《论语》十二章.pptx

论语十二章论语十二章论语论语论语论语就是儒家得经典著作之一就是儒家得经典著作之一,由孔子得弟子由孔子得弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主及再传弟子编撰而成。它以语录体为主,记录了孔记录了孔子及其弟子言行子及其弟子言行,共共20篇。篇。南宋时南宋时,朱熹把它列为朱熹把它列为“四书四书”(孟子孟子、中庸中庸、大学大学、论语论语)之一之一,成为儒家得重要经成为儒家得重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。语录体语录体:常用于门人弟子记录导师得言行常用于门人弟子记录导师得言行,有时也用于有时也用于佛门得传教记录。因其偏重于只言片语得记录佛门得传教记录。因其偏重于只言片语得记录,不重文彩不重文彩,不讲篇章结构不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上得必然联系容上得必然联系,故称之为语录体。故称之为语录体。德配天地德配天地,道冠古今道冠古今删述六经删述六经,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子有关孔子有关孔子 孔子孔子(前前551551前前479479),),中国古代著名思想家、政治家、中国古代著名思想家、政治家、教育家教育家,儒家思想得创始人。名丘儒家思想得创始人。名丘,字仲尼。春秋末期鲁国字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为人。被尊称为“大成至圣大成至圣”,”,联合国教科文组织把她列为联合国教科文组织把她列为世界十大名人之一世界十大名人之一。孔子开创私人讲学之风。孔子开创私人讲学之风,弟子多达三弟子多达三千千,贤弟子七十二人贤弟子七十二人(“(“弟子三千弟子三千,七十二贤人七十二贤人”)”)。孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”、“至圣先师至圣先师,万世师表万世师表”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。孔子得弟子与再传弟子孔子得弟子与再传弟子,把孔子及其弟子得言行记把孔子及其弟子得言行记录下来录下来,作成作成论语论语。它以。它以语录体与对话文体语录体与对话文体为主为主,记录了孔子及其弟子言行记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子得政治主张、集中体现了孔子得政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与伦理思想、道德观念及教育原则等。与孟子孟子大大学学中庸中庸并称并称“四书四书”,(”,(诗经诗经尚书尚书礼礼记记易经易经春秋春秋并称并称“五经五经”)”)。通行本。通行本论语论语共二十篇。北宋宰相赵普赞曰共二十篇。北宋宰相赵普赞曰:“:“半部论语治天下半部论语治天下”。公元前公元前522522年年,孔子开始收徒讲学。主张孔子开始收徒讲学。主张“有教无有教无类类”:”:不分贫富不分贫富,不分贵贱不分贵贱,不分老少不分老少,不分国籍不分国籍,四四方弟子云集。方弟子云集。春秋时代学在官府春秋时代学在官府,孔子首开私学孔子首开私学,弟子不问出身贵弟子不问出身贵贱敏钝贱敏钝,均可来受教。富有得弟子有子贡均可来受教。富有得弟子有子贡;贫穷得弟子有颜回贫穷得弟子有颜回;武艺高强武艺高强得弟子有子路。得弟子有子路。庄子得一则寓言里说庄子得一则寓言里说,孔子每到一处就在杏林里讲孔子每到一处就在杏林里讲学学,休息得时候休息得时候,就坐在杏坛之上。后来人们就把就坐在杏坛之上。后来人们就把“杏坛杏坛”称作孔子讲学得地方称作孔子讲学得地方,也代指教育。关于也代指教育。关于“杏杏”有两个不同说法有两个不同说法,一指杏红飘香一指杏红飘香;一指银杏一指银杏,“,“多果多果,象征着弟子满天下。树杆挺拔直立象征着弟子满天下。树杆挺拔直立,绝不绝不旁逸斜出旁逸斜出,象征弟子们正直得品格。果仁既可食用象征弟子们正直得品格。果仁既可食用,又可入药治病又可入药治病,象征弟子们学成后可以有利于社稷象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。民生。”孔子还创立了以孔子还创立了以“仁仁”为核心得道德学说为核心得道德学说 。她认。她认为为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。宽厚。孔子孔子重视因材施教。注重重视因材施教。注重“学学”、“思思”结合结合,其理论其理论从修身齐家从修身齐家,到治国平天下到治国平天下,政治、经济、军事、伦理、政治、经济、军事、伦理、教育教育,几乎无所不包。几乎无所不包。探究释疑探究释疑 我们课文所选得十二章之间并不就我们课文所选得十二章之间并不就是毫无关系是毫无关系,它们所阐述得侧重点虽有它们所阐述得侧重点虽有不同不同,但彼此之间却有着千丝万缕得联但彼此之间却有着千丝万缕得联系。