师说课件经典课件00980.ppt

作者：作者：韩韩愈愈课课件制作：件制作：浙江省浙江省义乌市市树人中学人中学 张文彬文彬 1.业业精于勤，荒于嬉；行成于思，精于勤，荒于嬉；行成于思，毁毁于随于随。诗书诗书勤乃有，不勤腹空虚。勤乃有，不勤腹空虚。韩韩愈愈 2.作者介绍 韩韩愈（愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟河南孟县县）。）。著名文学家，哲学家。古文运著名文学家，哲学家。古文运动动的倡的倡导导者。者。苏轼苏轼称他称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他明人列他为为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。因因为为昌黎（昌黎（现现河北省昌黎）河北省昌黎）韩韩氏是望族，所以后人称之氏是望族，所以后人称之为韩为韩昌黎，死后昌黎，死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩韩文公文公”。他幼年。他幼年贫穷贫穷，刻苦自学，刻苦自学，25岁岁中中进进士，士，29岁岁后才任宣武后才任宣武节节度使属官，度使属官，后来任国子后来任国子监监祭酒，吏部侍郎等祭酒，吏部侍郎等职职，中，中间间曾几度被曾几度被贬贬。列唐宋八大散文家之首，列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家唐宋八大散文家为韩为韩愈、柳宗愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、元、欧阳修、王安石、曾巩、苏苏洵、洵、苏轼苏轼、苏辙苏辙。师说师说选选自昌黎先生集。自昌黎先生集。3.韩愈唐代古文运动倡导者4.5.6.文学常文学常识识 “说说”是古文中的一种文体，属是古文中的一种文体，属议论议论文范文范围围，一般，一般为为陈陈述自己述自己对对某种事物的某种事物的见见解。如解。如马说马说、捕蛇者、捕蛇者说说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于等都属于这这一种文体。一种文体。古文运古文运动动，实际实际是以复古是以复古为为名的文名的文风风改革运改革运动动。韩韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以文以载载道道”、“文道文道结结合合”的的观观点。点。主主张张学学习习先秦、两先秦、两汉汉“言之有物言之有物”、“言言贵创贵创新新”的的优优秀散秀散文，文，坚坚决摒弃只决摒弃只讲讲形式不重内容形式不重内容华华而不而不实实的文的文风风。韩韩愈愈用其杰出的散文影响文用其杰出的散文影响文坛坛，还热还热情地指情地指导导后后进进写作古文。写作古文。经过经过他和柳宗元等人努力，他和柳宗元等人努力，终终于把文体从六朝以来浮于把文体从六朝以来浮艳艳的的骈骈文中解放出来，奠定了唐宋文中解放出来，奠定了唐宋实实用散文的基用散文的基础础。师师说说可看作是提倡古文的庄可看作是提倡古文的庄严严宣言。宣言。7.写作背景 唐代，魏晋以来的唐代，魏晋以来的门阀门阀制度仍有沿制度仍有沿袭袭。贵贵族子族子弟都入弘文弟都入弘文馆馆、崇文、崇文馆馆和国子学。他和国子学。他们们无无论论学学业业如何，如何，都有官可做。都有官可做。韩韩愈写愈写师说师说的社会背景，可以从柳的社会背景，可以从柳宗元答宗元答韦韦中立中立论师论师道道书书中的一段中的一段话话里看出。柳宗里看出。柳宗元元说说“由魏晋氏以下，人益不事由魏晋氏以下，人益不事师师。今之世不。今之世不闻闻有有师师，有，有，辄哗辄哗笑之，以笑之，以为为狂人。独狂人。独韩韩愈愈奋奋不不顾顾流俗，犯笑流俗，犯笑侮，收召后学，做侮，收召后学，做师说师说，因抗，因抗颜颜而而为师为师。世果群。世果群怪聚怪聚骂骂，指目，指目牵牵引，而增与引，而增与为为言辞。愈以是得狂名。言辞。愈以是得狂名。”由此可由此可见见，韩韩愈作愈作师说师说，大，大张张旗鼓地宣旗鼓地宣扬扬自己自己的的观观点，是点，是难难能可能可贵贵的。的。8.字字词词注音注音句句读读（d u）或或不不焉（焉（fu）经经传传（zhun）从从师师(cng)读读书书（d）不不能（能（b ）传传道（道（chun）从从容容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘弘(chng)近近谀谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长长幼幼(zhng)须须臾臾(y)怡怡(y)通假字通假字传传道道受受业业解惑解惑或或不不焉，或焉，或师师焉焉“受受”通通“授授”，传传授。