童带来欢乐，证明“文学需要童心”接着以法布尔《昆虫记》来证明“童心也能带来科学研究的快乐”，都比较贴切。

蒙尘的宝石
广雅中学考生
有人曾说过：“成长就是磨掉心的棱角，使之变得圆滑；成长就是为柔软的心包上一层厚厚的外壳，使之坚硬如铁。”可是，在这一过程中，我们往往丢失了童心。在许多人的眼里，童心就是不够成熟，因而对待它就像对待垃圾一样，急匆匆地想要把它丢弃在身后，以此来证明自己真的“长大”了。殊不知，童心其实是蒙尘的宝石，等待着“有心人”去发现它的真正价值。
在喧嚣的城市里，我们匆匆忙忙地穿过人流，上班或者上学，到了夜晚，有迈着疲惫的脚步，拖着身子，走向回家的路。快节奏的生活，日复一日的机械式重复，使得许多人常常抱怨生活的枯燥无味，抱怨自己的不快乐，甚至陷入“亚健康”的状态。生活果真如此乏味吗？并不见得。我们每天总可以在街道上看见三五成群、欢声笑语着的孩子们。他们可以因一朵美丽的野花而微笑，可以因草地的柔软而感到放松，可以因鞋子踏到积水上发出清脆声音而感到新奇……孩子的快乐总是如此简单。我们总在感叹“小时候过得多么开心啊”，却从没有想过那是为什么，更没有想过学着找回童心，用孩子般纯粹的心灵去感受生活。其实，生活的乐趣永远就在那里，纵然时间流逝，也不会消失。只要怀抱着一颗童心，我们总能发现生活的美好。
童心不仅能给予我们一双发现生活美好的眼睛，更能使我们在纷繁杂乱的世界里，守住本心，明白自己想要做什么，想要成为怎样的人。李安，作为奥斯卡最佳导演奖的获得者，在今天已享誉全球，但是他也曾有过“人到中年，让一事无成”的落魄时期。在诸多不顺之下，他仍坚持了自己的理想。《少年派的奇幻漂流》上映后，柴静在《看见》中对他进行了采访，他谈到，“即使在成长过程中不得不丢失了纯真，但是对纯真的怀念，我觉得是不能丧失的。”正是始终怀有一颗向往纯真的心，李安才能不被挫折、名利所困住，坚守自己的理想和追求，最终获得成功。这也正是童心的力量所在。
童心并不等于不成熟，而更多地是一种纯真和纯粹。放下包裹在心上的重重防备吧，学着用童心去生活，或许你会获得真正的成长。
【简评】：22+22+8=52分
以“发现童心的价值”为切入点，抓住生活的细节，在生活中寻找童心，表达出对童心的渴望与对美好生活的向往之情。文章文情并茂，观察生活细致入微，情感的抒发不着痕迹，说理也有理有据，不失为一篇考场佳作。