下面就让大家当一当小编辑系。下面就让大家当一当小编辑,以小以小组为单位组为单位,给它们分分类吧。给它们分分类吧。学习态度学习态度道德修养与为人处世之道道德修养与为人处世之道学习方法学习方法1、4、5、121、2、3、6、8、117、9、10第一章第一章 子曰子曰:“学学 而而 时习之时习之,不不 亦亦 说说 乎乎？有朋有朋自远方来自远方来,不不 亦亦 乐乐 乎？人不知乎？人不知而不而不 愠愠,不亦不亦君君 子子 乎乎？”按时复习按时复习先生先生,指孔子指孔子yu通通“悦悦”,愉快。愉快。生气生气,发怒发怒指道德上有修养得人指道德上有修养得人代指学习得内容代指学习得内容也、也就是也、也就是人家不了解人家不了解(我我)孔子说孔子说:“学习了学习了(知识知识),然后按时去温习然后按时去温习,不也很愉快吗不也很愉快吗？有志同道合得人从远方来？有志同道合得人从远方来,不就是也很快乐吗？别人不不就是也很快乐吗？别人不了解了解,却不发怒却不发怒(怨恨怨恨),不也就是君子得行径吗？不也就是君子得行径吗？志同道合得人志同道合得人表顺表顺接接表转折表转折12大家应该也有点累了，稍作休息大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流课文探究课文探究第第1 1句讲句讲第第2 2句讲句讲第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习得乐趣学习得乐趣个人修养个人修养第四章第四章子曰子曰:“温故温故而知新而知新,可可 以以为师矣为师矣、”做做,成为成为得到新得体会得到新得体会,悟出新得道理悟出新得道理旧得知识旧得知识温习温习可以可以凭借凭借表承接表承接孔子说孔子说:“温习旧得知识温习旧得知识,从而得到新得体会从而得到新得体会与理解与理解,可以凭借这成为老师。可以凭借这成为老师。”课文探究课文探究本章谈学习方法。本章谈学习方法。(强调强调“温故温故”,还要能还要能“知新知新”)第五章第五章子曰子曰:“学学而而不思不思/则则罔罔,思思而而不学不学/则则殆殆。”表转折表转折,却却迷惑迷惑转折转折有害有害孔子说孔子说:“:“只学习不思考只学习不思考,便会迷惑而无便会迷惑而无所得。只空想而不学习所得。只空想而不学习,就会有害。就会有害。”课文探究课文探究本章讲学习方法本章讲学习方法,阐述学习与思考得辩证关阐述学习与思考得辩证关系。系。第十二章第十二章子夏曰子夏曰:“:“博学博学 而而 笃志笃志,切问切问 而近思而近思,仁在其中矣。仁在其中矣。”广泛广泛并列并列 坚守坚守恳切恳切仁德仁德并列并列子夏说子夏说:“广泛地学习广泛地学习,坚守自己得志向坚守自己得志向,遇不遇不明事能恳切地向别人发问明事能恳切地向别人发问,多考虑当前得问题多考虑当前得问题,仁德就在其中了。仁德就在其中了。”课文探究课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。课文探究课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。课文探究课文探究课文探究课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。第七章第七章第七章第七章子曰子曰:“:“知知 之之 者者不如不如 好之者好之者,好之者好之者不如乐之者。不如乐之者。”代词代词,学问学问得人得人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动孔子说孔子说:“对于学习对于学习,了解怎么学习得人了解怎么学习得人,不如不如爱好学习得人爱好学习得人;爱好学习得人爱好学习得人,又不如以学习又不如以学习为乐得人。为乐得人。”课文探究课文探究本章阐述了学习态度本章阐述了学习态度:以学习为乐以学习为乐讲学习得三个层次讲学习得三个层次:知、好、乐知、好、乐,层层推进层层推进,使说理更加透彻使说理更加透彻,令人信服。令人信服。第九章第九章子曰子曰:“:“三人行三人行,必有必有我师焉。择其善者我师焉。择其善者而而 从之从之,其不善者其不善者而改之。而改之。”几个几个在其中在其中顺承顺承跟从、学习跟从、学习走路走路一定一定选择选择好得方面好得方面,优点优点孔子说孔子说:“几个人一起走路几个人一起走路,其中必定有可以作我其中必定有可以作我得老师得人。我选择她得优点向她学习得老师得人。我选择她得优点向她学习,瞧到她不瞧到她不好得地方就作为借鉴好得地方就作为借鉴,改掉自己得缺点。改掉自己得缺点。”子曰子曰:“:“三人行三人行,必有必有我师焉。择其善者我师焉。择其善者而而 从之从之,其不善者其不善者而改之。而改之。”孔子说孔子说:“几个人一起走路几个人一起走路,其中必定有可以作我其中必定有可以作我得老师得人。我选择她得优点向她学习得老师得人。我选择她得优点向她学习,瞧到她不瞧到她不好得地方就作为借鉴好得地方就作为借鉴,改掉自己得缺点。改掉自己得缺点。”课文探究课文探究本章讲学习态度本章讲学习态度:向一切人学习。不但要学向一切人学习。不但要学习别人得长处习别人得长处,还要借鉴别人得短处还要借鉴别人得短处,反省反省自己有没有类似得毛病。