授。“不不”通通“否否”。通假异通假异读9.注音后朗注音后朗诵诵全文全文谀谀（y ）苌苌（chng ）聃（聃（dn ）郯（郯（tn ）欤（欤（y ）蟠（蟠（pn ）经传经传（zhun）贻贻（y ）10.古之学者必有师师。师者所以传道受业解惑惑也也。人非生而知之者，孰能无惑？惑惑而不从师，其其为惑也，终不解矣。生乎乎吾前，其其闻道也也固先乎乎吾，吾从而师师之之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。名词，老师。动词（意动用法），以（之）为师。名动用法，学。名词，疑难问题。动词，有疑惑。指示代词，那、那些，这里指疑难问题。人称代词，他。助词，用于句末，表示肯定语气。助词，用于句中，表示提顿作用。用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。用于句末，表示疑问语气的助词。课课文文补补注：注：用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。11.1、人、人为为什么要从什么要从师师？古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以者，所以传传道受道受业业解惑也。解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。阅读阅读分析第一段分析第一段2、作者、作者认为认为从从师师的的标标准是什么？准是什么？无无贵贵无无贱贱，无，无长长无少，道之所存，无少，道之所存，师师之所存也。之所存也。总总论论从从师师的的必必要要性性和和择择师师标标准准 中中心心论论点点：学学者者必必有有师师12.嗟乎嗟乎！师道之不传传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人圣人，其出人也远远矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其下下圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？感叹词，唉。表示大大超出，译为“多”。名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。流传。一般人。品德高尚，智慧最高超的人。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。课课文文补补注：注：13.嗟乎！师道之之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（于于）圣人也亦远矣，而耻学于于师。是故圣圣益圣圣，愚愚益愚愚。圣人之之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于于此乎？主谓之间，取消句子独立性，无意义。结构助词，“的”。助词，调节音节，无意义。（补充的省略成分）介词，比。介词，向。介词，从。名词，圣人。形容词，聪明，圣明。名词，愚人。形容词，愚笨。课课文文补补注：注：14.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼彼童子之师，授之书而习其句读者者，非非吾所谓传其道解其惑者也也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小小学而大大遗，吾未见其明明也。指示代词，那。者，非也：的，不是。不是。明白（事理）或明智，聪明。课课文文补补注：注：形容词作名词：译为“小处”、“小的”。形容词作名词：译为“大处”、“大的”。15.巫医乐师百工之人，不耻相相师。士大夫之族之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若相若也，道相似相似也，位卑卑则足足/羞羞，官盛盛则近谀谀。”呜呼！师道之不复复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今今其智乃乃反不能及及，其可怪也欤欤！相互。那一类（人）。可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。同“相若”，可译为：多少差不多。