重阳传说——庄户人与算卦先生.doc

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重阳传说——庄户人与算卦先生

　　采自陕西关中一带。传说很早很早以前，有个庄户人家住在骊山脚下，全家人都很勤快，日子过得也不错。有一天。这家主人从地里回来，半路上碰见个打板算卦的先生。因为天快黑了，这先生还没找到歇处。这地方前不着村，后不着店，又常有野狼出没，庄户人就留他住宿。由于主人家里很穷，只有个草棚子房，于是就在灶房里打个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生凑合着睡在炕上。
　　第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门。看了看庄户人住的地方，叮咛他说： 到了九月九，全家高处走。庄户人想，我平日没做啥坏事，又不想升官发财，上高处走做啥呢?但又一想，人常说算命先生会看风水，精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，不妨就到高处走一走吧，只当让全家人看看风景。
　　到了九月九，庄户人就带着妻子儿女，背着花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大工夫，整个一条山沟都被水泡了。庄户人这才明白算卦先生让他全家九月九登高是为了躲避洪水的灾难。这事传开后，人们每逢农历九月九，就扶老携幼去登高，相延成俗，一直流传到今天。

　　相传很久很久以前，汝南有个叫桓景的人，他和父母妻子一家大小守着几亩薄地，日子也还过得去。谁知天有不测风云，人有旦夕祸福。有一年汝河两岸忽然流行起瘟疫，不多日子就死了许多人，尸横遍野，无人埋葬。桓景的父母也在这场瘟疫中亡故了。桓景小时候曾听大人说过：汝河里住了一个瘟魔，每年都要出来到人问散布瘟疫，他走到哪里，就把瘟疫带到那里。
　　人们恨透了这个瘟魔，也惧怕这个瘟魔。桓景决心访仙求道学习法术，战胜瘟魔，为民除害。他打听到东南山中住着一位名叫费长房的仙人。法术极其高强。桓景就收拾行装，起程进山，寻找这位大仙。他走进了千峰万壑的大山里，晓行夜宿，翻山越岭，跋山涉河，四处寻找都找不到仙人的踪迹。一天。当走得精疲力竭的时候，他忽然看见前面站着一只雪白的鸽子不停地向他点头。桓景不知何意，也向鸽子点头致意。他走近前一看，那鸽子忽又飞起，飞了两三丈远就又落下了，还不住地向桓景点头。桓景走近时，鸽子又飞起，再落下再频频点头。这鸽子难道是给我当向导吗?桓景边想边随鸽子飞去的方向走去。就这样，翻过几座大山，终于在苍松翠柏深处看见一座巍峨的古庙。庙门横匾上写着费长房仙居五个金字。那鸽子丢下桓景，在庙院上空盘旋，院中古柏上站立着一只硕大无比的仙鹤。桓景来到庙门前面，只见黑漆的大门紧闭着。他虔诚地跪在门外，不吃不喝地一直跪了两天两夜。到了第三天，大门忽然开了，一位皓首白眉银须飘胸的老人笑眯眯地出来对他说： 你这弟子为民除害心切，快随我进院吧。桓景心想：这大概就是费长房大仙吧。于是拜了几拜，跟随师傅走进院子。
　　费长房给桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。桓景早起晚睡，晃眼过了一年。到了来年九月初的一天，桓景正在舞剑，费长房走过来对他说： 今年九月九日。汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，救苦救难。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。仙翁说罢，用手一招，古柏上的仙鹤展翅飞下，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤即回汝南。
　　桓景回到家乡，立即召集众乡亲，把费长房大仙的话说给大家听。到了九月九日那天，他带着妻子儿女和众乡亲，登上了附近的一座山。他分给每人一片茱萸叶子，说把茱萸带上，瘟魔就不敢近身;又把菊花酒倒出来，让每人呷了一口，说可以避瘟魔。他把乡亲们安置妥当以后，就带上降妖青龙剑返回村东头的家中。专等瘟魔来时交战。
　　不一时，只听得汝河怒吼，妖风突起。瘟魔跳出河面，奔入村庄，在各家各户乱窜，却不见人影。抬头一看，见人们都在山头欢聚。瘟魔就窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸异香碎腑，不敢近前登山。于是他又转身回村，只见村东一间屋里有一人端坐不动，就张牙舞爪连吼带叫地向前扑去。桓景看那瘟魔扑来，挺身持剑相迎。打斗了几个回合，瘟魔力不能支，转身就跑。桓景嗖的一声射出宝剑，宝剑闪着寒光，穿心透腹地把瘟魔刺死在地。从此以后，汝河两岸的百姓再也不受瘟魔的侵袭了。这事很快传开，此后，每逢农历九月九日，人们就纷纷带上菊花酒，臂插茱萸，外出登山。久而久之，成为习俗，一代代地传到现在。不过，在流传过程中，有人将桓景改成了恒景，仙长也成了无名氏。但情节却大同小异。