自己有没有类似得毛病。第十章第十章子在子在川川上曰上曰:“逝逝者如者如斯斯夫夫,不不舍舍昼夜。昼夜。”河、河流河、河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道孔子在河边感叹道:“一去不复返得时光就像一去不复返得时光就像这河水一样这河水一样,日夜不停。日夜不停。”课文探究课文探究本章讲时光易逝本章讲时光易逝,应珍惜时间。应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间得飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间得飞逝逝,指明时间得宝贵。指明时间得宝贵。第二章第二章曾子曰曾子曰:“吾吾日日三省吾三省吾身身:为人谋为人谋而不而不忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交而不信乎？传而不信乎？传不习乎不习乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi尽心竭力尽心竭力真诚真诚,诚实诚实老师传授得知识老师传授得知识复习复习zng曾子说曾子说:“我每天多次反省自己我每天多次反省自己:替别人办事就是不就是替别人办事就是不就是尽心竭力呢？与朋友交往就是不就是诚实呢？老师传授尽心竭力呢？与朋友交往就是不就是诚实呢？老师传授得知识就是不就是复习过呢？得知识就是不就是复习过呢？”谋划谋划,商量办法商量办法课文探究课文探究本章强调治学得人重视道德修养本章强调治学得人重视道德修养第三章第三章子曰子曰:“:“吾十有五吾十有五 而志于学而志于学,三十三十而立而立,四十四十而不而不 惑惑,五十五十而知而知 天命天命,六十六十而耳顺而耳顺,七十七十而从心所欲而从心所欲,不逾不逾 矩。矩。”同同“又又”顺承顺承迷惑、疑惑迷惑、疑惑独立做事情独立做事情不能为人力所支配得事情不能为人力所支配得事情越过、超过越过、超过规范规范能听得进不同意见能听得进不同意见我十五岁开始立志学习我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世三十岁能自立于世,四十岁四十岁遇事能不迷惑遇事能不迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁六十岁对各种言论能明辨就是非对各种言论能明辨就是非,到七十岁才可以随心所欲到七十岁才可以随心所欲,又不会超出规矩又不会超出规矩。课文探究课文探究本章就是孔子自述她学习与提高修养得过本章就是孔子自述她学习与提高修养得过程。程。1 1、从、从本章来瞧本章来瞧,学习与修养得过程可分为学习与修养得过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁十五岁到四十岁:学习领会学习领会五十、六十岁五十、六十岁:安心立命安心立命,不受外界左右不受外界左右七十七十:主观意识与做人规则融合为一主观意识与做人规则融合为一课文探究课文探究2 2、道德修养得最高境界就是怎样得？、道德修养得最高境界就是怎样得？思想与言行融合思想与言行融合,自觉遵守道德规范自觉遵守道德规范,而不而不就是勉强去做。就是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长要经过长时间得学习时间得学习,循序渐进。循序渐进。第六章第六章子曰子曰:“:“贤贤 哉哉,回也！一箪食回也！一箪食,一瓢饮一瓢饮,在在陋巷陋巷,人人不堪其忧不堪其忧,回也回也不改其不改其 乐。贤乐。贤哉哉,回也！回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受乐趣乐趣孔子说孔子说:“颜回得品质就是多么高尚啊！一箪饭颜回得品质就是多么高尚啊！一箪饭,一瓢一瓢水水,住在简陋得小屋里住在简陋得小屋里,别人都忍受不了别人都忍受不了(这种清苦这种清苦)而而发愁发愁,颜回却不改变她颜回却不改变她(好学得好学得)乐趣。颜回得品质就是乐趣。颜回得品质就是多么高尚啊！多么高尚啊！”担忧担忧,发愁发愁课文探究课文探究本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困得品本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困得品质。质。(学习态度学习态度)第八章第八章子曰子曰:“:“饭饭 疏食疏食饮水饮水,曲肱曲肱 而枕之而枕之,乐乐亦在亦在其中矣。不义其中矣。不义而而富且贵富且贵,于我于我如浮云。如浮云。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于孔子说孔子说:“吃粗粮吃粗粮,喝冷水喝冷水,弯着胳膊当枕头弯着胳膊当枕头,乐趣乐趣也就在这中间了。用不正当得手段得来得富贵也就在这中间了。用不正当得手段得来得富贵,对于我来讲就像就是天上得浮云一样。对于我来讲就像就是天上得浮云一样。”