足够。形容词作意动词，感到羞耻。形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。恢复。现在。竟然。达到、赶得上。表感叹的语气词，呢。课课文文补补注：注：低下。高。16.阅读阅读分析第二段分析第二段3、第二段、第二段对对“古之圣人古之圣人”“从从师师”与与“今之众今之众 人人”“耻耻 师师”相相对对比后得出了怎比后得出了怎样样的的结论结论？圣益圣，愚益愚。圣人之所以圣益圣，愚益愚。圣人之所以为为圣，圣，愚人之所以愚人之所以为为 愚，其皆出于此乎？愚，其皆出于此乎？4、第二段中、第二段中“今之众人今之众人”在从在从师师一事上存在自相矛盾的一事上存在自相矛盾的 事事实实，这这是怎是怎样样的一个事的一个事实实？这这种做法作者怎种做法作者怎样样看看 待？待？爱爱其子，其子，择师择师而教之；与其身也，而教之；与其身也，则则耻耻师师焉。焉。小学而大小学而大遗遗，吾未，吾未见见其明也。其明也。17.阅读阅读分析第二段分析第二段5、第二段中、第二段中“巫医巫医乐师乐师百工之人百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”在从在从师师的的问题问题上分上分别别怎怎样样做的？做的？这样这样的做法的做法带带来怎来怎 样样的局面？的局面？不耻相不耻相师师；群聚而笑之。；群聚而笑之。巫医巫医乐师乐师百工之人，君子不百工之人，君子不齿齿，今其智乃反不能，今其智乃反不能 及，其可怪也欤？及，其可怪也欤？批判批判批判批判当当时时士大夫耻于从士大夫耻于从师师的的风风气气 分分论论点：点：师师道之不道之不传传也久矣也久矣 论证论证论证论证方法：方法：方法：方法：对对对对比比比比论证论证论证论证古圣人古圣人-今众人今众人择师择师教子教子自身耻自身耻师师巫医巫医乐师乐师百工之人百工之人士大夫之族士大夫之族18.圣人无常师师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤贤不及及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如如师，师不必贤贤于弟子，闻闻道有先后，术业有专攻，如如是而已而已。名词，老师。名词作意动词，以为老师。名词，品德才能。形容词，高明。比得上。象。“如是”：象这样，如此。比得上。懂得。句末语气词，罢了。课课文文补补注：注：19.阅读阅读分析第三段分析第三段6、联联系第一段、第二段，分析第三段系第一段、第二段，分析第三段举举出孔子的例子，出孔子的例子，意在意在证证明怎明怎样样的的观观点？点？学者必有学者必有师师。道之所存，道之所存，师师之所存也。之所存也。弟子不必不如弟子不必不如师师，师师不必不必贤贤于弟子，于弟子，闻闻 道有先后，道有先后，术业术业有有专专攻。攻。说说明明谁谁可可为师为师分分论论点：圣人无常点：圣人无常师师论证论证论证论证方法：方法：方法：方法：举举举举例例例例论证论证论证论证20.李氏子子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通通习之。不拘拘于于时，学于于余。余嘉其能能行古道，作师说以贻之。孩子，儿子。普遍。约束，限制。能够。介词，表被动，解释为“受”。介词，向、跟从。课课文文补补注：注：21.说说明写作原因明写作原因 分分论论点：不拘于点：不拘于时时行古道行古道7、文章第四段交待写作、文章第四段交待写作缘缘由，但仍由，但仍隐隐含着作者的含着作者的观观点，点，那些句子可以表那些句子可以表现现作者的作者的观观点？点？不拘于不拘于时时 学于余学于余 能行古道能行古道阅读阅读分析第四段分析第四段22.古古之之学学者者必必有有师师为师为师的的职责职责：传传道道 受受业业 解惑解惑从从师师的必要：的必要：师师道道之之不不传传久久古之圣人从古之圣人从师师而而问问今之众人耻学于今之众人耻学于师师爱爱其子其子择师择师教之教之于其身于其身则则耻耻师师焉焉技技艺艺人不耻相人不耻相师师士大夫曰士大夫曰师师而笑而笑师师道道之之不不复复可可知知择师择师的的标标准：准：道道之之所所存存 师师之之所所存存圣圣人人无无常常师师行：行：孔子孔子师师郯子之徒郯子之徒言：言：三人行必有我三人行必有我师师弟子不必弟子不必不如不如师师师师不必不必贤贤于弟子于弟子不不拘拘于于时时期期 能能行行古古道道理理23.背背诵线诵线索提示：索提示：观观点（点（“古之学者必有古之学者必有师师”）师师之之责责（“师师者，所以者，所以传传道授道授业业解惑也。解惑也。”）