当事人如何向劳动争议仲裁委员会申请仲裁.doc

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当事人如何向劳动争议仲裁委员会申请仲裁

当事人向仲裁委员会申请仲裁，应当提交申诉书，并按照对方当事人的人数提交副本。

申诉书应当载明下列事项：

（一）双方当事人的基本情况；

（二）仲裁请求和所根据的事实、理由；

（三）证据、证人的姓名与住所。申请书内容有欠缺的，当事人可在仲裁委员会指导下进行补正。

廉洁古训富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【出处】《孟子•滕文公下》。
【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。
【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚１９年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。穷则独善其身，达则兼善天下。
【出处】《孟子•尽心上》。
【大意】失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。
【提示】孟子这句话的意思是，无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事方面都应尽心尽力，力所能及地承担应负的职责。有能力时，多多帮助别人；能力不足时，至少要把自己管好。孟子还说过“达不离道”“穷不失义”，是说一个人处在顺境时，不应忘乎所以，背离做人的基本道德；身处逆境时，也不能因追求物质利益，不顾道义，胡作非为。无论别人是否理解自己，都要坚守心中的道德原则。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
【出处】《吕氏春秋•诚廉》。
【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
【出处】司马迁《报任安书》。
【大意】人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。【提示】这是司马迁在写给好友任安的一封信中说的话。司马迁把那些“出万死不顾一生之计，赴公家之难”的英雄的死，视为重如泰山，而把皇帝身边弄臣之死，看做与“蝼蚁无异”。一个人总要面对死亡，但有种种不同的死，表明了种种不同的生命意义。不为穷变节，不为贱易志。
【出处】桓宽《盐铁论•地广》。
【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。
【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。
宁可玉碎，不能瓦全。
【出处】《北齐书•元景安列传》。
【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。
【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。公元５５０年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。疾风知劲草，板荡识诚臣。
【出处】李世民《赐萧瑀》。
【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。
【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【出处】周敦颐《爱莲说》。
【大意】（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。
【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
【出处】于谦《石灰吟》。
【大意】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
【提示】这首诗通过对“石灰”的歌颂，抒发了作者“宁可玉碎，不能瓦全”的坚强信念。深山中的石头经过了千锤百炼、烈火焚烧而粉碎，变为洁白的石灰。于谦以石灰自喻，表达了自己要留下一身正气，即使粉身碎骨也毫不畏惧的气概。咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【出处】郑燮《题画•竹石》。
【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。
【提示】郑燮就是郑板桥，清代画家，一生喜爱画竹。他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心有节。《竹石》这幅画和四句题诗，歌颂了那种坚忍不拔的斗争精神。别看一丛柔弱的竹子，任凭风吹雨打，千磨万击，依然坚韧从容。作为一个意志坚强的人，难道不应当站稳脚跟，经受任何艰难困苦的考验吗？
以修身自强，则名配尧禹。
【出处】《荀子•修身》。
【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。
【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
时穷节乃见，一一垂丹青。

【出处】文天祥《正气歌》。
【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。
【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质；这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。名节重泰山，利欲轻鸿毛。
【出处】于谦《无题》。
【大意】名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。
【提示】这是明朝保卫北京城的名臣于谦所写的诗句。公元１５世纪，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大举进攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃离北京，惟有于谦为首的抗战派担负起保卫京城的重任，打败了瓦剌。被俘的英宗回京后，却对抗战派下毒手，杀害了于谦。广大人民对于谦表示极大的同情与尊敬，在北京为他建了祠堂。于谦临难不屈、坚持民族气节的行为，本身就是“名节重泰山”的最好体现。
以上古训，与大家共勉。[，感谢原作者]

解决五个问题转变干部作风解决五个问题转变干部作风
一是“真”和“假”的问题。思想解放天地宽，观念转变思路活。丰都和先进地区的差距，表面上看，是改革开放的力度差距，是经济发展的速度差距，实质是思想解放的程度差距。有的同志唱的是市场经济的调、干的是计划经济的活，属于口头上的“真”解放，思想上的“假”解放。突出表现在：放权松口不松手，明放暗不放、上放下不放，上边是“绿”灯、下边是“红”灯，制定的各种规章制度大多流于形式。为此，必须坚决摒弃唯书唯上、因循守旧的风气，积极倡导求真务实、与时俱时的作风。
二是“硬”和“软”的问题。有的同志干工作习惯于“坐着车子转转、隔着玻璃瞧瞧、找个干部谈谈、弄个典型看看”；更有甚者，热衷于如何“打造”自己的“政绩”，谈工作思路、编虚假数字、拉人情关系有一整套，该“软”的不“软”，该“硬”的不“硬”，作风飘浮，华而不实。至于如何把“软”变成“硬”，因地制宜贯彻落实好县委、县政府的各项工作部署，实实在在为民干几件好事，却用心不够，用力不足，落实不了。为此，必须坚决摒弃追名逐利、弄虚作假的风气，倡导勤政为民、真抓实干的作风。
三是“大”和“小”的问题。九层之巅，起于垒土；滚滚东流，始于溪河。群众利益无小事。国家信访局局长有个的著名的三个“80%”，说上访的80%基层应该解决，80%基层可以解决，80%是由基层不作为造成的。结合我县近期的稳定情况分析，很多上访也是因为我们的工作方法简单、作风粗暴，上推下卸、左避右挡，重视不够、工作不力所造成的，最终将一些小问题拖成了大问题。为此，必须坚决摒弃推诿扯皮、敷衍塞责的风气，积极倡导恪尽职守、竭忠尽智的作风。
四是“苦”和“乐”的问题。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，理应成为我们各级干部的追求。但有些同志思想退化、党性淡化、方法僵化，干工作习惯于从位子、帽子、票子出发，挑三拈
四、挑肥选瘦，有钱有利的事抢着干、无钱无利的事躲着走，下乡怕脏了鞋子、调研怕伤了脑子，把个人的忧与喜摆在群众的苦与乐之前。由此而滋生的“公款吃请风、干部开车风、打牌赌博风、干部走读风、大办宴席风”不绝如缕。为此，必须坚决摒弃铺张浪费、贪图享乐的风气，积极倡导艰苦奋斗、廉洁奉公的作风。
五是“长”和“短”的问题。冰冻三尽，非一日之寒。农民增收、企业增效、财政增长需要长期坚持不懈地努力，有的同志参观时激动，开会时心动，会后一点不动。有的同志“算近帐不算远帐、算小账不算大帐”，一边开门招商、一边关门打“狗”，争部门小利、损全局大利，以牺牲丰都投资环境和子孙利益为代价，严重损害了党和政府的形象和威信。为此，必须坚决摒弃急功近利、好大喜功的风气，积极倡导着眼长远、以人为本的作风。
[，感谢原作者]

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