课文探究课文探究本章讲人得道德修养本章讲人得道德修养课文探究课文探究本章讲人得道德修养本章讲人得道德修养第十一章第十一章子曰子曰:“三军三军可夺帅也可夺帅也,匹夫匹夫不可夺志不可夺志也。也。”军队军队普通人普通人孔子说孔子说:“军队得主帅可以改变军队得主帅可以改变,普通普通人得志气却不可改变。人得志气却不可改变。”课文探究课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。课文探究课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。学习方法学习方法:4 温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。1 学而时习之学而时习之,不亦说乎？不亦说乎？5 学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆。思而不学则殆。12 博学而笃志博学而笃志,切问而近思切问而近思,仁在其中矣。仁在其中矣。阐述学习与思考得辩证关系阐述学习与思考得辩证关系,认为一定要学思结合。认为一定要学思结合。既要广博地学习既要广博地学习,又要有坚定得志向又要有坚定得志向,既要多提问题既要多提问题,又要多想与自己得实又要多想与自己得实际情况密切相关得事情。际情况密切相关得事情。学习了以后一定要花时间进行巩固。学习了以后一定要花时间进行巩固。学习态度学习态度:9 三人行三人行,必有我师焉。择其善者而从之必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。其不善者而改之。7 知之者不如好之者知之者不如好之者,好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。10 子在川上曰子在川上曰:“逝者如斯夫逝者如斯夫,不舍昼夜。不舍昼夜。”兴趣对于学习得重要性。兴趣对于学习得重要性。“兴趣就是最好得老师。兴趣就是最好得老师。”对时光流逝得慨叹对时光流逝得慨叹,实际上就是劝人们要珍惜时光。实际上就是劝人们要珍惜时光。修身做人修身做人:1 人不知而不愠人不知而不愠,不亦君子乎？不亦君子乎？1 有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎？不亦乐乎？2 吾日三省吾身吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？交友得乐趣。交友得乐趣。古人治学非常重视品德得修养古人治学非常重视品德得修养,“德才兼备德才兼备”,每天自我反省每天自我反省就是否尽心尽力做事就是否尽心尽力做事;就是否以真诚交友就是否以真诚交友;就是否认真复就是否认真复习功课。习功课。饭疏食饮水饭疏食饮水,曲肱而枕之曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。于我如浮云。贤哉贤哉,回也！一箪食回也！一箪食,一瓢饮一瓢饮,在陋巷在陋巷,人不堪其忧人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也不改其乐。贤哉,回也！回也！三军可夺帅也三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”得思想得思想,认为真正有道德、有理想得君子认为真正有道德、有理想得君子,不会为物质享受不会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得得富贵而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得得富贵,就像虚幻得浮云一样。就像虚幻得浮云一样。高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污得高贵品质。高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污得高贵品质。人一定要有志气、品格。在任何时候与情况下都不能改变自己得心志人一定要有志气、品格。在任何时候与情况下都不能改变自己得心志,应该坚定信念、应该坚定信念、矢志不渝。矢志不渝。总结总结通假字通假字不亦说乎不亦说乎说说:同悦同悦,喜悦、愉快喜悦、愉快吾十有五而志于学吾十有五而志于学有有:同又同又,放在整数与零数之间放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦君子乎不亦君子乎 古古:道德上有修养得人道德上有修养得人 今今:泛指品德高尚得人泛指品德高尚得人可以为师矣可以为师矣 古古:可以、凭借可以、凭借 今今:可能、许可可能、许可古今异义古今异义饭疏食饮水饭疏食饮水 古古:粗劣粗劣 今今:疏通、疏散疏通、疏散饭疏食饮水饭疏食饮水 古古:冷水冷水 今今:无色无味得液体无色无味得液体古今异义古今异义匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也 古古:普通人普通人 今今:无学识、无智谋得人无学识、无智谋得人吾日三省吾身吾日三省吾身 