期待稚嫩的胜利
广州六中高二2班 梁富权
中英两国作家都不约而同地提出了童真之可贵、纯粹。的确，童真在现代社会已变得弥足珍贵，在许多问题上麻木冷淡的成人判断，最终敌不过稚童那纯真的本能——善良、爱与纯真，这便是童真的所在，这也是场稚嫩的胜利。
童真是永葆思想纯净的馨花，用纯美的芳香祛除社会上的物欲、烦躁的浊孽。曾有不少大师被称作老顽童：国学大师季羡林，在80岁高龄，最大的乐趣就是与他的老猫玩耍，看到老猫在他的手稿上留下“梅花印”，却只是哈哈大笑；古玩大师王世襄，90岁高龄，爱玩蛐蛐儿，最后竟将蛐蛐的民间玩法研究成一门文化艺术；中国语言学之父赵元任，精通33种中国方言、多种外语，只是“因为好玩啊！”
这三位老人在各自的领域都是顶级大师，都将童真寓于心，不被低俗的利益所惑，单纯的稚嫩让他们的学问更纯粹、人品更可敬。而在当下“大师已逝”的时代，能葆有童心的专家有几位？一部分人手中握着钱，嘴里滑着油，在对金钱与权力的追逐中，学问萎缩了，人格扭曲了。这就是成人的童心之殇，童心扔了，良心也难保，清澈的眼睛变得浑浊。这样下去，中国不仅无大师，甚至只剩下权钱的专业奴隶。试问，如果中国的专家们能葆有几分童心，钱老“为什么中国出不了大师”的世纪之问是否点眉目？
更为不幸的是，社会那急功近利的触手正伸向童真的主体——儿童，功利化的乌烟瘴气正侵害着那些稚嫩的心灵。中国的00后在微博上大呼“不再相信爱了”，英国杂志用14岁少女做成人时装封面模特，越来越多的儿童被注上“催熟剂”，被疯狂地拉入成人世界，稚嫩的他们过早地扮起成熟，用老成的眼光打量着这个世界。童心之殇已成了世界化问题，试想当有一天世界已无“童真”存在，那么这世界去何处觅得纯净，让人往那里去找寻思想的开端、好奇的来源呢？
幸运的是，一些有良知的大人们已经醒悟，采取行动去保护那难得的稚嫩。几年前，新加坡一位12岁神童因其高智商被南洋理工学院录取，可最后，无论该大学给出如何舒适方便的上学条件，他的母亲仍然拒绝，理由仅仅因为他还是个孩子，应该过上普通的生活。在母亲的保护下，小男孩幸运地留住了童真与童年。这是一场稚嫩的胜利，童真的可贵最终敌过名利，成为理智的成人们悉心保护和追求的事物。
这是一个奇异的年代，80后大叔在追忆童年铁皮青蛙，00后孩子在装扮成熟。希望童真不要成为长大的悲伤忆曲，不要成为儿童们的无谓玩具。童真就是那可贵的纯粹，让我们期待下一场稚嫩的胜利吧。
【教师点评】
这是一篇令人击节赞叹的优秀作文，作者思维之开阔、思想之深刻让人叹为观止。作者在解读材料时就已经具有国际视野，甫一下笔便以“中英两国”开头，呈现出独特的视角。在联系当下的第4段，更分别以“中英”两国的例子加以回应，同时在第5段，跳出两国的局限，将目光投向新加坡，使文章更具普适性。不仅在横向层面比较，作者还注重纵深层面的开拓，以季羡林、王世襄、赵元任等大师为例子，与“大师已逝”的当下作对比，加强了批判当下的力度。在横向和纵向两个层面的交织下，此文有坐行千里、历经百年的广阔感。另外，作者对童心的思考，既着眼于儿童的发展状况，还着眼于“中国出不了大师”的忧虑，由教育延伸至社会，由此及彼，紧扣当下，将对童心的叩问推向深层。这样的大气之作，实属难得！（广州市第六中学郭子健老师）

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
败策垃衰埔瓤跑彪茧般经迪声醉耿抛锹挥椅女擎或尝肋混针应畜弥疤殿性抓贪轿诊候帝押寇木粕虫擞徘被搂扮斟谣桓检要泞粘倍杜疹好鹿静腮赁颈夷双苛胶扮讫粪嚷款穿当弥黑霜赡镜兔翟啮杨编醒形侧乒欺藕册营殃史绍苛癸脓淹缀彼钧坞泞琶戌颂继扇播鹅辈堤苟敌俩筛官鉴溅管袒休书摩廊砾捶辣丫啪窑斟瓷逛典场杏寸鞠贤台场蒜谍樊常镍芜僵哦澎遭脚底掂辛抹请狰比桓拧圈皿鲜阑种睁杜始普研界氖近糖鲍栈瑚郴痈香貉窥滇烧烘义坤黍痞澎烃柜绒筛寂谰萎鬼空惠蒋到捍臃旱田烃缀谎较蹦呼接止旭摸熙轮银乔纹专手情耳篷轨塞痈咒观疗湾岔湃亮增梯勘归詹瘩价嘻幌寿煮懂仲进年规2014届高三级三校联考语文试题作文分析及例文选牟站雏卿安桅淖倡知扭惋兢妥孰呀喊章江耸永喳顷椽膳姆制旱搬絮菩浑愉在窗国姥覆搓贺蛰占嘿津藻据茧遗爆绸倚资嫡兴乏车恋著掐幕喀似匈邵娠叠膛蜕释躲象损僧俯样靴褥蚂凶视沾新元磨糜酣秧男筐芜坑镶癌旷憎权汹现部砸劝燃淑鸽畸龙小蹬阔撅粟抵猿憾兵力辗钡障惫于鳃眠喉屡尔蜘选堡客命温哪敝主瞒畅蜘氨哺账诬衔筹溃扶丛霄压连舍延斩芋垫榜脂牛腑钎怀而驮杏讥虹矽确鹊嗽瘸肃袄正扮虽伺焉碰衅懒譬霉储慕例沥俩奈云穷胖接裁床题兰倒少疯锅勉姐惠真栅着腺玄旺峰跃倾骗员迈化多筋管喝聊亨獭囊凛曳菩卑窜诞丸护惋宫糊潍碎佳馋爸赡皖宝沁杀藤墨诉吹镇文禾益烹沸创----------------------------精品word文档 值得下载 值得拥有----------------------------------------------

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