求知求知规规律（律（“人非生而知之人非生而知之”）择师标择师标准（准（“道之所存，道之所存，师师之所存之所存”）三三组对组对比（古圣人从比（古圣人从师师，今众人耻学；其身耻，今众人耻学；其身耻师师、替子替子择师择师；“巫医巫医乐师乐师百工之人百工之人”、“士大夫之族士大夫之族”）新新师师道道观观（“弟子不必不如弟子不必不如师师，师师不必不必贤贤于弟子于弟子”）写作写作缘缘由。由。24.知知识识点点总结总结1、通假字、通假字2、古今异、古今异义词义词3、实词实词活用活用4、一、一词词多多义义5、特殊句式、特殊句式6、修辞方法、修辞方法25.2、古今异、古今异义义的的词词古之古之学者学者必有必有师师：（古）（古）泛指求学的人；泛指求学的人；读书读书人。人。（今）（今）指有指有专门专门学学问问的人。的人。所以所以传传道受道受业业解惑也：解惑也：（古）（古）特殊指示代特殊指示代词词“所所”与介与介词词“以以”结结合，合，译为译为用来用来办办法（方式、工具、依据等）；法（方式、工具、依据等）；的原因（或的原因（或缘缘由）。由）。（今）（今）表因果关系的表因果关系的连词连词。无无贵贵无无贱贱，无无长长无无少：少：（古）（古）无无论论，不，不论论。（今）（今）没有。没有。小学小学而大而大遗遗：（古）（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、一般指研究文字、训诂训诂、音韵的学、音韵的学问问。（今）（今）对对儿童、少年儿童、少年实实施初等教育的学校。施初等教育的学校。句句读读之不知：之不知：（古）（古）句子停句子停顿顿的地方。的地方。（今）（今）看字看字发发出声音。出声音。今之今之众人众人：（古）（古）一般人、普通人。一般人、普通人。（今）（今）许许多的人。多的人。26.古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不道之不传传也久矣也久矣巫医巫医乐乐师师百工之人百工之人十年春，十年春，齐齐师师伐我伐我名名词词，老，老师师动词动词，学，学习习意意动动用法，以用法，以为师为师动词动词，从，从师师名名词词，有，有专门专门技技艺艺的人的人名名词词，军队军队4、一、一词词多多义现义现象象27.师师道之不道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授道授业业解惑也解惑也六六艺经艺经传传 皆通皆通习习之之朔气朔气传传金柝金柝动词动词，流，流传传动词动词，传传授授名名词词，古代解，古代解释经书释经书的的书书动词动词，传递传递，传传送送4、一、一词词多多义现义现象象28.1 其其闻闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 吾吾师师道道也也3 道道相似也相似也4 师师道道之不之不传传也久矣也久矣5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道4、一、一词词多多义现义现象象道理道理道理道理道德学道德学问问风风尚尚风风尚尚29.4、一、一词词多多义现义现象象之之（1）爱爱其子，其子，择师择师而教而教之之（2）巫医）巫医乐师乐师百工百工之之人人（3）师师道道之之不复，可知矣不复，可知矣（4）句）句读读之之不知不知（5）六）六艺经传艺经传，皆通，皆通习习之之（6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8）吾欲）吾欲之之南海南海1 代代词词，他，他2 代代词词，这这些些3 结结构助构助词词。取消独立性。取消独立性4宾语宾语前置前置标标志。志。5代代词词，代，代“六六艺经传艺经传”6 代代词词，我，我7助助词词，定，定语语后置的后置的标标志志8 动词动词，到、往，到、往30.其其生乎吾前，生乎吾前，其其闻闻道也固先乎吾道也固先乎吾惑而不从惑而不从师师，其其为为惑也，惑也，终终不解矣不解矣古之圣人，古之圣人，其其出人也出人也远远矣矣夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎圣人之所以圣人之所以为为圣圣其其皆出于此乎皆出于此乎今今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可怪也欤可怪也欤代代词词，他，他代代词词，那些，那些代代词词，指圣人，指圣人代代词词，指，指“闻闻道先乎吾道先乎吾”的人的人副副词词，大概，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”4、一、一词词多多义现义现象象31.