　　登高野宴是重阳节最具代表性的习俗，可以说，是重九习俗的核心，故重阳节又叫登高节。九月，秋高气爽，云淡山青，金桂飘香，黄菊送爽。时逢佳节，置身高处，极目远眺，满目青翠之中夹杂着点点红叶，山风荡开胸襟，飘送着阵阵清香，使人心旷神怡，豪情满怀。因此，重阳之际，郊游登山，既可以陶冶情趣，又能够健身强体，激发爱国热情，是有一定的意义的。
　　地面上最高的地方当数山.重阳节登高，本来也是要登山的。但不少地方是平原地带，周围没有山，那怎么开展登山活动呢?因此，在重阳登高的习俗形成之初，就把它叫做登高.而不登山。这样，问题就解决了。
　　首先，顾名思义，登高就是去高处登临。那么，在当地找一个相对来说比较高的地方就可以了。好多地方有塔，不仅高出地面，而且比一般的建筑物都高，因此塔就成了登高的理想场所。另外，古时城镇都有城楼，通常都很高，也是个可去之处。没有塔和城楼的地方，总有亭台楼阁，也可以代替，反正找一个比较高一点的地方，大家去登临一番，意思也就到了。总之，登高主要是登山，兼及登楼、登城、登塔等等，应因地制宜。
　　其次，登高就是寓意步步高升，这是旧时人们非常登高的原因所在。登高还特别受到老年人的重视。这是因为高，有高寿的意思，因此人们认为登高可以长寿。今天.我们在重阳节开展敬老活动，有的地方把重阳节称为老人节或敬老节，就含有这个意思。而且除了祝愿之外，还注入了许多尊老、敬老的实质内涵，反映了一种新的社会道德和新的社会风尚，从而使古老的重阳节获得了新的生命。关于重阳登高的源头， 一般认为源于桓景避灾。北宋时有人说：九日登高始于桓景。明代也有人说：九日登高始于费长房教桓景避灾。从古至今持这种看法的人甚多。
其实，登高是一项古老的活动.起源于狩猎。远古时代，人类以狩猎为生，他们钻森林，爬高山，以猎取野物。此外，重阳之后就到霜降了，人们争先恐后地在霜降前上山采药，挖野菜。这也是登高的起源之一。还有，登山习俗的最初萌芽是古代祭祀山的仪式。古代祭祀神灵的仪式中有望祭的一项，属于郊祭的一种。《春秋公羊传》何休注载：方望，请郊时所望，祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及余山川，凡三十六所。《毂梁传》范宁注引郑玄云：望者，祭山川之名也。而望祭山川的最好方式莫过于登高。后来城乡分离，有些人脱离了生产劳动，也不再祭祀山川，于是，登山演变为娱乐活动，逐渐形成了登高习俗。
　　重阳时节，天气初寒，人们不仅在肃杀的秋风中感受到季节的冷暖变化，而且在夏冬世界的升降中，难以适应，容易感染时疾。这样，重阳时节在古代被视为危险的时期。在神秘的阴阳观念占支配地位的古代，九九重阳意味着阳数的极盛，而凡事盛极必衰。人们认为重九之日，地气上升，天地之气交接，最容易接触不正之气。因此，九九重阳之日，人们为了避开这一灾日，不接触不正之气，就采取了一种超乎寻常的行为。如可以出外登高野游的方式，脱离有可能发生灾祸的日常时空。在古人的原始信仰里，认为室内到室外的空间移动，能延缓接触生存的危机。
　　还有一种解释，重阳登高可能源于古人对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾祸。所以人们在阳极必变的重阳日子里要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才转化为一种娱乐活动了。
　　对于重阳登高的原因，还有另外一种说法：重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。农民管这种上山采集叫做小秋收。登高的风俗可能就是由此演变而来。
　　重阳登高，人们不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来。后来蔚为成风，所以有人也把它称作野餐节。即或不去登高的人，也要在官署或家中宴饮。

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