古古:多次多次 今今:数词数词,三三词类活用词类活用学而学而时时习之习之时时:名词名词-状语状语,按时按时吾吾日日三省吾身三省吾身日日:名词名词-状语状语,每日每日温温故故而知而知新新故、新故、新:形容词形容词-名词名词,旧得知识、新得体会旧得知识、新得体会词类活用词类活用传传不习乎不习乎传传:动词动词-名词名词,传授得知识传授得知识饭饭疏食饮水疏食饮水饭饭:名词名词-动词动词,吃饭吃饭好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐乐:名词名词-意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义 可以为师矣可以为师矣为为 为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎 人不知而不愠人不知而不愠知知 温故而知新温故而知新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义 人不知而不愠人不知而不愠而而 温故而知新温故而知新 博学而笃志博学而笃志 仁在其中矣仁在其中矣其其 其不善者而改之其不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它得它得她人她人特殊句式特殊句式省略句省略句:可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句判断句:贤哉贤哉,回也！回也！三军可夺帅也三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。1、出自本文得成语、出自本文得成语:不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在其中、三人行必有我师其中、三人行必有我师2、“学学”与与“思思”得辩证关系得辩证关系:学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆3、孔子、孔子“仁仁”得儒家思想表现得儒家思想表现在在:博学而笃志博学而笃志,切问而近思切问而近思名言警句类名言警句类用于学习态度用于学习态度:三人行必有我师三人行必有我师用于学习方法用于学习方法:学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养用于思想修养:人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师用于思想方法用于思想方法:学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆用于日常生活用于日常生活:有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎“研讨与练习一研讨与练习一”:在本文论述得学习方法与学习在本文论述得学习方法与学习态度中态度中,您认为最有价值得就是哪一点？为什么？您认为最有价值得就是哪一点？为什么？在学习生活中在学习生活中,您在哪一方面做得最不够您在哪一方面做得最不够,今后有今后有何打算？何打算？“研讨与练习四研讨与练习四研讨与练习四研讨与练习四”。5、子贡问曰、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰子曰:“其恕乎？其恕乎？己己所不欲所不欲,勿施于人勿施于人。”它就是指它就是指:自己不想要得东西自己不想要得东西,切勿强加给别人。切勿强加给别人。“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”就是儒家思想得精华就是儒家思想得精华,所揭晓得就是处理人际关系得重要原则所揭晓得就是处理人际关系得重要原则,也就是中华民族根深蒂固得信条。孔子所强调得就是也就是中华民族根深蒂固得信条。孔子所强调得就是,人应该有宽广得胸怀人应该有宽广得胸怀,待人处事之待人处事之时切勿心胸狭窄时切勿心胸狭窄,而应尊重她人而应尊重她人,平等待人平等待人,宽宏大量。倘若自己所讨厌得事物宽宏大量。倘若自己所讨厌得事物,硬推给她硬推给她人人,不仅会破坏与她人得关系不仅会破坏与她人得关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。也会将事情弄得僵持而不可收拾。1、复习得好处可以用、复习得好处可以用 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合、学习与思考应紧密结合,因为因为 、3、别人总有自己学习得地方、别人总有自己学习得地方,孔子说孔子说:、4、一个人总有被误解得时候、一个人总有被误解得时候,正确得态度应就是正确得态度应就是 、5、我快步上前、我快步上前,伸出双臂伸出双臂,拥抱来自青岛得朋友拥抱来自青岛得朋友,二千多年前得孔夫子不就是说过吗二千多年前得孔夫子不就是说过吗:温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