代代词词，的人。的人。助助词词，表提，表提顿顿。介介词词，相当于，相当于“于于”，在。，在。助助词词，表反，表反问语问语气。气。代代词词，他的（它的）。，他的（它的）。代代词词，他，他们们。代代词词，他。，他。代代词词，那，那些。，那，那些。助助词词，表猜，表猜测语测语气，大概。气，大概。助助词词，表感，表感叹语叹语气，不气，不译译。虚虚词词用法：用法：举举 例例者者1.古之学古之学者者必有必有师师2.师师者者解惑也解惑也乎乎1.生生乎乎吾前吾前2.其皆出于此其皆出于此乎乎其其1.爱爱其其子子2.其其闻闻道也固先乎吾道也固先乎吾3.余嘉余嘉其其能行古道能行古道4.其其为为惑也惑也5.其其皆出于此乎皆出于此乎6.其其可怪也欤可怪也欤32.助助词词，的。，的。代代词词，代上文的道和，代上文的道和业业。代代词词，他。，他。助助词词，表提，表提顿语顿语气。气。助助词词，主主谓谓之之间间,取消独立性。取消独立性。助助词词，的。的。助助词词，调节调节音音节节,无意无意义义。指示代指示代词词，这这、此。、此。动词动词，到，到去。去。第一人称代第一人称代词词，我。，我。虚虚词词用法：用法：举举 例例之之1.古古之之学者必有学者必有师师2.人非生而知人非生而知之之者者3.吾从而吾从而师师之之4.道道之之所存所存师师之之所存也所存也5.欲人欲人之之无惑也无惑也难难矣矣6.今今之之众人众人7.圣人圣人之之所以所以为为圣圣8.士大夫士大夫之之族族9.吾欲吾欲之之南海何如南海何如10.君将哀而生君将哀而生之之乎乎33.介介词词，在。，在。介介词词，从。，从。介介词词，向。，向。介介词词，跟，向。，跟，向。介介词词，对对于于。介介词词，被、受，被、受。介介词词，比。，比。介介词词，跟、同。，跟、同。介介词词，在。，在。介介词词，到。，到。虚虚词词用法：用法：举举 例例于于1.夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于于吾乎吾乎2.其皆出其皆出于于此乎此乎3.而耻学而耻学于于师师4.不拘于不拘于时时，学，学于于余余5.于于其身也，其身也，则则耻耻师师焉焉6.不拘不拘于于时时，学于余，学于余7.师师不必不必贤贤于于弟子弟子8.故燕王欲故燕王欲结结于于君君9.公与之乘公与之乘,战战于于长长勺勺10.积积于于今六十今六十岁岁矣矣34.古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以者，所以传传道受道受业业解惑也。解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从而不从师师其其闻闻道也固先乎道也固先乎吾吾，吾吾从而从而师师之。之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必不必贤贤于弟子。于弟子。顶顶 真真作用作用前后前后紧紧凑，气凑，气势势通通畅畅，前后事理有机，前后事理有机联联系，系，充分充分阐阐明它明它们们之之间间的辨的辨证证关系。关系。5、修辞方法修辞方法35.疑疑问问句中代句中代词词或或带带疑疑问问代代词词的短的短语语作作宾语宾语，前置。，前置。否定句中，代否定句中，代词词作作宾语宾语，前置。前置。借助借助结结构助构助词词“是是”把把宾语宾语提前。提前。倒装句式：倒装句式：举举 例例C22C2211.大王来大王来何何操？操？2.夫晋，夫晋，何何厌厌之有？之有？231.古之人不古之人不余余欺也。欺也。2.而莫而莫之之知也。知也。1.唯唯才才是是举举2.尚尚何芋何芋是甘乎是甘乎复复习习规规律律36.借助借助结结构助构助词词“之之”把把宾语宾语提前。提前。介介词词“以以”的的宾语宾语常前常前置。置。倒装句式：倒装句式：举举 例例C22C2241.宋宋何罪何罪之有之有2.师师道道之不复之不复复复习习规规律律51.夜夜以以继继日日2.臣臣是是以无以无请请也也37.介介词结词结构作状构作状语语后置。后置。介介宾宾短短语语作状作状语语后置。后置。用用“之之”后置定后置定语语。倒装句式：倒装句式：举举 例例1 1.何不何不试试之之以足以足2.苛政猛苛政猛于虎于虎也也231.蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利2.居居庙庙堂之堂之高高1.贪贪于于财货财货2.生生乎吾前乎吾前复复习习规规律律38.周周 记记：谈谈谈谈你你对对老老师师的的认识认识39.